истечении одиннадцати дней умер. Тело обмыли, обернули в саван, и похоронная процессия, состоявшая из улемов, эмиров, купцов, муэззинов 123 мечетей, учеников школ, которые были им построены и которым 'Абд ар-Рахман ежегодно обеспечивал одежду и содержание, направилась к гробнице, приготовленной им для себя в ал-Азхаре у ворот Баб ал-Кибла. Подобных ему не осталось – да будет милостив к нему Аллах!

Свойственным ему пороком было брать взятки и при помощи разных уловок конфисковать [в свою пользу] имущество некоторых состоятельных людей. В этом ему подражали и другие, и это стало образом действий и прочной традицией, которая не порицалась. Он домогался наследства богатых, имеющих наследников. Но наибольшим из его дурных дел, усилившим разорение страны и причинившим вред ей, да и всему миру, было его содействие 'Али-бею в ослаблении других эмиров страны в пользу последнего. 'Абд ар-Рахман Кат-хода не переставал интриговать среди них, подстрекая одного против другого, восстанавливая друг против друга, что помогло упомянутому 'Али-бею утвердить свое господство над ними. Ропот стих, усилились разобщенность и вражда между [35] эмирами, а это укрепило положение 'Али-бея. Тогда-то 'Али-бей обрушился на 'Абд ар-Рахмана, изгнал его из Египта и лишил его родины. Не нашлось никого, кто бы выступил в его защиту. В течение всего времени он оставался в Мекке изгнанником. Тогда же, вместе с ним 'Али-бей изгнал свыше двадцати эмиров из окружения 'Абд ар-Рахмана, как это изложено выше. Эта высылка расчистила поле действий для 'Али-бея и его приближенных, они воспрянули: стало усиливаться и разрастаться чинимое ими зло, что продолжается вплоть до наших дней, как ты это увидишь в дальнейшем. Причиной того, по воле Аллаха всевышнего, явился 'Абд ар-Рахман Катхода. Если бы не оказанная им 'Али-бею поддержка, [тот] ничего не смог бы сделать. Когда 'Абд ар-Рахман Катхода возвратился из Хиджаза больным, к нему явились Ибрахим-бей и Мурад-бей со своими хушдашами, чтобы поздравить его с возвращением, а до того он с ними не виделся. Он завещал им: «Держитесь вместе, будьте заодно и не допускайте врагов в свои ряды». И это вместо того, чтобы сказать им: «Завещаю вам: бойтесь Аллаха всевышнего, не допускайте несправедливости, творите добро, ибо жизнь мирская преходяща, – вот, смотрите, каково мое положение и мой конец».

Мне говорил об этом тот, кто при этом присутствовал. 'Абд ар-Рахман не стеснялся в выражениях и любил казаться глуповатым – да простит Аллах нас и его!

Однажды, еще в ученическом возрасте, до его высылки в Хиджаз, я видел, как он шел в похоронной процессии. Он был коренаст, белолиц, с пышной седеющей бородой, одет он был изысканно и являл восхищение самим собой, привлекая всеобщее внимание.

Год тысяча сто девяносто первый

(9.II.1777 – 29.I.1778).

В начале месяца раби' ал-аввал (9.IV. – 8.V.1777) прибыл ага Порты с требованием отправить военную экспедицию в Персию. Эмиры собрались, посовещались на этот счет и договорились, чтобы вызвать Ибрахим-бея Танана, и тот прибыл из Махаллы – ему поручили выполнение этого [задания]. Тогда же в начале месяца джумада ал-ула 124 (7.VI. – 6.VII.1777) у магрибинцев, пребывающих в ал-Азхаре, произошло [следующее] событие. Домом, обращенным в вакф в их пользу, завладел учредитель вакфа. Он стал отрицать их права. Для этого он прибег к некоторым эмирам, и был составлен запрос по этому поводу, но мнения по признанию [36] законности вакфа на основании лишь одного доказательства – общеизвестности его провозглашения – разошлись.

Магрибинцы обратились с иском в махкаму 125, и суд подтвердил право магрибинцев. Между тем среди магрибинцев вспыхнула борьба. Они сместили своего шейха и назначили другого, по имени 'Аббас. В ходе этой борьбы один из шейхов проявил себя сторонником слушателей-магрибинцев, [как] и ал-Амир ал-Муланджи. Этому шейху был враждебен /9/ Йусуф-бей. Когда последний увидел, что право нс отвечает его (эмира) цели, то пришел и ярость и приписал это преступлению. Он послал арестовать упомянутого шейха 'Аббаса и

самих студентов. Последние сильно обругали и выгнали посланцев Йусуф-бея.

Поставили об этом в известность шейха Ахмада ад-Дардира, тот написал послание Йусуф-бею, чтобы он не мешал людям науки и не оспаривал решений суда. Это послание он отправил с шейхом 'Абд ар-Рахманом ал-Фарнави и другими. Когда они явились, к Йусуф-бею, тот накричал на них, приказал арестовать их и бросить и тюрьму. Когда весть об этом дошла до шейха ад-Дардира и азхариотов, то они собрались наутро в мечети, отменив занятия и моления. Вход в мечеть закрыли, и шейхи собрались у древней киблы 126, а слушатели забрались на минарет, выкрикивая призывы к выступлению против эмиров.

Хозяева близлежащих лавок закрыли их. Узнав обо всем этом, эмиры послали к Йусуф-бею, и тот освободил арестованных. Ибрахим-бей, со своей стороны, послал Ибрахима – агу байт ал-мал 127 [к шейхам], но те не дала ему ответа. Ага прибыл в ал-Гурию, объявил, что гарантирует безопасность, и потребовал открыть лавки. Об этом узнали слушатели-магрибинцы, часть из них отправилась к нему, а их сопровождало большое количество черни, вооруженной палками и розгами. Они избили сопровождавших агу, а его самого забросали камнями. Ага и его мамлюки, пустив в ход оружие, убили трех слушателей-магрибинцев и ранили других, а также нескольких человек из черни. Ага уехал и прислал другой отряд.

Волнение продолжалось и на следующий день. Собрались Исма'ил-бей, шейх ас-Садат, 'Али Ага – катхода чаушей 128, Хасан Ага – начальник корпуса ал-мутафаррика 129, переводчик, Хасан-эфенди Катиб – счетовод и другие. Они отправились в ал-Ашрафийу и послали в ал-Азхар требование разойтись, обещая выполнить условия. Это было во время захода солнца, но шейхи не захотели довериться одному [37] лишь обещанию. Они потребовали выплаты содержания и выдачи рациона.

Все возвратились к себе. Наступила среда, а положение не изменилось. Исма'ил-бей старался одержать верх над азхариотами. Вместе с шейхом ас-Садатом они явились в мечеть ал-Муайада 130. С шейхом Ибрахимом ас-Сандуби они послали шейхам извещение, суть которого сводилась к тому, что Исма'ил-бей обязуется соблюдать интересы шейхов, принимает их фетву 131, выплатит им их помесячное содержание. За все это ручается шейх ас-Садат. Послание доставил шейх Ибрахим, а прочитал его вслух публично и стоя шейх 'Абд ар-Рахман ал-'Ариши. Чтение сопровождалось сильным шумом и неодобрительными выкриками. Азхариоты заявляли, что нет оснований доверять этим словам. Обмен посланиями происходил на протяжении всего дня. Затем состоялось примирение, и к концу дня открыли ворота ал-Лзхара. Отправили часть денег в счет содержания. В общем при заключении соглашения было обусловлено, что ага, вали 132 и мухтасиб 133 не будут появляться в квартале ал-Азхара, были поставлены еще и другие условия, из которых ни одно не было выполнено. Ибрахим-бей был назначен назиром 134 ал-Азхара вместо аги. Он послал своего солдата наблюдать за кухней. Порядок был восстановлен, волнения улеглись.

По истечении четырех дней после этих событий появился здесь ага, а затем точно так же прошел и вали. Шейхи послали к Ибрахим-бею сообщить ему об этом, на что тот ответил, что дорогой пользуется и честный и нечестный и арбитры для этого не требуются.

Точно так же в начале месяца Мурад-бей вызвал одного из приближенных Йусуф-бея, по имени Сулайман Кашиф, и по какой-то причине распорядился избить его палкой. Йусуф-бей разгневался на Мурад-бея за это и затаил зло против него.

12 джумада ас-санийа 135 (18.VII.1777) – в этот день ага схватил человека из знати города по имени Хасан ал-Мадабиги, забил его. до смерти. Причиной послужило то, что потерпевший был в числе выступавших против аги в ал-Гурии в день, когда в ал-Азхаре происходили волнения, а человек этот был достойным. В ночь иа пятницу 14 /10/ джумада ас-санийа разгневанный Исма'ил-бей [38] выступил в направлении к ал-'Адлийе 136, а причиной послужили притеснения Мурад-бея, особенно по отношению к Исма'ил-бею. Ибрахим-бей стремился примирить их. В конце месяца у Ибрахим-бея собрался маджлис, и [к обоим беям] обратился Исма 'ил-бей с разумным словом, он сказал: «Я уступил вам управление страной и сам Египет, отнесся к вам, как к своим детям. Я ничего не хочу, кроме

спокойного и радостного существования, но я не вижу помощи мне, не вижу, чтобы считались с моими правами». Он продолжал говорить и том же духе.

В эти дни для Исма'ил-бея прибыло судно с грузом зерна, а Мурад-бей послал своих людей и забрал все это себе. Узнав, что Исма'ил-'бей рассердился, Мурад-бей договорился с некоторыми .заинтересованными в нем лицами о том, что они на следующий день отприиятся и дом Исма'ил-бея и убьют его. Узнав об этом, Исма'ил-бей наутро уехал в ал-'Адлийю, еще ночью переправив все из своего дома и своих женщин и ал-Ашбакийю 137, где он и остался. Мурад-бей поехал к Исма'ил-бею, но не застал его, так как тот отправился в ал-Ашбакийю. А Ибрахим-бей поехал в Каср ал-'Айни к Мурад-бею. Когда разнесся слух об отъезде Исма'ил-бея, Йусуф-бен отправился к нему, а за ним последовали Мухаммад-бей Топал, Хасан-бей, Ибрахим-бей Танан, Зу-л-Фукар-бей и другие. Когда об этом узнали Ибрахим-бей, Мурад-бей и их приближенные, то они отправились в крепость, завладели ее воротами, а их солдаты заняли ар-Румайлу 138 и площадь. Их сопровождал Ахмад-бей Каларджи и Лачин-бей, Аййуб-бей, Ридван-бей, Халил-бей, Мустафа-бей. Город взволновался, и люди стали запирать лавки. Такое положение продолжалось в течение субботы, воскресенья, понедельника и вторника. Из крепости выступил отряд, направившийся к Исма'ил-бею, Йусуф-бею и к тем, кто был с ними, а это: Исма'ил Ага – брат 'Али-бея ал-Газзави и брат его Салим Ага и 'Абд ар-Рахман Ага – бывший начальник янычар. Находившиеся в крепости послали Ибрахима Агу ал-Вали к воротам Баб ан-Наср, и тот их закрыл. Паша, со своей стороны, отправился к воротам Баб ал-'Азаб. Касим – катхода 'азабов 139 амин ал-бахрайн и 'Абд ар-Рахман Ага в сопровождении отряда явились к воротам Баб ан-Наср, открыли их и изгнали оттуда вали это было в понедельник. Они захватили Баб ан-Наср. Против них послали отряд магрибинцев, но они открыли ружейный огонь, подняли и других против магрибинцев, их рассеяли, и те отступили, один из магрибинцев был убит, а некоторые ранены. Части Исма'ил-бея расположились вокруг Каира – одна группа во главе с Мухаммад-беем Топалом отправилась к Булаку. Они встретили отряд кашифа и солдат, прибывших в Булак за фуражом и соломой. Часть из них отправилась к горе 140. Положение усложнилось, и смута разрослась. Паша стремился добиться [39] умиротворения и послал для этого Аййуба Агу, тот возвратился с ответом, что [стороны] не желают мира. Они заявили: «Мы враждовали и мирились часто». Затем паша послал к ним Ахмада Чауша ал-Маджнуна, который отправился к ним, но не возвратился, он остался у них (у Исма'ил-бея).

Паша часто посылал к ним своего сына и катходу Муса'ид-бея. Затем в среду 'Абд ар-Рахман Ага вступил в город [со стороны] ворот Баб ан-Наср, пересек центр, а ему предшествовал глашатай, призывавший людей забрать из лавок оставшиеся там товары, и все так и сделали. Продолжая передвигаться по городу, 'Абд ар-Рахман прибыл к воротам Баб аз-Зувайла 141. Он спустился к мечети ал-Муайада и пробыл там около двух часов. Своих солдат он расположил вокруг но крышах и у водоема. Зятем он возвратился верхом в сопровождении Ибрахим-бея ат-Танана. С боями было некоторое количество солдат. Они отправились от ворот Баб аз-Зувайла к Дарб ал-Ахмар 142, к мечети ал-Мардани, здесь они оставались до послеполудня. /11/ Затем они отступили к [кварталу] ат-Таббана 143 к ал-Махджар 144. Здесь они устроили укрепления, оставив в них свой отряд. Точно так же они сделали в районе Сувайкат ал-'Аззи 145. Из крепости сюда спустился отряд и обстрелял их из ружей, но ему перерезали дорогу в крепость до послеполудня.,К ним спустилась из цитадели конница в кольчугах, а на нее напали магрибинцы, поразившие четверых кавалеристов. Раненого Лачин-бея отнесли в его дом в Шанафе 146. Многие магрибинцы были ранены. Находившиеся в крепости возвратились сюда.

После захода солнца от них [осажденных в крепости] отделились магрибинцы, они спустили свои знамена, подошли к своим соплеменникам и присоединились к ним; положение их упрочилось, и они нанесли поражение тем, кто оставался в крепости. Пришла ночь, обе стороны приостановили [военные действия]. Наутро, с началом четверга, многие части извне, одна за другой, заходили в город и располагались во всех районах. Они

сосредоточились у крепости и стали вести подкоп под нее. Находившиеся в крепости, увидя, что они побеждены, стали через ворота Баб ал-Майдан спускаться и уходить в район ал-Басатин 147, а оттуда в Верхний Египет. Ахмад-бей ал-Каларджи, Аййуб-бей, Ибрахим-бей Ода-паша и раненый Лачин-бей переметнулись на сторону Исма'ил-бея и Йусуф-бея, запросив от них обоих обеспечения безопасности, и присоединились к ним.

Когда распространилась весть о том, что Ибрахим-бей и Мурад-бей оставили крепость, то патрули марабутов 148 в [40] ал-Махджар и Сук-ас-Силах 149 напали на ар-Румайлу и разграбили палатки, и имевшуюся здесь и в городе водку, и даже у Джамал-паши [захватили] лошадей дулатов 150. Это произошло в четверг, за полчаса до захода солнца. В этот же день Исма'ил-бей и Йусуф-бей после захода солнца вступили в город со стороны ворот Баб ан-Наср и направились в свои дома. С наступлением пятницы 'Абд ар-Рахман Ага пересек город, объявляя об обеспечении безопасности, [возобновлении] торговли и восстановлении спокойствия. В воскресенье 22 джумада ас-санийа (28.VII.1777) состоялся диван 151, на котором плит обличил Исма'ил-бея и Йусуф-бея в почетные одежды с собольим мехом и утвердил Исма'ил-бея шайх ал-баладом и управителем страны. Хасан-бея ал-Джиддави [диван] восстановил в качестве санджак-бея, чего он был лишен со времени смерти его патрона 'Али-бея; Ридван-бею ал-Караба и Исма'илу Аге – брату 'Али-бея ал-Газзави – точно так же были назначены санджаки. Последний занял дом Ибрахим-бея старшего.

Сулайман Кашифа из свиты Йусуф-бея назначили санджак-беем, а это тот, который был избит Мурад-беем старшим палками, как об этом изложено выше; люди стали величать его «Палочник» (Абу Наббут). Назначили также санджак-беем Салима Кашифа из свиты Исма'ил-бея. 'Абд ар-Рахмана Агу назначили на прежний пост агой мустахфазан 152, Мухаммада Кашифа назначили вали.

Вечером этого дня доставили в Булак Сулаймана, агу мустахфазан, его посадили на судно, отправляя в изгнание в Дамиетту, забрав у него около сорока тысяч реалов 153. Во вторник 25 джумада ас-санийа (31.VII.1777) доставили также Сулаймана, катходу мустахфазан, и 'Османа Катходу – главного старшину (баш ихтийар) мустахфазан, известного иод кличкой Абу Мисвака 154, и эмира 'Абдаллаха Агу. Их погрузили на судно, но прибыло сообщение об их помиловании, и они возвратились по своим домам.

Вэтот же день состоялся диван, на котором назначили Зу-л-Факар-бея дафтардаром 155 вместо Ридван-бея Балгийа, а сделали это по наущению Йусуф-бея. Ридван-бей был приближенным Мурад-бея и Ибрахим-бея, поэтому Йусуф-бей захотел присвоить имущество Ридван-бея, но этому воспротивился Исма'ил-бей.

Всреду 2 раджаба 156 (6.VIII.1777) к Йусуф-бею явился Хасан-бей ал-Джиддави в сопровождении Исма'ил-бея младшего, а это брат 'Али-бея ал-Газзави, [и кроме них] Салим-бей ал-Исма'или, 'Абд ар-Рахман-бей ал-'Алави – они [41] провели с ним приятный час у пруда ал-Мак'ад ал-Матул 157. Хасан-бей сидел перед Йусуф-беем на скамье, высящейся над этим местом. Налево от него сидел Исма'ил-бей младший, а Салим-бей и 'Абд ар-Рахман-бей продолжали стоять, ведя разговор о чем-то. /12/ 'Абд ар-Рахман-бей, отдалившись от стоявших мамлюков и солдат, вытащил свой хлыст и ударил Йусуф-бея. Тот захотел подняться, но, зацепившись за одежду Исма'ил-бея младшего, упал на спину. Его пронзили сабельными ударами. Людей Йусуф-бея нападавшие обратили в бегство, открыв стрельбу. Избивавшие спустились из Кай-туна 158 и отправились [оповестить] Исма'ил-бея. Тот сразу же поднялся в крепость и послал Исма'ила, катходу 'азабов 159, к наше, находившемуся у Каср ал-'Айни, где тот гулял. Паша поехал в крепость, здесь он расположился вместе с Исма'ил-беем у ворот Баб ал-'Азаб. Когда эмиры – хушдаши Йусуф-бея узнали [о его убийстве], то они оставили город, направившись в Верхний Египет; это были Ахмад-бей ал-Каларджи, Зу-л-Факар-бей, Ридван-бей ал-Джирджави. Им в погоню снарядили отряд, но догнать их не удалось. Послали к Мухаммад-бею Топалу в дом, но тот не захотел сдаться, забаррикадировался и установил пушки. Когда выяснилось его отношение [к убийству Йусуф-бея], то к нему отправился Хасан-бей Сук ас-Силах, обеспечил ему безопасность и доставил его к Исма'ил-бею. Последний приказал держать его

под домашним арестом. На следующий день Мухаммад Топал попросил разрешения посетить гробницу имама аш-Шафи'и, ему разрешили. Он отправился в сторону ал-Карафы 160, а оттуда бежал в Верхний Египет. Смута закончилась, и Йусуф-бея похоронили.

Вчетверг на заседании дивана паша облачил Исма'ил-бея старшего в соболью шубу и назначил его шайх ал-баладом, а Хасан-бея Касаба Ридван назначил амир-ал-хаджжем вместо Йусуф-бея. 'Абд ар-Рахман-бея ал-'Алави он назначил санджак-беем, каким тот и был [в прошлом]. Ибрахим-бею Аге, хазандару Исмаил-бея, женившемуся на дочери [последнего], назначили санджак, и тот стал титуловаться Ибрахим-беем Кишта; он поселился в доме Мухаммад-бея.Хусайна Агу назначили хазандаром Исма'ил-бея, в прошлом он также был санджак-беем; его поселили в доме Ахмад-бся ал-Каларджи. Назначили также двух кашифов Исма'ил-бея, каждый из них именовался 'Османом, оба санджак-беи; один из них поселился в доме Мустафы-бея, который жил в доме Мухаммад-бея Топала, а дом этот находится у Биркат ал-Фил у мечети Азбака ал-Йусуфи 161. Это тот, что именуется [42] 'Осман-беем Топалом, а второй 'Осман – это тот, которого именуют Кафа ас-Саур, – он поселился в доме Зу-л-Факара, расположенном напротив дома Балгийа.

'Али Аге – джухдару 162 Исма'ил-бея – также назначили санджак, он поселился и доме Мурад-бея у ал-Кабш 163, а это дом Салих-бея старшего; здесь прежде жил Сулайман-бей Абу-Наббут ал-Йусуфи. А что касается дома Йусуф-бея, то здесь поселился Салим-бей. Йусуфа Агу из свиты Исма'ил-бея назначили вали, а Аййуб-бея и Сулайман-бея выслали в ал-Мансуру 164. В пятницу утром 4 раджаба ал-фард 165 (8.VIII.1777), что соответствовало 4 мисра 166 по коптскому календарю, объявили о подъеме вод Нила, а в субботу утром паша, как обычно, приехал, чтобы открыть плотину, и воды потекли в канал, а паша возвратился в крепость.

7 раджаба договорились о посылке экспедиции в Верхний Египет, а командующим ее назначили Исма'ил-бея младшего, а сопровождавшими его Хасан-бея ал-Джиддави, Ибрахим-бея ат-Танани, Салим-бея ат-Танани, Салим-бея ал-Исма'ила, Ибрахим-бея Ода-пашу, Хасан-бея аш-Шаркави, известного под кличкой Сук ас-Силах, Касима – катходу 'азабов, 'Али Агу ал-Ми'мара – этот последний находился в это время у ал-Минйи 167, но, узнав о готовящемся походе, бросил свои дела, оставил зерно, явился в Каир вместе с отрядом, состоящим из бедуинов племени ал-Хаввара 168 и других бедуинов. По прибытии он пожелал, чтобы ему назначили санджак, но от этого воздержались. Поторопились отправить поиска и потребовали многого. Паша отпустил из казны тысячу кошельков 169 на военные расходы и для награждения ал-Хаввара и бедуинских шейхов; им пообещали благ.

Тогда же прибыли вести от 'Али-бея ас-Суруджи, /13/ преследовавшего Мухаммад-бея Топала, о том, что его настигли у селения напротив ал-Бадрашин 170, где тот был окружен бедуинами, истребившими ето мамлюков, а уцелевшие бежали врассыпную, спасаясь от преследователей. Бедуины разграбили все их вещи. Раздев Мухаммад-бея донага, они передали его местному кашифу 171, подчиненному Исма'ил-бея. Мухаммад-бей Топал обратился с мольбой к кашифу и шейхам селения – его одели должным образом и дали ему возможность уехать в сопровождении двух мамлюков.

Когда же сюда прибыл 'Али-бей ас-Суруджи, то бедуины его поставили в известность о случившемся, тогда он, захватив с собой кашифа, препроводил его Исма'ил-бею, здесь его избили розгами и отправили в изгнание. В том же месяце [43] были получены вести о Зу-л-Факар-бее, о том, что бедуины раздели его донага, что он также бежал, и, когда настигавшие бедуины захотели убить его, он сам бросился в реку на своей лошади и утонул.

Впонедельник 14 раджаба (18.VIII.1777) солдаты экспедиции выступили по направлению к ал-Басатин. В четверг выступила также большая часть эмиров и раскинула там свои палатки. А в пятницу 18 раджаба (22.VIII.1777) войска отправились сухопутным и водным путями. В субботу 26 раджаба прибыли вести о том, что они пришли в соприкосновение с эмирами Верхнего Египта, что между ними произошло большое сражение и что экспедиция потерпела поражение. Это известие взволновало Исма'ил-бея, привело его в замешательство; то же произошло и с его эмирами. В тот же день

разрозненными частями стали возвращаться потерпевшие поражение. Сражение произошло в пятницу в Байада 172 в округе аш-Шарк. Нападавшие застали экспедицию врасплох на рассвете. Али Ага ал-Ми'мар, Касим – катхода 'азабов, Ибрахим-бей Танан успешно сражались, [но] 'Али-ага и Касим Катхода были ранены, а лошади их пали. Это произошло после того, как арьергард 'Али Аги и сопровождавшего его Ридван Аги Танана настиг Мурад-бея, Ридван ударил Мурад-бея саблей по лицу. Догнавший их Халил-бей Куса ал-Ибрахими выстрелил в 'Али Агу из карабина, ранив его в шею, – лошадь упала, и тот свалился мертвым. Видя, что оба эмира мертвы, Ибрахим-бей Танан и остальные эмиры отступили, так как среди них не осталось более храбрых, чем та пара из тройки эмиров; у остальных не было опыта в военном деле, а командующий войсками был ранен и болел. Эмиры Верхнего Египта овладели палатками и грузами экспедиции и находившимися здесь барками, число которых достигало пятисот. Командующий экспедицией был в маленькой кандже 173. Когда он убедился в поражении, то поспешил отступить. Точно так же отступили и некоторые находившиеся при нем эмиры. Оставшиеся в ужасном состоянии прибыли сушей.

Исма'ил-бей, поджидая эмиров экспедиции, находился в Старом Каире. После происшедшего паша в воскресенье выступил к ал-Асар 174, где совещался с санджак-беями; призвали население к оружию и объявили о всеобщей мобилизации. Кади 174а, шейхи, купцы, ремесленники, магрибинцы, население кварталов, уличная толпа откликнулись на призыв. Лавки закрыли.

Впонедельник собрался народ, заполнив все [44] пространство. Увидев, какие толпы собрались, Исма'ил-бей понял, что они нуждаются в пропитании, так как большинство из них бедняки, и, чтобы использовать их, потребуются огромные средства. Исма'ил-бей приказал остаться магрибинским купцам и алдашатам 175, а остальным – черни, членам ремесленных цехов, шейхам и беднякам из суфийских завий 176 – велел разойтись. [Между тем] из Верхнего Египта в Хелуан 177 прибыли войска враждсбной группировки эмиров, с тем чтобы попытаться овладеть Каиром, пользуясь своей победой, и не дать времени для подготовкн второй экспедиции [против них]. Для отпора противнику Исма'ил-бей в понедельник послал некоторое количество солдат в сопровождении магрибинцев и пушки. Между ат-Таббана и Хелуаном поставили укрепления.

Вэту ночь Исма'ил-бей выступил со своими эмирами и войсками. Паша же доставил из Дамиетты турецкий галиот 178, которым командовал Хасан ал-Гави – прославленный в морских операциях. Этот галиот имел на вооружении свыше двадцати пяти пушек. Ночью установили его перед войсками и, как только это стало возможно, подошли к судам, на которых они находились. Стали стрелять по противнику, находившемуся на суше и на реке; все его суда, со всем тем, что на них было, затонули, так произошло ожесточенное сражение. Борьба между обеими группировками усилилась. В этом сражении были убиты I14I Ридван-бей ал-Джирджави, Халил-бсй Куса ал-Ибрахими – его хазандар и несколько кашифов, погибло много солдат. Поражение потерпели те, что явились из Верхнего Египта. Мурад-бей в этом сражении нс участвовал из-за раны. Лагерь этих эмиров, их палатки были разграблены. Мухаммад-бей Топал свалился с лошади в реку и утонул. Ибрахим-бей, раненый Мурад-бей, Мустафа-бей, Ахмад-бей ал-Каларджи и их свита повернули и отправились в Верхний Египет. Их стали догонять, но не смогли настигнуть.

Исма'ил-бей, эмиры, [регулярные] войска и [мобилизованные] солдаты вступили в Каир победителями. Эта победа была совершенно неожиданной. Возвратились они в среду 1 ша'бана (4.IХ.1777). В ночь на субботу 4 ша'бана прибыл какой-то кашиф в сопровождении отряда мамлюков. Его взяли в плен войска эмиров Верхнего Египта, а когда они отступали, то разрешили ему возвратиться домой. К нему присоединилось некоторое количество мамлюков, патроны которых погибли. Когда они явились к Исма'ил-бею, то он распределил их между эмирами. 7 ша'бана (10.IX.1777) [45] доставили труп 'Али Аги ал-Ми'мара в его дом, обмыли, обернули тело в саван, принесли в мечеть при большом стечении народа и похоронили на кладбище.

Тогда же назначили Хасан-бея ад-Джиддави правителем Джирджи 179. Дошли вести о том, что [эмиры] в Верхнем Египте укрепились восточнее Аулад Йахйи 180.

Вконце ша'бана Хасан-бей ал-Джиддави отправился в Джирджу в сопровождении кашифов вилайета 181 и правителей районов. На побережье встревожились, так как для уезжающих стали отбирать барки.

Всередине месяца рамадан одна женщина родила младенца, наружностью напоминающего слона – лицом, ушами, двумя бивнями, свисающими изо рта. А отец его красивый, но мать в течение месяце смотрела на слона и кружила вокруг него, и облик его воплотился и ее младенце. Его стали показывать по домам и на улицах.

Впятницу 29 рамадана (1.ХI.1777) на рассвете Исма'ил-бей вместе со своими санджак-беями и солдатами окружил дом Исма'ил-бея младшего – брата 'Али-бея ал-Газзави.

Отправляясь из своего дома верхом на лошади вместе с мамлюками и свитой, Исма'ил-бей младший увидел, что вся дорога запружена солдатами и войсками. Он решил тогда бежать через переулок ал-Фури 182 и направился в сторону моста 'Омар Шах 183, но и здесь увидел впереди и вокруг себя солдат и войска. Он стал пробиваться, прокладывая себе дорогу от одного переулка к другому, пока не добрался до переулка ал-Байдак 184. Саблей его ранили в шею, с него слетела чалма, он остался с непокрытой головой. Но он продолжал пробиваться до тех пор, пока не добрался до улицы Дарб 'Абд ал-Хакк в ал-Азбакийе. Ему встретился 'Осман-бей – один из санджак-беев Исма'ил-бея. Оя обрушился на него, и в тот же момент пала лошадь Исма'ил-бея младшего. Его окружили, он опустился на лавку в самом тяжелом состоянии, с непокрытой головой, окровавленный. Перевязали ему голову, покрыли ее чалмой погонщика верблюдов. 'Осман-бей взял его к себе в дом, оставил там и отправился к своему патрону, чтобы сообщить об этом. Тот наградил его жалованной шубой

иоседланным конем. Послали к Исма'ил-бею младшему ал-вали и тех, кто его задушил, и положили его в гроб в его доме, где труп оставался до утра, когда его перенесли в мечеть и похоронили.

Исма'ил-бей питал к [покойному] неприязнь из-за того, что тот всегда противоречил ему в делах управления, противодействовал его распоряжениям, докучал ему [критикой]. [46] В доме Исмаил-бея младшего всегда толпились люди. Здесь встречались те, кто были враждебны Исма'ил-бею, кто восстанавливал против него людей. Исма'ил-бей младший окружил себя многочисленными приближенными. К нему примкнули кашифы и лица избранного круга, подговаривавшие его отойти от Исма'ил-бея [старшего]. Последний схитрил: он предоставил Исма'ил-бею младшему продолжать делать свое дело, а сам [под предлогом] болезни глаз с начала рамадана удалился в свой гарем, а и конце этого месяца отправился к [гробнице] сиди Ахмада ал-Бадави 185. Затем Исма'ил-бей возвратился со своей свитой и имеющими к нему отношение, они выступили против [Исма'ил-бея младшего] и его убили, как об этом упомянуто. Когда с ним было покончено, Исма'ил-бей стал изгонять и высылать тех, кто был близок к Исма'ил-бею младшему и принадлежал к его окружению. Он сместил и направил в Булак для высылки Ибрахим-бея Балгийа, Мухаммада Агу ат-Тарджумана, 'Али Катходу ал-Фаллахи и некоторых кашифов. Исма'ил-бей хотел убить брата Исма'ил-бея младшего Салима Агу, известного под именем Тамерленг, /15/ но тот откупился за тридцать тысяч реалов, а затем был изгнан. 3 шаввала 186 (4.XI.1777) Ибрахим-бей Балгийа был изгнан в ал-Махаллу. В этот же день Исма'ил-бей постановил взыскать с каждого селения по триста реалов.

Это была первая совершенная им несправедливость. В воскресенье 21 шаввала (22.XI.1777) устроили процессию по поводу отправки махмала 187, а амир ал-хаджжем был Хасан-бей Ридван.

Вчетверг 4 зу-л-ка'да (4.XII.1777) назначили 'Абд ар-Рахман-бей 'Османа санджак-беем. Точно так же назначили санджак 'Али-бею.

Впонедельник 8 [зу-л-ка'да] в Верхний Египет отправилась экспедиция против [мятежных] эмиров. Это произошло из-за того, что те, окрепнув, овладели областями от Джир-джи и выше и стали собирать в свою пользу харадж 188. Хасан-бей – эмир Верхнего

Египта, но у него недостаточно сил, чтобы противостоять им. [Мятежные эмиры] препятствуют доставке зерна, поэтому оно очень вздорожало. Вот почему снарядили экспедицию, а командующими ее назначили Ридван-- бея, 'Али-бея Джухдара, Салим-бея, Ибрахим-бея Танана и Хасан-бея Сук ас-Силаха.

В воскресенье 21 [зу-л-ка'да] [21.XII.1777) Исма'ил-бей выступил в район Дайр ат-Тин 189 и решил лично отправиться в Верхний Египет. Паша разослал фирманы 190 эмирам [47] разных янычарских корпусов и приказал всем им отправиться и поход. Все они выступили и разбили свои палатки у ал-Ма'ади 191. Паша обосновался в Каср ал-'Айни. [По случаю экспедиции в Верхний Египет] проведены большие реквизиции. В пятницу Исма'ил-бей погрузился на судно и отправился в путь, а в Каире он оставил своим катходой 'Абд ар-Рахмана – агу мустахфазан. В Каире остались также Рид-ван-бей Балгийа, 'Осман-бей Топал, Ибрахим-бей Кишта – зять Исма'ил-бея. Хусайн-бей и начальники ворот должны были охранять город. Днем и ночью им предписано объезжать районы города, обеспечивая безопасность людей и спокойствие на время отсутствия всех [отправившихся в поход]. 6 [зу-л]-хиджжа (5.II.1778) прибыли письма от Исма'ил-бея и сопровождавших его эмиров о том, что по прибытии в Минйу, они не застали там никого из мятежных эмиров Верхнего Египта, что те находятся в Асйуте 192 и что с ними Исмаил Абу 'Али из старейшин племени ал-Хаввара.

17-го числа того же месяца (16.II.1778) прибыли оджаки, входившие в состав экспедиции. Прибыл также Аййуб Ага, находившийся у эмиров Верхнего Египта. Он прибыл к Исма'ил-бею, гарантировавшему ему безопасность, и попросил у Исма'ил-бея разрешения направиться в свой дом, чтобы повидаться с семьей, тот разрешил ему и послал в сопровождение янычар. Янычары возвратились, потому что Исма'ил-бей, видя, что придется преследовать противника далеко, захотел сократить [расходы на экспедицию] и приказал янычарам возвратиться. И год закончился.

А что касается тех, кто умер в течение этого года из знатных, то умер благочестивый шериф, ученый-наставник сейид Мухаммад Хашим ал-Асйути. Он родился в Асйуте в известной достойной семье, посещал занятия шейха Хасана ал-Джадири. Затем, приехав в Каир, он посещал занятия каждого из [следующих] шейхов: Мухаммада ал-Балиди, шейха Мухаммада аш-Шумави, шейха 'Атийа ал-Уджхури. Он воспринял учение (тарикат) шейха 'Абд ал-Ваххаба ал-'Афифи и посвятил себя аскетизму и молитвам. Сидел он главным образом в ал-Ашрафийе и в мечети шейха Мутаххара. Он не соперничал с другими и не приобщался к мирским делам. В его святость уверовали, почитали его и отправлялись к нему для свидания и получения указаний и советов.

К нему обращались за благословением и иджазой 193. Он часто отправлялся в паломничество к гробнице сейида Ахмада ал-Бадави, затем возвращался к своему уединению и, быть может, лишь иногда бывал у некоторых друзей, [48] скрываясь от [посетителей]. Когда те узнавали о месте его уединения, то там собирались большими толпами. Он был человеком мягким, уравновешенным и богобоязненным. Он умер 7 ша'бана (10.IX.1777) в своем доме в ал-Азбакийе. Моление над ним совершили в ал-Азхаре и похоронили его на кладбище ал-Муджавирин 194 – да смилостивится над ним Аллах!

Умер шейх, имам, литератор, достойный факих, один из наиболее сведущих улемов, шейх Мухаммад ибн Ибрахим ал-'Ауфи, маликит. Он посещал занятия аш-Шамса ал-Хифни и его брата шейха Йусуфа. Бывал также на занятиях шейха 'Али ал-'Адави и /16/ шейха 'Иса ал-Баррави. Он консультировал по религиозно-юридическим вопросам и, в свою очередь, не переставал изучать и преподавать.

Был он последователем шафиитского толка, однако некие люди оклеветали его перед шейхом ал-Хифни; тот вызвал его и подтвердил письменно то, что передавали о нем, посулив ему дурное, так что шейх Мухаммад примкнул к шейху 'Али ал-'Адав'и и перешел и маликитский толк. Он был – да будет милостив к нему Аллах! – плодотворно работающим исследователем, самоотверженным ученым, он писал экспромтом стихи. Круг людей, посещавших его занятия в ал-Азхаре, превышал триста человек. Он умер – да будет

милостив к нему Аллах! – от паралича. Когда он заболел, то возвратился к шафиитскому толку. Но и во время болезни он преподавал [труды] Ибн Касима 195 в близлежащей мечети, куда его приносили студенты. Из-за паралича он, весьма красноречивый, заикался. Болезнь не преминула повториться, и он умер – да будет милостив к нему Аллах!

Умер ученый, литератор шейх Рамадан ибн Мухаммад ал-Мансури ал'-Лхмади но прозвищу ал-Хаммами, выходец из рода ал-Баз. Он родился в Мансуре. Тексты он читал с шейхами своего города. Он сблизился с шейхом Мухаммадом ал-Мансури – поэтом и литератором, тот помог ему совершенствоваться в поэзии, и он завершил у него свое образование. Шейх Рамадан часто приезжал в Каир, и мы слушали его касыды 196 и многочисленные поэтические выступления. Его касыды, славящие пророка, блестящи. Он читал их в собраниях. Между ним и литераторами Касимом и 'Абд ал-Кадиром ал-Мадани происходили споры и беседы. Рассказывала, что он, прибыв в Мекку и Медину 197, в своих звонких касыдах прославлял каждого из шерифов, везиров, высокопоставленных людей. Касыд очень много, что свидетельствует о его литературных способностях. Всю свою жизнь он [49] прожил в бедности и нужде, сетуя на свое время, осуждая своих современников. К концу жизни он женился в Египте на состоятельной женщине и вместе с ней направился в Мекку, но тут его поджидала смерть – он умер в Джидде 198 в описываемом (1778) году. (...)

/17/ ...Умер эмир Йусуф-бей старший, а он из эмиров Мухаммад-бея Абу-з-Захаба. Тот сделал его эмиром в [11]86 (1772-3) году и женил его на своей сестре. Йусуф-бей начал строить дом у Биркат ал-Фил в Дарб ал-Хаммам 199 напротив мечети Алмас. В тот дом подымались со стороны улицы ад-Дарб и со стороны Шейх аз-Залат. Эту улицу пересекало множество yзкиx переулков и дорог. Желая сделать широкий доступ к дому, он скупил здесь некоторые дома, а некоторые захватил силой, снес их, устроил широкую улицу-проход, куда вели большие ворота. Он захотел также иметь обширное пространство перед домом, но ему мешала мечеть Хайр-бея Хадида. Он решил ее разрушить и перенести на другое место. Спросил он совета моего отца, в которого твердо верил и к словам которого прислушивался; тот сказал, чтобы он этого не делал. Йусуф-бей подчинился и оставил [мечеть] на месте. Свой дом он возводил на протяжении пяти лет. Он забрал дом ад-Даудийа, который находился но соседству. Полностью разрушив его, он присоединил [участок] к своему сооружению. Ни постройку этого дома он потратил огромные средства.

Случалось, что после того, как завершалось сооружение части дома, вплоть до побелки, облицовки мрамором и деревом, росписи потолка, подгонки карнизов и скобяных изделий, он, поддаваясь внушению шайтана, разрушал все до основания и возводил заново по другому образцу. Он отличался таким свойством. Случилось как-то, что из своих поместий в Верхнем Египте он получил восемьдесят тысяч ардаббов зерна и сразу же распределил его [между поставщиками строительных материалов], чтобы обеспечить постройку гипсом, известью, камнями, деревом, железом и прочим. Он был неуравновешенным, хаотичным в делах, беспокойным. В собраниях он не сидел на месте, то вскакивал, то садился, иногда говорил резко, кричал, а то успокаивался на некоторое время и проявлял какую-то человечность, но по малейшему поводу его настроение менялось, и он становился озабоченным.

После смерти его патрона Мухаммад-бея [Абу-з-Захаба] он стал амир ал-хаджжем, и еще больше усилились его заносчивость и чинимый им произвол, в особенности это [50] сказалось по отношению к улемам 200 – он мстил им. Приведем некоторые примеры притеснений: один из шейхов, по имени Ахмад Садума, родом из Саманнуда 201, человек в летах, почтенный, известный своей способностью к магии благодаря умению вызывать духов, беседовать с ними и причастностью к алхимии. Он это показывал людям знатным, как говорили мне присутствовавшие при этом, но мнения людей расходятся насчет него. Шейх Xаcaн ал-Кафрави, который питал к нему (Ахмаду Садуме) симпатию, был связан с ним дружбой; он уверовал в его сверхъестественную силу, считал его снятым, способным предсказывать будущее, раскрывать сокровенное и единственным в своем роде. Он восхвалял его эмирам, в особенности Мухаммад-бею Абу-з-Захабу, и каждый из них продвигал друг друга. Случилось как-то, что упомянутый эмир уединился со своей

наложницей и увидел у нес на срамном месте татуированную надпись. Устрашая ее смертью, он стал допытываться, [кем сделана эта надпись]. Oна поведала, что какая-то женщина отправилась с ней к этому шейху Ахмаду Садуме и что тот сделал надпись, чтобы тем самым обеспечить ей привязанность ее господина. Йусуф-бей тотчас же вышел из гарема и приказал арестовать упомянутого шейха Садума, убить его и бросить в реку. Это выполнили. Он приказал окружить его дом и забрать все, что в нем имелось. Забрали много вещей и статуй и среди них плюшевое изделие наподобие члена. Доставили [Йусуф-бею] все эти вещи, а он всем приходившим к нему эмирам /18/ и другим посетителям стал показывать это изображение [члена], находившееся рядом с ним на подушке; он брал его в руку и показывал гостям, те удивлялись и смеялись, а он говорил при этом: «Посмотрите на дела шейхов!». Шейха Хасана ал-Кафрани сместили и освободили от обязанностей муфтия шафиитов и отстранили от преподавания в [медресе] ал-Мухаммадииа, назначив вместо него шейха Ахмада ибн Йусуфа ал-Халифи, облачив его в шубу почета.

Случилось также, что шейх 'Абд ал-Баки – сын шейха 'Абд ал-Ваххаба ал-'Афифи развел дочь своего брата с ее отсутствовавшим мужем при помощи шейха Хасана ал-Джиддави, маликита, по правилам маликитского толка (мазхаб). Она вышла замуж за другого. Когда [ее прежний] муж возвратился из Файйума 202, то он направился к эмиру Йусуф-бею и пожаловался тому на шейха 'Абд ал-Баки. Эмир его затребовал, но шейх оказался в отъезде – он был в Минйат 'Афифа 203. Йусуф-бей послал за ним своих мубаширов, те арестовали его, оскорбили его, надев на руки и на ноги [51] железные оковы, и доставили его неподобающим образом, бросили его в тюремную камеру, где он находился вместе с феллахами, осужденными за преступления. Шейх'Али ас-Са'иди ал-'Адави, шейх ал-Джиддави и большая группа других улемов отправились к [эмиру Йусуф-бею], и шейх ac-Са'иди ему сказал: «Что это за поступки? Что за самоуправство?» – «Ваши поступки, о шейхи, еще хуже», – ответил Йусуф-бей. «Но таковы действующие установления маликитского толка». Эмир возразил: «Где это сказано, что женщина может оставить своего мужа в его отсутствие, располагая при этом всем необходимым для своего содержания, и вакил 204 ее мужа поставляет ей все, что она потребует. [Дело ли это], чтобы муж по возвращении нашел ее с другим?» Шейхи возразили:

«Мы лучше знаем установления шари'ата» 205. Йусуф-бей вскричал: «О, если бы я мог видеть шейха, который расторг брак!» Шейх ал-Джиддави сказал: «Это я расторг брак на основании установлении моего толка». Вскочив, Йусуф-бей крикнул: «Клянусь Аллахом, я отрублю тебе голову!» Шейх 'Али ac-Са'иди вскричал: «Да проклянет тебя Аллах и да проклянет работорговца, который привез тебя, и того, который продал тебя, и того, который купил тебя и сделал эмиром!» Присутствовавшие при этом эмиры вмешались, стремясь умерить гнев [Йусуф-бея и шейxoв]; доставили из тюрьмы шейха 'Абд ал-Баки, и шейxи отправились с ним, ругая [Йусуф-бея], а тот слышал это.

Случилось как-то также, что шейх 'Абд ар-Рахман ал-'Ариши после смерти его шейха Ахмада, прозванного ас-Сакат, бы назначен опекуном детей умершего, распорядителем оставленного тем наследства. У покойного шейха было много долгов; претензии кредиторов подтверждались судом но предъявлении документов. Долги были оплачены.

По истечении шести лет вдова покойного шейха отправилась к Йусуф-бею и заявила ему, что шейх 'Абд ар-Рахман разграбил наследство ее мужа, что, сговорившись с кредиторами, он поделился с ними тем, что они получили. Шейх 'Абд ар-Рахман был в это время муфтием ханифитского толка. Йусуф-бей потребовал, чтобы его привели к нему, и приказал тому предъявить весь имеющийся в наличии остаток наследства. Тот сообщил Йусуф-бею, что часть наследства распределена между кредиторами в погашение долгов, а остальное распределено между наследниками и что с наследством покончено. Шейх 'Абд ар-Рахман предъявил Йусуф-бею документы, доказательства и счетные книги, но тот это не принял во внимание и заявил, что все это [52] подложные документы, мошенничество, потребовал его к ответу через несколько заседаний маджлиса, но шейх 'Абд ар-Рахман настаивал на своем, а Йусуф-бей требовал от него наследство. Затем в один из дней он

вызвал шейха 'Абд ар-Рахмана и задержал его под арестом у хазандара. Тогда шейх ас-Садат отправился к Йусуф-бею, поговорил с ним но этому делу, потребовав освободить шейха из-под аpecта. Когда шейх 'Абд ар-Рахман узнал о прибытии туда шейха ас-Садата, то сорвал с себя чалму, фаранджийю 206 и, выйдя из себя, стал быстро выкрикивать, говоря: «О, Йусуф-бей, твои дом погибнет» и тому подобное. С выкриками он спустился но двор с непокрытой головой. Когда Йусуф-бей увидел его в таком виде, то он рассвирепел до предела, а в это время он сидел с шейхом ас-Садатом на кованой скамье над двором. Йусуф-бей поднялся и стал кричать своим слугам: «Схватите и убейте его» и тому подобное. Шейх ас-Садат сказал Йусуф-бею: «А какой толк от этого, сядь!» Он послал находившегося при нем шейха Ибрахима ас-Синдуби, и тот спустился но двор к шейxy 'Абд ар-Рахману, надел ему чалму и фаранджийю, и шейхи отправились с ним и его дом, вопрос этот был снят, его забыли, но последствием явилась тяжба, о чем речь впереди, и она повлекла за собой /19/ смуту, приведшую к закрытию мечети и убийству людей.

Йусуф-бей был в тягость Мурад-бею, он затаил злобу против него и решил его погубить. Когда в последний год Йусуф-бей в качестве амир ал-хаджжа уехал, Мурад-бей решил, если тот 'вернется, его убить или сослать. Мурад-бей сговорился .об этом со своими эмирами, и этот вопрос был решен таким образом. Мурад-бей отправился в ал-Гарбийю и ал-Мануфийю 207, где чинил произвол. Он стремился возвратиться [в Каир] за две недели до возвращения туда из хаджа Йусуф-бея, но [последний], узнав о [задуманном Мурад-беем], поспешил с возвращением, делая дна перехода вместо одного, и вступил в Каир 7 сафара (17.III.1777), до возвращения Мурад-бея из его поездки. Когда же приблизился срок приезда того в Каир, Йусуф-бей со своими мамлюками, отрядами и снаряжением выступил за пределы города. Ибрахим-бей попытался примирить их, но это было чисто внешним примирением, так как вражда продолжала оставаться в их сердцах до тех пор, пока не произошло все случившееся: Йусуф-бей присоединился к Исма'ил-бею, а затем был им убит руками Хасан-бся и Исма'ил-бея младшего, как это следует из предшествующего изложения.

Умер эмир 'Али Ага ал-Ми'мар, из мамлюков [53] Мустафы-бея, прозванный «Обезьяной» (ал-кирд). Был он хушдашем Салих-бея старшего. Он из числа героев, прославившихся отвагой, смелостью и большой физической силой. Когда их патрон Салих-бей был убит, то 'Али Ага отправился в Верхний Египет, где продолжал [выполнять] то, что полагалось ему за илтизам 208, и платил причитающиеся с него деньги и зерно. Так продолжалось до тех пор, пока Мухаммад-бей Абу-з-Захаб не стал враждовать со своим патроном 'Али-бе-ем. Он направился в Верхний Египет и убил своего хушдаша Аййуб-бея. Враги 'Али-бея со всех сторон стали стекаться к Мухаммаду Абу-з-Захабу со своими людьми и средствами. В числе их был и упомянутый 'Али Ага. Он был крупного сложения, дородный, обладал оглушительным голосом, был неустрашимым, открытым, правдивым. Мухаммад-бей [Абу-з-Захаб] любил его, жаловал, а Али Ага проявлял большое усердие для обеспечения победы Мухаммад-бея, и тот был ему многим обязан: он собирал для Мухаммад-бея эмиров и солдат, в свое время изгнанных и сосланных 'Али-беем, истребившим их патронов.

'Али Ага привлек на сторону Мухаммад-бея старейшин племени ал-Хаввара, которых 'Али-бей изгнал, захватив их земли, подобно тому как он поступил с Аулад Хумам, Аулад Нусайр 209, Аулад Вафа 210, Исма'илом Абу 'Али, Абу 'Абдаллахом и другими. Си всеми этими [отрядами] Мухаммад Абу-з-Захнб подошел к Каиру, как это уже изложено. У ат-Таббайин 211 они пришли в соприкосновение с отрядами 'Али-бея и ею эмира 'Али-бея ат-Тантави. 'Али Ага вступил со своими и людьми в бой. Все они держали в руках короткие тяжелые кинжалы, один из концов которых, [что ближе к толстому концу рукоятки], охватывал ободок из острых железных гвоздей, головками наружу. Этим ударяли по шлему всадника, и от одного удара тот заливался кровью. Это было изобретением 'Али Аги, так что его даже прозвали «родитель ободков» (Абу джилаб). Когда управление Египтом перешло к Мухаммад-бею, то он сделал своим катходой Исма'ила Агу – упоминавшегося брата 'Али-бея ал-Газзави, но, рассердившись на него, дал ему отставку, вызвал к себе 'Али Агу, облачил его

впочетную одежду и назначил своим катходой, и тот стал хорошо управлять людьми, решал их дела, не рассчитывая ни на какое вознаграждение. Он всегда говорил правду, даже если это могло не нравиться, противоречить интересам его господина. Тот любил его, прислушивался к его мнению в делах, так как доверял 'Али Are, убедившись в искренности его советов и его неподкупности. Он был [54] внимателен к вере, любил ученых мужей и достойных [знатоков] Корана и полностью стоял на их стороне. Он был скромным и не отличался высокомерием. Когда Мухаммад-бей [Абу-з-Захаб] основал медресе ал-Мухаммадийа напротив ал-Азхара и здесь начались занятия, то 'Али Ага вместе с нами посещал занятия нашего шейха – 'Али ал-'Адави, [читавшего] ас-Сахих ал-Бухари 212. Занятия он посещал регулярно и в упомянутом медресе отвел для себя уединённую комнату,

вкоторой отдыхал. Сюда к нему приходили просители, и он решал их дела. Он приходил к шейxy Мухаммаду – внуку устаза 213 ал-Хифни. 'Али Ага любил его и воспринял от него учение [ордена] ал-Халватийа 214. 'Али Ага регулярно посещал занятия шейха Мухаммада, с которым он общался, был близок, и посещал последние занятия шейхов и вслух громким голосом читал главы Корана в конце занятий. [Так же поступал] и мамлюк его Хасан Ага, который был женат на его дочери и который после него также прославился. ['Али Ага] и прошлом году отправился в хадж, /20/ который был обставлен со всем великолепием и торжественностью. Он был убит в сражении при Байаде, о чем уже упоминалось.

Умер эмир Исма'ил-бей младший, а это брат 'Али-бея ал-Газзави. Было их пять братьев: 'Али-бей, этот Исма'ил-бей, Салим Ага, именовавшийся Темирленгом, 'Осман и Ахмад. В то время, когда 'Али-бей стал эмиром, его четыре брата находились в Стамбуле: они были мамлюками Башир Аги ал-Казлара, который всех их сделал вольноотпущенниками. Услыхав, что брат'их стал эмиром в Египте, Исма'ил, Ахмад и Салим явились сюда, а Осман продолжал оставаться в Стамбуле. Исмаил, Ахмад и Салим обосновались в Каире. Исма'ил стал катходой своего брата Али-бея; Салим стал на некоторое время хазандаром Ибрахима Кат-ходы, но мамлюки последнего воспротивились этому, восстали против него, отказали ему, потому что, мол, он для них чужак. [Братья], став у власти, завладели домами и илтизамами. Исма'ил женился на дочери Ридвана Катходы ал-Джилфи по имени Фатима-ханум. Случилось так, что Ридван Катхода обручил ее со своим мамлюком 'Али Агой, которому был назначен санджак, но тот не успел жениться, так как Ридван Катхода вынужден был оставить Египет; упомянутый 'Али Ага последовал за ним, как это описано. Он отправился в Багдад и оттуда потребовал, чтобы Фатима-ханум приехала к нему; он переслал ей со своим вакилем десять тысяч динаров 215 и [разные] вещи. Но отослать ее не согласились и составили фетву о недействительности этого обручения. При сем [55] руководствовались установлениями маликитского толка; ее выдали замуж за Исма'ил Агу. Он зажил с ней в большом доме ее отца в ал-Азбакийе и стал влиятельным лицом. Когда Мухаммад-бей Абу-з-Захаб стал независимым и завладел Египтом после своего патрона, то он сразу же назначил Исма'ил-бея младшего своим катходой. Исма'ил-бей младший захотел жениться на ситт 216 Салун – наложнице Ридвана Катходы, на которой был женат его брат 'Али-бей, умерший к этому времени. Но его сватовство было отклонено. Исма'ил Ага обратился к своему господину Мухаммад-бею Абу-з-Захабу, поставил его обо всем этом в известность, высказан предположение, что ее отказ вызван тем, что он женат на дочери [ситт Салун] ее господина [Ридвана Катходы]. Мухаммад-бей отправился к 'Али Аге – катходе чаушей, жившему но соседству с домом Салун у Дарб ас-Садат 217. Он послал к ней 'Али Агу, та не смогла отказать, и Исма'ил Ага женился на ней. Вскоре после этого Фатима-ханум умерла.

Дом в ал-Азбакийе он продал своему господину Мухаммад-бею, а себе построил дом по соседству с домом ас-Сабунджи, на что затратил огромные суммы. К этой постройке он присоединил дом у Баб ал-Хава 218, называемый аш-Шарайибийа. Некоторое время он жил здесь. Он женился также на одной из невольниц Мухаммад-бея. Затем дом он продал Аййуб-бею старшему, но продолжил жить в нем.

Когда Мухаммад-бей отправился в Сирию воевать с аз-Захиром 219, то приказал