В общем деяния его похвальны и время его правления [отмечено] благополучием и благоденствием. До него не было подобного правителя. Он оставил после себя достойную [280] память. Когда он умер, править после него стал его брат – шериф Галиб 695 – да осчастливит его Аллах, да улучшит дело его!

Год тысяча двести третий

(2.Х. 1788 – 20.IX. 1789).

Мухаррам начался в четверг. В это время усилилось усердие Исма'ил-бея в возведении сооружений у Тура – он построил там крепость на берегу Нила с жилыми помещениями, складами, амбарами. Здесь возвели стены, крепостные башни и каранк 696. От крепости сооружения тянутся вплоть до ал-Джабала. Устроили там пороховой склад, склад боеприпасов и так далее.

9-го числа этого месяца (10.Х.1788) 'Осман – катхода 'азабов отправился в Стамбул с ходатайством о присылке солдат я разрешении на использование части казны для погашения расходов.

24-го числа этого месяца (25.Х.1788) Исма'ил-паша, возглавляющий арнаутов, выступил со своим отрядом, ревностные присоединились к нему.

Отряд из Верхнего Египта окопался в районе Сула 697 и возвел здесь семь укреплений. Суда, подошедшие к первому ряду укреплений, установили, что доступ к ал-Джабалу прегражден. Суда остановились у первого вала, где они оказались под пушечным обстрелом, огонь же с судов не достигал цели. [Отряд мятежных эмиров], укрепившись наверху, оставался недоступным огню. Нескольким судам были нанесены повреждения. Однажды какой-то отряд высадился на сушу, чтобы захватить первую линию укреплений, но противник, укрытый в зарослях дурры, напал и истребил отряд магрибинцев, а оставшиеся в живых бежали. Головы убитых водрузили на пики, чтобы они были видны находящимся на судах.

26-го числа этого месяца (27.Х.1788) отправился также и 'Осман-бей ал-Хусайни. Проезд в Верхний Египет запретили; прекратилось поступление зерна, повысились цены на него. [В это время] воды Нила достигли своего высокого уровня. Не переставая, они продолжали прибывать, заливая земли вплоть до конца коптского месяца бабех 698. Водой были насыщены все земли. 27-го числа этого месяца (28.Х.1788) приехал всадник с письмами от эмиров Верхнего Египта. Послания содержат просьбу заключить с ними мировую, с тем что они возвратятся в отведенные им Хасан-пашой владения, станут выплачивать мири деньгами и [281] зерном, откроют дорогу для проезжих и торговцев. В течение всего времени они будут в повиновении, в предстоящие месяцы будут ожидать встречи с противниками, но сами они не выступят против них. Утверждалось, что они не явятся препятствием для получения ризка бедняками и обездоленными. Им написали в ответ, что удовлетворят их просьбу при условии присылки в качестве заложников 'Осман-бея аш-Шар-кави, Ибрахим-бея ал-Вали, Мухаммад-бея ал-Алфи и Мустафы-бея старшего. Гонец отправился в обратный путь в сопровождении одного бешли со стороны паши.

Месяц сафар 1203 года (1.II. – 29.II.1788). В начале этого месяца приехала [в Каир] группа раненых.

2-го числа этого месяца от эмиров Верхнего Египта приехал гонец с посланием, а гонец этот – сопровождающий Сулаймана Кашифа, /173/ а также бешли – последний был послан Исма'илом-пашой ал-Арна'уди. Они сообщили, что эмиры не хотят прислать заложников. К ним послали затем 'Али – кашифа Гизы, сопровождал его Ридван, – катхода корпуса аттюфекджийе. [Оба] они подлаживались к эмирам, добиваясь того, чтобы те послали 'Осман-бея аш-Шаркави и Аййуб-бея [заложниками], но им отказали в этом, заявив: “Из всего сказанного следует, что наше ходатайство о мире вами расценивается как проявление бессилия. Действительно, мы отрезаны. Между собой в Каире вы толкуете так, что просьба о мире – это уловка, которая должна помочь нам переправиться на западный берег [Нила] и

овладеть большим пространством. Если бы мы стремились к этому, то что могло бы помешать нам в любое время поступить так? Мы же хотим лишь безопасности пределов Асйута. Мы не пошлем заложников и не преступим границ наших владений”.

Когда возвратились с этим ответом, то паша 7-го числа этого месяца (7.XI.1788) послал Исма'ил-паше фирман о возобновлении против них военных действий. Исма'ил-паша со своими и всеми остальными войсками, в том числе и теми, что находились на судах, выступил против них. Его войска выступили, совершив одно нападение в пятницу 8-го числа этого месяца (8.XI.1788), когда им удалось ворваться в укрепления противника и овладеть ими. После того как [войска мятежных эмиров] прикинулись потерпевшими поражение, против войск Исма'ил-паши выступили резервные силы противника. Они истребили большое количество солдат. Затем сражения возобновились в субботу и в воскресенье, и продолжалась стрельба из пушек с обеих сторон. Военные действия велись с переменным успехом. Каждая из [282] группировок применяла военные хитрости, устраивала для противника ловушки и засады под покровом ночи. [Однако] военные действия не привели к ощутимым результатам.

В середине этого месяца Исма'ил-бей установил [размеры] обложения для селений. Их утвердили. Наивысшая ставка – двадцать тысяч пара, средняя – пятнадцать тысяч, а минимальная – пять тысяч пара, не считая погашения путевых издержек и старых долгов. Диван по этому поводу устроили в доме 'Али-бея ад-Дафтардара, и присутствовали на нем начальники оджаков. Реестры по обложению и документы для этого выписали в течение трех дней.

Месяц раби' I (30.XL – 29.XII.1788). Положение оставалось все тем же. Приехал гонец от эмиров Верхнего Египта с предложением мира. Они требовали установления им владений вверх к востоку и западу от границ Асйута, заложников не слали.

Из Александрии приехал гонец с сообщением Исма'илу – катходе Хасан-паши – о том, что он назначен правителем Египта. Прибыл капуджи, а суда катходы и сановников, в то время когда они приблизились к порту, оказались отброшенными ветром в сторону Кипра.

'Абди-паша стал вывозить свое имущество из крепости.

Когда прибыл посланный [из Верхнего Египта] с предложением мира, то египетские эмиры восприняли это с удовлетворением и отправили ответ.

4-го числа этого месяца (3.XII.1788) прибыл Ахмад – ага агат, именуемый Шувайкар. Он приехал для заключения мира. 'Абди-паша устроил диван, собрав эмиров, шейхов и старшин. Ахмад Ага заявил: “Мы обоснуемся вверх к востоку и западу от Асйута с тем условием, что будем выплачивать мири с селений деньгами и зерном. Мы обеспечим отправку судов с зерном и грузом и свободное передвижение проезжих с товарами. Точно так же и вы не препятствуйте пересылке нам необходимого, не исключая оружия, чего вы не допускали. По подписании мира между нами составим представление Порте от нашего и вашего имени и посмотрим, какой последует ответ. Если в ответе нам будет даровано прощение или нам отведут территории, мы не станем [больше] противиться, не преступим указы султана при условии, что нам будет прислан фирман, который исходил бы от султана, был бы сообщен нам и показан воочию”. На все это ответили, и Ахмад Ага в тот же день возвратился с многообещающим ответом. Его сопровождал 'Абдаллах Чауш. Со стороны шейхов ответ подписал шейх Бадави. [283]

Вслед за этим прибыли суда с зерном, цены на него снизились, и оно появилось на площадях. Зерна становилось все больше, а до того поступление его было прекратилось.

Затем были получены сообщения о том, что [эмиры] Верхнего Египта начали /174/ возводить мост на Ниле из судов, плотно пришвартовывая их друг к другу и соединяя таким образом восточный берег с западным. Суда, подогнанные друг к другу, закрепили и приколотили гвоздями. Устойчивость обеспечили спущенными якорями, загрузкой камнями и спущенными на дно реки грузами.

Тем самым стало очевидным, что они [войска мятежных эмиров] готовятся к переправе. Возвратились [турецкие] суда, сопровождавшие их сражавшиеся солдаты и

Исма'ил-паша ал-Арна'уди, 'Осман-бей ал-Хасани, судовые воины и прочие. Разнесся слух о решении заключить мир и о достоверности этого.

10-го числа этого месяца (9.ХП.1788) какие-то лица оповестили кади ал-'аскар 699 о том, что в гробнице султана ал-Гури 700, внутри каморки в куполе, [обнаружен] след Пророка – да благословит его Аллах и приветствует, – а это кусок рубахи [пророка], кусочек его посоха и сурьмы.

Вызвали мубашира – распорядителя вакфа и потребовали, чтобы он доставил эти реликвии, для которых сделали сундук. Сверток, обрызганный приятными благовониями, положили в него. Сундук водрузили на трон, который подняли на головы нескольких слуг. Кади и его на'иб следовали верхом, сопровождаемые некоторыми пешими улемами, читавшими во всеуслышание молитвы о пророке, – да благословит его Аллах и приветствует! Так прошли весь путь к гробнице, где сундук с вложенным в него свертком подняли на его место в каморку [в куполе].

Впонедельник 17-го числа этого месяца (16.ХП.1788) прибыл шахр хаввала 701 и Абдаллах Чауш. Они сообщили, что по приезде к [мятежным эмирам] их задержали на шесть дней, пока не завершили работу по сооружению моста, и по нему они переправились на западный берег.

Затем их вызвали к эмирам, они переправились к ним и поговорили. Им заявили: “'Абди-паша заключил с нами мир на такой-то манер, взяв на себя ответственность перед нами за весь ход дел, но в эти дни до нас дошло, что 'Абди-паша отстранен от управления [Египтом]. Как же подписать нам мир с отставленным? Переговоры уже надо вести со вновь назначенным [пашой] или другим, кто будет [284] правителем вместо 'Абди-паши”. В этом духе и были составлены ответы, с ними и возвратились посланные.

Распространилась весть о том, что мирные переговоры не завершились, и положение стало тревожным. Цены на зерно снова повысились, на рынках стало не хватать хлеба.

Всреду 19-го числа этого месяца (18.XII.1788) паша созвал на диван эмиров, шейхов, старшин и кади. Обратившись к ним, паша сказал: “О люди, присмотритесь к этому сборищу! Нам невозможно постигнуть их поведение, невозможно установить, чего от них ждать. [Они не признают] религии, требований закона, верности взятому на себя обязательству. Я знаю, что христиане, если договориться с ними о чем-либо, никогда не нарушат соглашения, будут точно его выполнять. А это сборище ежедневно нарушает договор и всегда обманывает. Мы пошли навстречу их желаниям – отвели им огромную территорию, начиная от Асйута и вплоть до верховьев Нила – к востоку и западу от него, а они теперь нарушают [соглашение] и приводят при этом бессмысленные доводы. Если я буду отставлен, то тот, кто будет управлять после меня, не отменит моих действий. В своем ответе они говорят, что они мятежники и разбойники с большой дороги. Учитывая это их признание, должны ли мы возобновить военные действия против них или нет?”

Кади, шейхи ответили, что надо воевать против них, поскольку они мятежники и перестали повиноваться султану. Паша сказал: “Если так, то я напишу им письмо, в котором скажу: "Либо вы опомнитесь и вернетесь к утвержденному решению о заключении мира, либо я направлю против вас войска". Издержки на содержание солдат вы покроете из своих средств. Никто не должен противоречить мне, а не то я сам оставлю вашу страну, уеду и без указа Порты”. Все единодушно заявили: “Мы не будем противодействовать”.

Паша сказал: “Я прикажу арестовать женщин [мятежных эмиров], их детей и домочадцев. Их жен и женщин велю переселить в ал-вака'ил 702, распродам все их имущество, их поместья и все, чем владеют их жены. Собрав все это, вместе взятое, израсходую на войска, если же этого не хватит, то дополню недостающее за счет моих собственных средств”. Присутствовавшие заявили: “Слушаем и повинуемся”.

Эмирам Верхнего Египта написали письмо в таком духе, паша и эмиры его подписали и отправили.

Ввоскресенье 23-го числа этого месяца (22.XII.1788) ага объехал рынки с оповещением, что все, у кого имеются на хранении вещи эмиров Верхнего Египта, обязаны

выдать [285] их. Каждый, у кого по истечении трех дней будет что-либо обнаружено, подвергнется наказанию. Это мероприятие /175/ Исма'ил-бея.

Во вторник приехали хаджжан и башсарраджин Ибрахим-бея и сообщили, что клика [мятежных эмиров] решила отступить и возвратиться [в Верхний Египет] и что они убрали мост.

Наутро паша созвал диван, на котором изложили содержание послания [эмирам Верхнего Египта]. Паша гарантировал им безопасность, а шейхи – безопасность Исма'ил-бею. Об этом составили бумагу и подписали ее. Сопровождающим этот документ отправили Мустафу Катходу – главного старшину 'азабов (башихтийар 'узбан).

Подтвердилось, что мост разобран. Прибыло несколько судов [с зерном], и цены немного снизились.

Месяц раби' II 1203 года (30.XII.1788 – 27.I.1789).

Вэтом месяце шейх ас-Садат явился в свой дом, построенный им по соседству с мечетью Хусайна, и стал готовиться к празднованию дня рождения пророка. Он был поглощен заботами об этом. Призвали людей держать открытыми лавки по ночам и иллюминовать фонарями [все пространство] от Баб Зувайла вплоть до Байн ал-Касрайн. Устроили шествия со стягами и флагами, процессии, факельные шествия с барабанным боем

и[игрой] на рожках. Все это продолжалось пятнадцать дней и ночей.

Впятницу 'Абди-паша по приглашению того же шейха приехал к нему в дом, позавтракал и присутствовал на молитве в мечети. Он наградил жалованной одеждой шейха

ипроповедника, а затем уехал верхом в Каср ал-'Айни.

Вэтот же день приехал гонец-татарин, доставивший указы Порты. Наутро в Каср ал-'Айни устроили заседание дивана и прочитали указы. Один из них содержал подтверждение полномочий 'Абди-паши на управление Египтом. Второй указ побуждал к военным действиям против эмиров Верхнего Египта, чтобы изгнать их из пределов Египта. Третий же указ содержал требование о присылке Порте заложников-европейцев 703.

По прочтении указов 'Абди-паша распорядился устроить празднество и дать пушечный салют из пушек ал-Касра, судов и крепости.

Исма'ил Катхода чувствовал себя смущенным и пристыженным. После приезда гонца, сообщившего о назначении “го на пост [правителя Египта], он, возгордившись, обнародовал это: ночью он отправил гонцов к знати, не имея [286] терпения дождаться наступления дня. Исма'ил Катхода даже в пятом часу ночи послал к Мухаммаду-эфенди ал-Бакри, и тот дал ему сто динаров. [Тогда] наутро к Исма'илу-эфенди явились эмиры и улемы, чтобы поздравить его. В назначение Исма'ила Катходы поверили среди знати и в народе. [Теперь же] 'Абди-паша переправил в крепость свой багаж и свой гарем.

Впятницу 12-го числа этого месяца (10.I.1789) Мустафа Катхода возвратился из района Верхнего Египта, имея на руках ответы. Он сообщил, что Ибрахим-бей старший переместился к югу. Его сопровождают Ибрахим-бей ал-Вали, Сулайман-бей Ага и Аййуб-бей. Сущность ответов сводится к тому, что [мятежные эмиры] требуют, чтобы отводимая им территория начиналась от пределов ал-Минйи.

Ввоскресенье 14-го числа этого месяца паша устроил диван, на котором присутствовали шейхи и эмиры, но ни к чему не пришли в отношении отправки европейцев. В конце этого месяца приехал сарраджбаши Ибрахим-бея с ответами, в которых [мятежные эмиры] просят отвести им территорию начиная от пределов Манфалута. С этим согласились, написали ответ, и упомянутый саррадж с этим уехал.

Месяц джумада I 1203 года (28.I. – 26.II.1789). В начале его назначили Гайтас-бея ведать делами хаджа.

3-го числа этого месяца (30.I.1789) сушей через Дамиет-ту приехали татары-гонцы с письмами, содержащими указ о назначении Исма'ила – катходы Хасан-паши – правителем Египта. Они сообщили, что Хасан-паша, возвратившись в Стамбул в месяце раби' I, отвел домогательства вакила 'Абди-паши.

3 раби” II (1.I.1789) Хасан-паша направил капуджи с жалованной одеждой – кафтаном

для упомянутого катходы Исма'ила и полномочиями на занятие поста. Капуджи отправился из Стамбула спустя два дня после отъезда посланца-татарина. Последний провел в пути двадцать три дня. Его приезд доставил Исма'илу Катходе огромную радость. Он отправил вестников по домам знати.

Тогда же была получена весть /176/ о перемещении эмиров Верхнего Египта в ал-Минйу. Ридван-бей отправился в ал-Мануфийу, Касим-бей – в аш-Шаркийу, а 'Али-бей ал-Хасани – в ал-Гарбийу.

20-го числа этого месяца (16.II.1789) Исма'ил-бей собрал эмиров и начальников оджаков и сказал им: “О братья мои, действительно, Хасан-паша прислал ко мне, с тем чтобы востребовать [причитающийся ему] остаток хулвана”. Те, за [287] кем числится кое-что, должны явиться и уплатить. Вызвали Хасана-эфенди Шакбуна – эфенди дивана, произвели подсчет причитающегося с Исма'ил-бея и его подчиненных. [Было установлено, что с них приходится] сумма в триста пятьдесят кошельков, а с Хасан-бея и его подчиненных

– около четырехсот кошельков, с 'Али-бея ад-Дафтардара – сто шестьдесят кошельков. Послали за 'Али-беем, но тот не явился. Тогда Хасан-бей сказал: “Что это? Удивительно! 'Али-бей имеет вассалов в землях Фараскура, Барнабала 704, Сире ал-Лаййаны – хулван с них незначительный”. Тут поднялся шум, пошел крупный разговор. Исма'ил-бей оставил их

иотправился в Джазират аз-Захаб. Точно так же удалился и Хасан-бей, он уехал в Куббат ал-'Азаб. 'Али-бей уехал в Каср ал-Джилфи, что у аш-Шайх Камар 705. Наутро Али-бей приехал к паше, затем возвратился в свой дом. Затем он, однако, заявил: “Надлежит мне непременно подвести итог тому, что было собрано, и тому, что было истрачено со времени пребывания Хасан-паши и до настоящего времени, а также произвести подсчет истраченного на амир ал-хаджжа в этом году”. А амир ал-хаджж – это Мухаммад-бей Мабдул, который выдавал себя за потерпевшего, которого постигла беда, он злословил [по адресу] ал-Джиддави.

Собрались в доме Ридван Катходы – приближенного ал-Маджнуна. Явились сюда Хасан – катхода 'Али-бея, представлявший своего господина, Мустафа Ага ал-Вакил – представлявший Исма'ил-бея. По произведенному подсчету установили, что с 'Али-бея приходится двадцать три кошелька. Они выявили ему недоимки с земель провинций [в сумме], превышающей сорок кошельков.

Месяц джумада II [1203] года (27.11. – 27.III.1789). В этом месяце получили фирман о высылке четырех ага, а именно 'Ариф Ага, 'Али Ага, Идрис Ага и Исма'ил Ага. Ага Порты – Джаухар Ага из-за этого был вне себя, он стал вести разбор дела.

10-го числа этого месяца (8.III.1789) Исма'ил Катхода получил фирман с обращением и словами по поводу назначения его везиром.

Ввоскресенье упомянутый Исма'ил-паша созвал диван в своем доме в ал-Азбакийе. [На этом заседании] присутствовали эмиры, шейхи. Здесь прочитали послание с указом произвести расчет с 'Абди-пашой.

По окончании дивана рузнамджи и эфенди было дано указание отправиться к 'Абди-паше и произвести подсчет за шесть месяцев, с первого дня тута вплоть до барамхата 706, [288] так как с этого времени уже начинается правление Исма'ила-паши. С 'Абди-паши надлежит взыскать все полученное им сверх положенного. Монетный двор, отняв у 'Абди-паши, передали хазандару и прекратили выплату ему доходов с бойни.

Втот же день в послеполуденное время Исма'ил-паша послал за начальниками оджаков, старшинами. Когда они явились, он сказал им: “Дошло до меня, что вами собрано восемьсот кошельков, что же вы с ними сделали”. Те ответили, что передали их 'Абди-паше

итот истратил их на войска. Исма'ил-паша спросил: “А зачем?” Ему ответили: “На борьбу с противником”. – “А враг разбит?” Ему ответили: “Нет”. Паша заявил им: “Когда обстоятельства в связи с возобновлением [наступления] противника вынудят меня, то я также потребую от вас эту сумму”. Ему сказали: “А откуда ей быть у нас?” Паша заметил: “А если я ее затребую от 'Абди-паши, то сдам ее на хранение вам – в корпус мустахфазан – до того времени, когда она .потребуется”. Тогда же разнесся слух о том, что Ибрахим-бей

обосновался в Ман-фалуте, построив там себе дом. При нем остался Аййуб-бей, что же касается Мурад-бея и стальных санджак-беев, то они поднялись вверх [к югу].

Впонедельник из Стамбула приехал Хасан Катхода ал-Джарбан. Исма'ил-бей послал ходатайство о его возвращении, чего добивался Мухаммад Ага ал-Баруди, несмотря на то что он не из этой клики. Он мамлюк Хасан-бея Абу Кирша, а Хасан-бей – мамлюк Сулаймана Аги – катходы чаушей.

Приехав, Хасан сообщил, что эмиров-заложников выслали в Дарданеллы – в крепость для ссыльных. Причиной тому – письма от эмиров Верхнего Египта, адресованные некоторым сановникам Порты, /177/ таким, как ал-Кизлар и другие, с целью добиться помилования заложников.

Когда по приезде Хасан-паша узнал об этом, то он сослал их и отменил им пособия. А до того они были на почетном положении, им выдавали ежемесячную пенсию в размере пятисот пиастров на каждого.

20-го числа этого месяца (18.III.1789) подвели итог расчетам с 'Абди-пашой. Было установлено, что с него причитается Исма'ил-паше около шестисот кошельков, но половину тот простил, и он выплатил ему триста кошельков.

Вотношении же его задолженности казне, то с него взяли письменное обязательство. То, что с него причиталось эмирам, они простили ему. Они поднесли 'Абди-паше дары. [289] 'Абди-паша стал собираться в путь и лагерь свой разбил у Биркат ал-Хаджж.

Вконце этого месяца гонец привез весть о том, что в Александрию для Исма'ил-паши доставили знаки отличия, [связанные с его назначением], ожерелье, оружие (ал-атвах, ал-йарак и ад-дакам).

Месяц раджаб начался в субботу (28.III.1789). 3-го числа этого месяца в понедельник 'Абди-паша отправился в Дийарбакир сухопутным путем через Сирию, где должен навербовать солдат для борьбы с Московией. Он вывез из Египта огромное состояние. Его сопровождает Исма'ил-паша ал-Арна'уди. 'Абди-паша оставил Исма'ил-паше пополнение уже разложившихся на службе у него корабельщиков и арнаутов.

10-го числа этого месяца (6.IV.1789) паша получил знаки отличия, это привело его в восторг. Исма'ил-паша приказал устроить празднество и фейерверк у Биркат ал-Азба-кийи. Явившиеся сюда эмиры [распорядились] в течение двух ночей устраивать иллюминацию.

Затем в пятницу утром паша поехал посетить гробницу имама аш-Шафи'и. Он возвратился в Куббат ал-'Азаб за пределами Баб ан-Наср.

Вечером оповестили о предстоящей процессии.

15-го числа этого месяца (11.IV.1789) эмиры, начальники со своими оджаками, турецкие и египетские войсковые части выступили и организовали процессию. Собрался народ, чтобы лицезреть шествие. Его, по старинному обычаю, возглавил паша. На голове у него был талхан, а одет он был в атласный кафтан. Ему предшествовали гонцы, чауши и адъютанты, а за пашой следовала турецкая музыкантская команда. Все эмиры верхом, со своими штандартами, в парадной форме, в издавна установленном порядке следовали впереди паши.

Так, большой процессией, они проделали круг почета по Каиру. Когда шествие стало подыматься в крепость, из башен ее дали пушечный залп.

Вэтот день шел дождь, все небо было покрыто тучами. Дождь лил во все время парада

ивплоть до того, как процессия поднялась в крепость. Промокли одежды эмиров, солдат и тех, кто сопровождал их. Ливень расценивался как хорошее предзнаменование. Этот парад состоялся 5 бармуда по коптскому календарю.

Во вторник устроили диван, куда явились эмиры, шейхи и в большом количестве факихи, помышлявшие о [290] получении даров и жаждавшие их. После прочтения в диване указа [о назначении Исма'ил-паши правителем Египта] одарили шубами почета шейха ал-'Аруси, шейха ал-Бакри, шейха ал-Харири, шейха ал-Амира и наиболее высокопоставленных эмиров.

Затем Исма'ил-бей, обратившись к шейхам, сказал: “Соблаговолите, о сейиды, принять

мое заверение в том, что ваше присутствие доставило нам большое удовольствие”. Все поднялись и удалились.

Вчетверг 20-го числа этого месяца (16.IV.1789) паша приказал мухтасибу снизить цены, уменьшив стоимость мяса. Цены на мясо снизили на одно пара. На баранину установили цену в шесть пара, а на мясо буйволов – в пять пара, но его стало мало на рынках

–оно продавалось тайком с очень значительной надбавкой. Стоимость зерна снизилась до трех с половиной реалов за ардабб, а раньше оно продавалось по девять с половиной.

Вчетверг 28-го числа этого месяца (24.IV.1789) доставили указы Порты. В тот же день паша созвал диван, на котором огласили указ, повелевавший читать в ал-Азхаре Сахих ал-Бухари и молиться о ниспослании султану победы над Московией. В действительности же последняя одерживает победы, захватив крепости и большие города, которыми владели мусульмане. Указ призывал молиться [за победу султана] и в часы богослужений, [не ограничиваясь чтением ас-Сахиха].

Паша распорядился назначить десять шейхов из /178/ трех [религиозных] толков для ежедневного чтения ал-Бухари. Каждому из них назначили по двести пара ежедневно, а каждому мударрису по двадцать пара от дарбхане 707. Им обещали навсегда сохранить это вознаграждение, издав фирман.

Тогда же паша распорядился приступить к окраске охрой стен мечети ал-Азхар. В воскресенье шейх ал-'Аруси и другие шейхи явились в древнюю киблу и сели читать части из ал-Бухари. Это чтение продолжалось в течение недели. Исма'ил-бей также назначил десять богословов, чтобы и они читали ал-Бухари, подобно первым десяти шейхам.

Явившиеся рабочие, приступившие к побелке, покраске [стен] и полировке колонн сорвали [намеченный] порядок [чтения].

Месяц ша'бан 1203 года (27.IV. – 25.V.1789). 2-го числа этого месяца объявили об изъятии из обращения фальшивых монет, покрытых недостаточным количеством золота. [Сообщалось], что менялы их сопоставляют с принятыми [291] стандартами, устанавливая недостающее, удерживают его в [серебряных] дирхемах, покрытых медью. То же относится и к позолоченным монетам. Если динару не достает до стандарта трех каратов, то он подлежит изъятию из обращения. Изымаемые деньги должны продаваться евреям, и [последним] надлежит сдавать их монетному двору для перечеканки их заново. Но люди не следовали этому приказу, не одобряли его, продолжая пользоваться этими монетами при купле-продаже и других подобных обстоятельствах.

Вдействительности большинство монет, имеющих хождение, неполноценны. Если бы их [держатели пустили] в продажу по цене металла, то потерпели бы убыток почти в половину их стоимости. Это им было бы нелегко. И они следовали [установившемуся порядку, словно] сговорившись об этом между собой.

Вначале этого месяца разнеслась весть о смерти султана 'Абд ал-Хамида, последовавшей 11 раджаба (7.IV.1789), и о воцарении вместо него его племянника Мустафы под именем Салим Хана. Ему около тридцати лет. Вслед за этой вестью прибывшие купцы и путешественники привезли монеты, отчеканенные уже с его именем. В первую пятницу ша 'бана в хутбах молились за упомянутого султана.

Во вторник 9-го числа этого месяца (5.V.1789) приехал из района Джадвы* Али-бей ад-Дафтардар. Вот почему он ездил туда: бедуины Аулад Хабиб случайно убили раба 'Али-бея, [человека] добродетельного, отличавшегося храбростью и геройством. Его смерть очень огорчила 'Али-бея. Он добился у паши фирмана с разрешением выступить против Аулад Хабиб и опустошить их территорию. Он явился туда в сопровождении Бакир-бея и Мухаммад-бея ал-Мабдул. Между тем бедуины, узнав об этом, раздали [на хранение] свое имущество, снялись со своих мест и отправились в ал-Джазиру 708.

Когда 'Али-бей и сопровождающие его прибыли в Даджву (В тексте – то Джадва, то Даджва), то [из бедуинов] они там никого не застали. Жилища их оказались пустыми. 'Али-бей приказал снести их. Это выполнили, разрушив их маджлисы и мак'ады, 709, предав их огню. Для [остального] населения Даджвы и близлежащих мест ввели обложение,

истребовав возмещения расходов и путевых издержек. Разыскали тех, кому бедуины отдали на хранение свои вещи и продовольствие, по соседству с их местами, как, например, в Тахла 710 и других селениях. Забрали у них [292] все. Окружив хозяйства, отобрали в этих районах и скотину. Затем дела уладились. Стараниями посредников бедуины заключили с 'Али-беем мировую. Выплатив ему [за убитого] деньгами, они возвратились в свои родные места, разоренные и опустошенные.

Втом же месяце паша послал своего силахдара для переговоров с эмирами Верхнего Египта, чтобы потребовать от них зерна и погашения мири в соответствии с договоренностью.

Месяцы рамадан и шаввал 1203 года (26.V. – 24.VI. и 25.VI – 23.VII.1789). 4-го рамадана в Каир приехал ага, назначение которого – ввести хутбу за султана Салим-Шаха. Ему надлежало оплатить дорогу.

Паша созвал диван /179/ для прочтения в присутствии всех полученных указов. Запоздалый приезд аги вплоть до настоящего времени объясняется занятостью государственных сановников, высылками и отставкой [одних лиц] и назначением на государственные посты [других].

Получено сообщение об уходе Хасан-паши с поста командующего флотом и назначении его великим везиром и командующим сухопутными силами. Капуданом вместо него назначен Хусайн ал-Джардали.

Сообщили также об убийстве бостанджи-паши 711. В начале этого месяца потребовали ускоренного погашения мири авансом за [120]5 (1790-1) год.

Вконце этого месяца приехал 'Осман – катхода 'азабов. Он доставил указы Порты, побуждающие к борьбе с эмирами Верхнего Египта, обращение к начальникам оджаков и остальным эмирам [с призывом] сплотиться вокруг Йсма'ил-бея и [оказывать ему] поддержку. Указом разрешалось производить необходимые расходы за счет казны. Вместе с тем подчеркивалась необходимость скорейшей пересылки Порте положенных ей сумм.

10 числа этого месяца (4.VI.1789) приехал татарин-гонец с фирманом Порты, предписывавшим улучшить курс золотых и серебряных монет. Египетские золотые монеты по девятнадцать каратов должны иметь хождение по сто двадцать пара, т. е. на четыре пара меньше курса, которого люди придерживаются; золотые монеты ал-исламбули 712 должны расцениваться в сто сорок пара, т. е. ниже на десять пара, а ал-фундукли по двести пара, т. е. ниже на пять пара; французские талеры – по сто пара, или также меньше на пять пара; магрибинские реалы по девяносто пять пара, или с уменьшением также на пять пара, их именуют баб мадфу'; [293] бундуки – по двести десять пара, или со снижением на пятнадцать пара. Ага и вали объявили об этом. Состоянию частных лиц это причинило значительный ущерб.

Вконце этого месяца Гайтас-бей амир ал-хаджж с махмалем и паломниками отправился в путь. В середине месяца [зу-л-ка'да], соответствующего месяцу мисра по коптскому календарю, воды благословенного Нила достигли наивысшего уровня. Паша спустился к устью канала, и, в соответствии с обычаем, в его присутствии открыли плотину.

И завершился этот год со своими событиями. На этот год пришелся ал-издилаф 713, (и год лунный растянулся), что позволило продлить взыскания поземельного налога: стали требовать харадж авансом – до наступления установленного для этого срока. Все это из-за необходимости в удовлетворении потребностей, из-за того, что [оставившие Каир] эмиры овладели Верхним Египтом и вследствие этого сократился привоз [зерна].

Вначале года Исма'ил-бей потребовал взноса недоимок по хулвану, установленному Хасан-пашой, затем он востребовал обложение за зимний урожай и вслед за тем – за летний урожай.

Одновременно с этим непрерывно следовали обложения и поборы, взимаемые с селений мултазимами. Для сбора этого назначали самых скверных людей из числа дулатов, сарра-джей, корабельщиков. Группами примерно в пять-десять человек с ружьями в руках, в полном вооружении они неожиданно обрушивались на человека, врывались к нему в дом,

сурово представали перед хозяином дома. А он любезным обращением старался умилостивить их, обрести их благосклонность, предотвратить жестокость и грубость, давал обещание внести требуемое с него спустя некоторое время. А ему [в ответ] приходилось выслушивать от них много скверных слов, считаться с требованием чрезмерной платы в возмещение их путевых издержек. В случае, когда они не заставали хозяина или будь он в отъезде, они врывались в дом, в котором, кроме женщин, никого не было, тогда ничего хорошего не происходило. Они нападали на женщин, и тем приходилось, [спасаясь от них], спрыгивать со стен или бежать к соседям. Ридван-бей – родственник 'Али-бея старшего – отправился в ал-Мануфийу, где [при взыскании поборов] чинил всевозможное насилие и жесточайший произвол в отношении населения деревень, занимался, как ему вздумается, взысканием налогов и требовал невероятных выплат. [294]

Приехав в Розетту, Ридван-бей затем возвратился в Маулид ас-Сайид ал-Бадави, что у Танты, и опять возвратился [в Розетту]. В каждый из этих приездов возобновлялись им произвол и насилие. Точно так же Касим-бей действовал в аш-Шаркийи, а 'Али-бей ал-Хусайни – в ал-Гарбийи.

Исма'ил-бей назначил Мустафу Кашифа комендантом крепости Тура, и тот творил произвол и насилия над проезжающими, направлявшимися в Верхний Египет.

Ни одно из судов, направлявшихся вверх [по Нилу] или спускавшихся вниз, не могло миновать Тура, без того чтобы его не остановили и не извлекли для досмотра все находившееся в нем. Он проводился под предлогом изъятия предметов первой необходимости, переправляемых эмирам Верхнего Египта, – одежды и прочего, или пересылаемых вещей и денег для их домов. Если что-нибудь подобное находили на судне, то все это грабили. У всех пассажиров и торговцев отбирали все, их задерживали /180/ и бросали в тюрьму вместе с капитаном. Карали строго и не освобождали до тех пор, пока не получали выкупа. Если же на барке не находили ничего подозрительного, то Мустафа Кашиф отбирал из груза то, что ему нравилось, задерживал [проезжих] и не отпускал их, пока те не платили [выкуп]. Удостоверившись в таком его образе действий, люди начали приноравливаться, чтобы избежать большого ущерба, сохранить свое состояние и имущество.

Желающие отправиться в Верхний Египет с товарами и вещами подыскивали каких-нибудь посредников, при содействии которых они являлись к [Мустафе Кашифу], заключали с ним удовлетворяющую сделку, и тогда они благрполучно [проходили Тура], никто не чинил им препятствий. Точно так же обстояло с прибывшими из Верхнего Египта. Они покорно подходили к подножию крепости – капитан (ра'ис) и проезжие сговаривались с [Мустафой Кашифом]. Людям был известен этот порядок, они следовали ему, в общем их эта устраивало. Свой ущерб [торговцы] возмещали повышением цен.

Жены некоторых эмиров Верхнего Египта поступали так же, они одаривали Мустафу Кашифа тайно, давали ему взятки через тех, с кем они пересылали своим мужьям одежду и вещи. Наконец, даже стали посылать показывать Мустафе Кашифу, что они посылают, и это переправлялось с его ведома.

Через его руки проходили ответные послания [из Верхнего Египта], которые тайно им переправлялись в дома [295] эмиров, за что он принимал от них подношения, они были многим ему обязаны за это.

В стране арнаутов 714 и горах Румелии 715 стало известно о стремлении Исма'ил-бея навербовать солдат. Оттуда стали прибывать разного рода люди, низкие и преступные по своей природе.

Некоторых из них расселили в Гизе, а других – в Булаке и Старом Каире. Стали производить расходы на их пропитание. Работорговцы доставляли Исма'ил-бею мамлюков, он покупал их в большом количестве. Они в большинстве люди неотесанные и распущенные, без каких-либо моральных устоев.

Первым делом их обучали верховой езде, не воспитывая их, не приобщая их к религии, к Корану. Это все из-за сильного стремления, увеличив армию, одолеть врага. Исма'ил-бей

продолжал посылать дары и дань Порте. Доставили седельников, золотых дел мастеров и бассонщиков, которым заказали шесть седел, предназначенных для султана и его детей. Это было еще до смерти султана 'Абд ал-Хамида. Седла заказали изготовить по образцу египетских. Луки седел, попоны вышили и украсили драгоценными камнями, блестками из золота. Стремена, уздечки, поводья, цепи сделали из чистого золота – ломаных венецианских цехинов. Попоны были сделаны из шитого 'золотом шелка, украшенного кораллами, изумрудами. Кисти были из парчи, шитой золотом и серебром, унизанной коралловыми и металлическими подвесками. Это были изумительные по выполнению и ценности изделия. На их изготовление было потрачено очень много времени. Работа велась в доме Мухаммада Аги ал-Баруди.

Исма'ил-бей купил также [для отправки в Стамбул] большое количество кувшинов и ваз из китайского фарфора, чтобы наполнить их разного рода шербетами, приготовленными на очищенном сахаре, или, например, сиропами из фиалок, роз, цитрусовых, а также [смесями] из сандала, сдобренного мускусом, амброй, розовой водой. [Другие вазы] были наполнены различными вареньями: индийскими – из гвоздики, левкоя, инбиря, и кабульскими. Все это и дань Порте Исма'ил-бей отправил морем, а сопровождающим назначил 'Османа – катходу 'азабов.

Вдар [Порте] были посланы также несколько породистых лошадей, индийские ткани, благовония, алоэ, амбра, рис, кофе, очищенная розовая вода и многие другие редкости. [296] Никто из прежних правителей Египта – предшественников Исма'ил-бея – не посылал

таких богатых даров, история не знала ничего подобного. Это не слыхано и не видано. Посылавшиеся до того напитки разливали по сосудам, стоимостью не превышавшей

пяти или десяти пара, тогда как каждая ваза, посланная теперь [Исма'ил-беем], обошлась по меньшей мере в сто динаров или больше того.

Вэтом году умер искусный ученый-звездочет шейх Му-стафа ал-Хайат. Это был мастер, достигший в науке высшей ступени, подобно Ридвану-эфенди, Йусуфу ал-Каларджи, шейху Мухаммаду ан-Нашили, ал-Киритли, шейху Рамадану ал-Хаваники, шейху Мухаммаду ал-Гамри, шейху – моему отцу – Хасану ал-Джабарти. /181/ Он учился у них и многое воспринял от последнего. Он совершенствовался в вычислениях и составлении календарей, разрешал вопросы, связанные с астрономическими таблицами, преуспевал в установлении соответствия дат. Он выводил одни из других и устанавливал то, что в действительности.

Шейх Мустафа вникал в сложные и элементарные вопросы науки, распознавал ее отличия, доказательства, определения, предположения о происхождении затмения солнца, лунного затмения. Он устанавливал время наступления затмения вплоть до часов и минут с безусловной точностью, подлинной проницательностью и безошибочно. Его современники признали его шейхом по совершенству его мастерства, по его познаниям и [научной] самостоятельности. После того как он стал шейхом, к нему стали стекаться стремящиеся к науке и воспринимали у него познания. Среди его учеников был и мой современник – выдающийся ученый – наш шейх 'Осман ибн Салим ал-Бардани – да продлит ему Аллах существование!

Мустафа ал-Хайат был весьма полезным. В продолжение длительного времени он посещал моего покойного отца и многое воспринял от него. Вместе с моим отцом в 1153 (1740-1) году он совершил хадж. Я слышал сказанное моим отцом: “Шейх Мустафа – выдающийся человек своего времени в исчислениях, а шейх Мухаммад ан-Нашили – в черчении, ценность же Хасана-эфенди – в совершенстве обоснований (дала'ил ал-ахкам)”.

Для каждого года шейх Мустафа составлял календарь, исходя из фаз обращения небесных тел и совмещая для удобства простонародья коптское исчисление месяцев и новолуний с солнечным календарем 715а, который он [297] арабизировал. Переписанный в большом количестве экземпляров, календарь включал полезные сведения для избранных и простонародья. В нем указывались начала месяцев по арабскому, коптскому, греческому и еврейскому календарям, праздники, качала сезонов, изменение положения созвездий и так