мири, всеми статьями приходов и расходов. Все писцы и сборщиюи налогов состояли под его началом, и он распоряжался ими. Ибрахим ал-Джавахири был человеком выдающимся, всесторонних знаний, ничто не ускользало из поля его зрения, он не упускал ни одной детали в делах. Он знал, как подойти к каждому человеку, умел подладиться [к людям], быть предупредительным, выражать сочувствие, знал, как поступать надлежащим образом. Он привлекал к себе сердца, умел завоевывать благосклонность подарками и подношениями, добиваясь [таким образом] расположения высокопоставленных лиц. Он посылал свечи в дома эмиров, а с наступлением рамадана он посылал большинству авторитетных лиц свечи, подарки, рис, сахар, одежды. В его время были воздвигнуты церкви и христианские монастыри. Он обеспечил их, приписав к ним вакфы – огромные поместья, назначил им большое содержание, ризки и [выдачи] зерна.

Ибрахим-бей был очень опечален смертью ал-Джавахири – он отправился в Каср ал-'Айни, чтобы присутствовать при выносе на кладбище погребальных носилок. Ибрахим-бей очень сожалел об этой утрате. Му'аллим ал-Джавахири умер в месяце зу-л-ка'да этого года (20.V. – 18.VI.1795).

Год тысяча двести десятый

(18.VII.1795 – 6.VII.1796).

Втечение этого года не произошло событий, заслуживающих быть отмеченными, за исключением притеснений и произвола со стороны эмиров.

Вначале зу-л-хиджжи Салих-паше была дана отставка. Он оставил крепость и отправился в Каср ал-'Айни, чтобы подготовиться к отъезду. Пробыв здесь несколько дней, паша отправился в Александрию.

Умер имам, выдающийся и проницательный ученый, опора исследователей и изучающих, благочестивый, [402] богобоязненный, высокообразованный – шейх 'Абд ар-Рахман ан-Нахрави ал-Уджхури, известный в качестве помощника на занятиях шейха 'Атийи. Шейх ан-Нахрави служил науке, он посещал занятия выдающихся ученых своего времени, совершенствовался в науках умозрительных и традиционных. [Особенно] усердно он посещал занятия шейха 'Атийи ал-Уджхури, и сам под его руководством вел обучение. Он стал известным чтецом Корана и приближенным упомянутого шейха [ал-Уджхури]. Шейх 'Абд ар-Рахман вел занятия в мечети ал-Азхар на пользу обучающимся слушателям. Шейхом ал-Хифни он был посвящен в тарикат ал-Халватийа. Он наставлял его, обучал молениям, обрядил его во власяницу и возложил на него ат-тадж. Затем шейх ал-Хифни предоставил ан-Нахрави право самому посвящать и наставлять. Он был отличным чтецом Корана. Каждую субботнюю ночь он посещал гробницу имама аш-Шафи'и, где на протяжении всей ночи читал Коран вместе с лицами, знавшими его наизусть.

Шейх ан-Нахрави был хорошим человеком, скромным, не придававшим никакого значения своей особе. Он сам носил пекарю блюдо с тестом для выпечки хлеба /263/ и возвращался с [испеченным хлебом] к своей семье. Если же случалось повстречать кого-нибудь из знакомых, то он непременно останавливал того, задерживал его у пекаря, чтобы одарить хлебом. Шейх ан-Нахрави был очень щедрым по натуре – он делился и тем немногим, что было у “его.

Так он продолжал делать свое дело, [выполнять] свои обязанности, пока не простудился и его не разбил паралич. В таком положении он пребывал около года и умер по милости всевышнего – да простит его Аллах!

Умер также выдающийся, проницательный ученый, почтенный законовед – шейх Хасан ибн Салим ал-Хаввари, маликит. Он был одним из учеников нашего шейха ас-Са'иди и посещал его общие курсы. Вследствие усердия ал-Хаввари шейх ас-Са'иди, распознав его, обеспечил ему высокое положение. После смерти ас-Са'иди шейх ал-Хаввари возглавлялривак ас-Са'иди и руководил им наилучшим образом. Он посещал занятия, беседовал у себя в землячестве с возглавляющими и подчиненными.

Он был очень упрям, отличался твердостью духа и сильно выраженными коммерческими наклонностями. [Так], он приобрел развалины на базаре ал-Кашшашин, поблизости от ал-Азхара, и перестроил их в жилой дом для себя. [При этом] он расширил пределы своего владения за счет соседних [403] участков: он сломал мактаб медресе ас-Синанийа. Это был большой мактаб, имевший два фасада, с двумя колоннами каждый и четырьмя [каменными] скамьями. Была тут и завийа со стенами из тесаного камня, великолепно обработанного, представлявшего собой [образец] совершенства. Не стыдясь и не опасаясь порицаний людей и не страшась Творца, шейх ал-Хаввари разрушил [мактаб] и использовал все это для своей постройки.

Когда кто-нибудь из уроженцев Верхнего Египта, поглощенных делами благочестия и наукой, следовал – бедняки на ослах, а состоятельные на верблюдах, – помощники шейха ал-Хаввари задерживали и принуждали добром или силой [спешиться и отдать скотину] для доставки извести на строительство шейха. При этом же испрашивалось благословение. У людей зажиточных и торговых шейх ал-Хаввари брал деньги взаймы, которые не возвращал. Он брал и провизию на тех же основаниях. Таким образом он завершил сооружение дома и поселился в нем.

Шейха окружали земляки-слушатели, сопровождавшие его всюду [при разборах] тяжб и исков. Они брали взятки и получали вознаграждения от правого и неправого. Того же, кто пытался противостоять им, они избивали, оскорбляли; так же без стыда и зазрения совести они обращались и с именитым человеком. Против того, кто был им неприятен, они восстанавливали отовсюду собранных баввабов, простолюдинов, продавцов табака. Весь этот [произвол люди] относили [на счет] ал-Азхара.

Того, кто укорял и порицал их, они чернили, притесняли; они подвергали насилиям людей науки и шари'ата, издевались над ними. Каждый из возглавлявших эту клику становился как бы сам по себе шейхом. Садился, [бывало], такой у каких-нибудь торговых дворов, лавок и выносил решения, отменял [решения других шейхов], распоряжался. Дело дошло до крайности, и хаким аш-шурта 799 должен был вызвать их и пресечь [их злоупотребления].

На протяжении месяцев шейх ал-Хаввари болел судорогами, конвульсиями и умер в этом году – да помилует его всевышний Аллах!

Умер выдающийся имам, достойный, проницательный ученый, законовед 'Осман ибн Мухаммад ал-Ханафи ал-Мисри, именуемый аш-Шами. Он родился в Каире, где учение ханифитского толка изучал у таких улемов, как сейид Мухаммад Абу-с-Са'уд, у шейха Сулаймана ал-Мансури, у шейха Хасана ал-Мукаддаси и у шейха – моего отца. [404] Усовершенствовавшись, 'Осман ибн Мухаммад стал вести в ал-Азхаре обучение по некоторым разделам законоведения. Он приносил пользу людям. В мечети Кусуна он читал курсы полностью. "Осман ибн Мухаммад обладал превосходной памятью: во время чтения курса он все цитировал наизусть, не заглядывая в куррасы. Он – составитель полезных текстов [по своему] религиозному толку.

Совершив хадж ко гробу пророка – да благословит его Аллах и приветствует, – 'Осман ибн Мухаммад обосновался в Медине, куда через год затребовал и свою семью. Распродав все, что принадлежало ему, он всецело отдался делам благочестия, посещал чтения хадисов и занятия по мусульманскому праву в Дар ал-хиджра 800. Жители Медины полюбили его. Он женился, у него появились дети, затем женился на другой. Так он жил до тех пор, пока не умер в этом году, – да будет милостив к нему Аллах!

Умер наш друг – достойный, образованный, красноречивый [человек], хафиз 801, искусный и способный литератор – шейх Шамс ад-Дин ибн 'Абдаллах ибн Фатх ал-Фаргали ал-Мухаммади ас-Сибирба'и, шафиит. Нисба его от деревни Сибирба'и в провинции ал-Гарбийа, поблизости от Танты, Шамс ад-Дин родился здесь. /264/ Его родословная восходит к выдающемуся человеку – Сиди ал-Фаргали ал-Мухаммади – одному из потомков нашего господина Мухаммада ибн ал-Ханафийа, владельца деревни Абу Тайдж – одного из селений Верхнего Египта.

Шамс ад-Дин обучался у улемов своего времени. Он преуспевал в знании и умении, а также в постижении искусств. Его влекло к астрономическим вычислениям, и он добивался желаемого. Он составил астрономические таблицы, свидетельствующие об обширности и основательности его познаний в этой области, об овладении им всеми тонкостями вычислений.

Вместе с тем шейх Шамс ад-Дин следовал [своим наклонностям] к литературе, истории и поэзии и отлично преуспевал во всем этом. Он слагал много стихов, и я воспроизводил многие из них в биографиях прославленных им лиц. В числе его произведений ал-маздуджа под названием Наф-хат ат-тиб фи махасин ал-хабиб, которую он составил в честь эмира Хасан-бея Ридвана, она воспроизведена в биографии упомянутого эмира.

Шамс ад-Дин был моим другом. Мы часто встречались с ним, когда он приезжал в Каир или когда я приезжал в Танту на время установленных празднеств рождения. [405]

Шейх Шамс ад-Дин ас-Сибирба'и был большим человеком, основательно знавшим свое дело, добившимся успеха, и, наконец, последнее, но не менее важное, он был человеком многосторонним, благожелательным, приятного характера. Он занимался и судебными делами своего города.

В общем среди своих сверстников он был бесподобным. Я те видел никого, кто мог бы соперничать с ним в прекрасных качествах. Шейх Шамс ад-Дин – составитель многих произведений, в том числе ад-Давабит ал-джалийа фи-л-асанид ал-'алийа, сочинения, составленного им в 1176 (1762-3) году. В нем он упоминает свой санад, воспринятый им от шейха Hyp ад-Дина Абу-л-Хасана Сиди 'Али – сына выдающегося ученого шейха Абу 'Абдаллаха Сиди Мухам-мада ал-'Араби ал-Фаси ал-Магриби по прозвищу ас-Сикат.

Шейх Шамс ад-Дин питал склонность к приятной блестящей поэзии. Его поэтическое слово превосходно в различных жанрах: панегирике, элегии, ташбие, газели, ал-хамасе, джадве, хазале. Им составлен диван, в котором он собрал панегирики [в честь пророка], – да благословит его Аллах и приветствует. Своему дивану он дал название: 'Укуд ал-фара'ид. Шейх 'Абдаллах ал-Идкави в 1179 (1765-6) году составил в стихах хвалебный отзыв на этот диван. (...)

Шейху Шамс ад-Дину принадлежит элегия, написанная им [на смерть] его выдающегося шейха ал-Хифни, звучные касыды, несколько урджуз, в том числе урджуза, посвященная историческим событиям, /265/ связанным с 'Али-беем, Мухаммад-беем. Часть из нее я слышал от самого составителя. Шейх Шамс ад-Дин написал касыду размером тавил. В ней содержится описание того, что в [11]94 (1780) году произошло с эмиром Мустафой-беем – вольноотпущенником Мухаммад-бея, когда этот эмир возглавлял хадж. Это великолепное, плавное и легкое изложение имевших тогда место сражений между эмиром и бедуинами по дороге в Хиджаз. (...)

/267/

Годы тысяча двести одиннадцатый и двенадцатый

(7.VII.1796 – 25.VI.1797 и 26.VI.1797 – 14.VI.1798).

На протяжении этих двух лет не произошло сколько-нибудь значительных событий, которые запечатлелись бы, но проявились до того скрытые знамения грядущих бед, ниспосланных испытаний. Небесные явления предупреждали об ужасных опасностях. Все это обычные явления и знаки, даже не относящиеся к этим последствиям, [но они] ориентируют в том, что предстоит на небесах и на земле. Звезды угрожающе предостерегали. Важнейшее из знамений [406] последовало в [12]12 (1797-8) году в месяце [зу-]л-хиджжа ал-хитам 802, когда произошло полное солнечное затмение и солнце вступило в созвездие Близнецов. Это имело отношение к судьбам Египта. В начале следующего года в Египет вступили французы, о чем я поведую особо, если господь бог пожелает.

Упоминание о тех прославленных и достойных памяти, кто умер в течение этих двух

лет.

Умер выдающийся ученый, проницательный [человек] – шейх 'Али ибн Мухаммад ал-Ушбули, шафиит. Его отец был судьей верховного махкама, он располагал большим состоянием и пользовался заслуженной репутацией.

Когда 'Али ал-Ушбули подрос, усвоил Коран, тексты, то посвятил себя науке. Он посещал занятия шейхов своего времени, изучал у них законоведение. У шейха 'Аббаса ал-Баррави он усовершенствовался в науках умозрительных. Преуспев, он занял почетное место, стал преподавать и вошел в число знатных, достойнейших ученых. Он стал известным и прославленным.

Когда умер отец, то ал-Ушбули наследовал ему, заняв его пост. Отец его имел дом в квартале Китама, известном теперь под названием ал-'Айнийа; дом этот поблизости от ал-Азхара. Другой большой дом принадлежал отцу [в районе] Канатир ас-Саба' у канала. Еще один дом был у отца в ал-Джазире на берегу Нила. 'Али ал-Ушбули переезжал из одного дома в другой. Он был женат на красивых женщинах. Вместе с тем он, оставаясь шейхом ал-Азхара, продолжал с пользой читать здесь курс и занимал несколько других должностей, как, например, в мечети ал-Асар и в ан-Низамийе 803, но свои обязанности выполнял лишь изредка, жалованье же получал исправно. Так он жил, пока не заболел и умер в 1211 (1796-7) году.

Умер искусный литератор, благой собеседник, дружелюбный сейид Ибрахим ибн Касим ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн 'Али ал-Хуони ар-Рувайди по прозвищу Абу-л-Фаттах. Он родился в Каире в 1127 (1715) году, это известно с его слов. Он усвоил Коран, а чтению его нараспев усовершенствовался у шейха ал-Хиджази Ганама. Каллиграфии он обучался у шейха Ахмада ибн Исма'ила ал-Афкама по методу ал-мухаммадийа. Он превосходно постиг это дело и получил у того иджазу. Своим удивительным красивым почерком сейид Ибрахим переписал много экземпляров Корана, шестидесятые части Корана, ад-Цала'ил [ал-хайрат] и множество молитв. Он безусловно стал главенствовать в этой области искусства. Сейид Ибрахим был хорошим человеком, [407] легко владевшим словом. Он хранил в своей памяти редкие поэтические произведения, забавные и удивительные истории, которые излагал в наилучшей манере и тем самым производил впечатление. Я часто слушал его поэмы, но в моей памяти ничего не сохранилось. Сейид Ибрахим уединялся, не искал сотрудничества со своими современниками. Он был безусловно скромным, и это было дополнением к его благородству, высокородности его происхождения.

В [12]11 (1796-7) году сейид Ибрахим /268/ умер – да будет милостив к нему всевышний Аллах!

Умер образованный, способный, даровитый, красноречивый поэт и прозаик Исма'ил-эфенди ибн Халил ибн 'Али ибн Мухаммад ибн 'Абдаллах, известный под именем аз-Захури – египтянин-переписчик, ханифит. Он был хорошим человеком, довольствовался малым. На жизнь он зарабатывал каллиграфией, которой владел превосходно. Он изучил ее под руководством Ахмада-эфенди аш-Шукри. Переписал он своим прекрасным почерком много книг: ас-Саб' ал-мунджий-ат, Дала'ил ал-хайрат, Коран. Исма'ил-эфенди имел и лавку, в которой продавался кофе в зернах. Она находилась у Викалат ал-Бакал, поблизости от Хан ал-Халили.

Исма'ил-эфенди хорошо владел гармонией, искусством мелодии, играл на лютне, сочинял панегирики и сатиры. Он написал стихи в честь эмира Хасан-бея Ридвана по поводу возвращения того в Каир из ссылки в Махаллат ат-Кубра, и вот они (...) /274/ Исма'илу-эфенди принадлежат макама и касыда, в которых он высмеял шейха 'Али 'Антара ар-Рашиди, от воспроизведения которых мы отказались из-за чрезмерной их невоздержанности. Кроме этих, Исма'илу-эфенди принадлежат и другие произведения. В 1211 (1796-7) году он умер – да будет милостив к нему Аллах!

Умер благородный, именитый, единственный в своем роде, почтенный Хусайн-эфенди

– калфа аш-Шаркийи. Его отец – эмир 'Абдаллах, происходивший из мамлюков Дауда – сахиб ал-'ийар 804. Хусайн-эфенди воспитывался у Мухаммада-эфенди ал-Баркуки, который