академика И. Ю. Крачковского. По этому поводу автору этих строк он писал:

«Возникшая у Вас идея перевода всего последнего тома мне представляется настолько удачной, что даже как-то удивляешься, почему она до сих пор не приходила у нас в голову. Им так часто приходится пользоваться всем занимающимся Египтом, и он настолько важен, что было бы пора иметь его на русском языке. Дело это, конечно, не легкое и в смысле терминологии и просто лексики (недаром Кремер в своих „Бейтрегэ" собирал встречающиеся у него редкие слова), но, во всяком случае, предприятие очень достойное.

Как всегда, немного страшно браться за большое дело без уверенности, что перевод найдет издателя, но я думаю, что и это можно будет преодолеть. Потребует он, вероятно, не год и не два, но большие дела вообще скоро нс делаются, и это к лучшему» 15 .

Перевод четвертого тома был осуществлен в конце пятидесятых годен и вышел в свет в

1963 г. 16.

До того, н 1962 г., был издан перевод значительной части третьего тома хроники ал-Джабарти, относящейся к экспедиции Бонапарта в Египте 17.

Настоящий перевод второго тома хроники сделан с булакского издания 1879 г. На полях перевода обозначены страницы текста, соответствующие этому изданию.

Цитируемые в тексте выражения и формулы заключены н кавычки, в квадратные скобки заключены слова, отсутствующие в арабском тексте и введенные для ясности русского перевода. [22]

Ссылки к Корану отмечены в тексте римскими цифрами в скобках. Остались непереведенными стихотворные вставки и пояснения к магическим квадратам. Пропуски в переводе отмечены– (...).

К переводу приложены комментарий справочного характера, а также указатели имен собственных, географических и топографических названий, этнических названий, терминов и названий сочинений.

Большую благодарность приношу О. Б. Фроловой, откликнувшейся на мою просьбу уточнить по материалам книжных собраний Ленинграда некоторые неясности на двадцати машинописных страницах перевода.

I2I Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Год тысяча сто девяностый

(21.II.1776 – 8.II.1777).

Султаном в том году был султан 'Абд ал-Хамид ибн Ахмад-хан ал-'Османи 1, вали Египта – везир Мухаммад-паша Иззат старший 2, [правящими] эмирами [Египта] – Ибрахим-бей и Мурад-бей – мамлюки Мухаммад-бея Абу-з-Захаба 3, хушдашами 4 коих были Аййуб-бей старший, Йусуф-бей амир ал-хаджж 5, Мустафа-бей старший, Ахмад-бей ал-Каларджи, Аййуб-бей младший, Мухаммад-бей Топал, Хасан-бей Сук ас-Силах, Зу-л-Факар-бей, Лачин-бей, Мустафа-бей младший, 'Осман-бей аш-Шаркави, Халил-бей ал-Ибрахими, а из старых фамилий – Хасан-бей Касаба Ридван, Ридван-бей Балгийа, Ибрахим-бей Танан, 'Абд ар-Рахман-бей 'Осман ал-Джирджави, Сулейман-бей аш-Шабури и остальная знать оджаков 6, как Ахмад-Башчауш Ар'на'уд, Ахмад Чауш ал-Маджнун, Исма'ил-эфенди ал-Халвати, Сулайман ал-Бардиси, Хасан-эфенди Дарб аш-Шамси, 'Абд ар-Рахман Ага Мухаррам, Мухаммад Ага Мухаррам, Ахмад Катхода, именуемый Везиром, Ахмад Катхода ал-Фаллах и остальные из группы ал-Фаллаха, Ибрахим Катхода Мунави и другие. Вся полнота власти принадлежала упомянутым эмирам Абу-з-Захаба 7, из коих старший и шайх ал-балад 8 – Ибрахим-бей. Все дела, однако, исполнялись лишь при надзоре его соправителя Мурад-бея. А Исмаил-бей старший 9 проживал в уединении в своем доме и довольствовался получением доходов со своих владений, со времени смерти их господина

10, воздерживаясь от вмешательства в дела. Он построил себе дом в ал-Азбакийе 11, который

исделал местом своего пребывания.

Втом году 7 сафара 12 (28.III.1776) в четверг в Каир 13 прибыли паломники, а амир ал-хаджж Йусуф-бей въехал [в город] верхом.

Вночь с пятницы на субботу 9 сафара в ал-Азбакийе случился пожар. Это произошло I3I в полночь в квартале [26] ас-Сакит 14, ужасающим образом сгорело несколько больших домов. Вскоре они были выстроены вновь. Те, кто [после пожара] не смогли строиться, продали свои земельные участки, и их скупили состоятельные и застроили. Ридван-бей Бал-гийа построил большой дом; точно так же поступили ал-хаваджа 15 сейид 'Омар Гураб, сейид Ахмад 'Абд ас-Салам, ал-Хаджж Махмуд ибн Мухаррам, так что ко времени следующего разлива Нила [этот квартал] стал красивее прежнего.

Втом же году на базаре ал-Гурийа 16 обрушилось здание, под его обломками погибло много людей, затем 'Абд ар-Рахман – начальник полиции – забрал эти участки у их владельцев, купив их. Он построил лавки, высокий дом и торговый двор, именуемый теперь Викалат аз-Зайт, и ворота, открывающие доступ на рынок.

Втом же году прибыла группа индийцев с небольшим слоном и отправилась с ним к Каср ал-'Айни 17. Его поместили в большой конюшне. Люди спешили сюда, чтобы посмотреть на слона. Слуги, стоявшие у ворот дворца, собирали у зрителей дирхемы 18. Точно так же и индийцы-надсмотрщики собрали по этому поводу много денег. Сюда стали приходить с пирогами, сахарным тростником, наблюдая за тем, как слон вбирает своим хоботом разрезанные на части [лакомства]. Индийцы разговаривали со слоном на своем языке, и он понимал сказанное; если впереди стоящим оказывалось высокопоставленное лицо, то, получив указание, слон кланялся и приветствовал [сановника] хоботом.

Втом же году и месяце рамадан 19 Ибрахим-бей Танан навлек на себя гнев Мурад-бея, который выслал его в ал-Мухаллат ал-Кабира 20, а земли его раздал своим любимцам, оставив ему лишь немногой.

Втом же году эмир Исма'ил-бей затеял дело с женитьбой своей дочери; она от его жены-ханум 21 – дочери их патрона – Ибрахима Катходы 22; он женился на ней в 74 (1760/1) году, о чем упоминалось в событиях того года. Свадьба дочери Исма'ил-бея состоялась в начале месяца зу-л-хиджжа 23 (11.I. – 8.II.1777). До этого между Исма'ил-беем и Мурад-беем возникли спор и тяжба, причиной чему послужило желание Мурад-бея отнять у Исма'ил-бея ас-Сирв и Ра'с ал-Халидж 24. Вспыхнувшая между ними борьба едва не породила смуту. Ибрахим-бей старался помирить их, и они помирились, несмотря на вражду. Вслед за этим Исма'ил-бей стал устраивать торжество.

Вдень заключения брачного контракта во время большого [27] пира Исма'ил-бей и Мурад-бей сидели вместе. Мурад-бей, поднявшись и обходя присутствующих, лично одарял их платками. Пировали много дней. Мухаммад-паша 'Иззат по приглашению Исма'ил-бея приехал в его дом. По прибытии паши в квартал Кусун 25 эмиры пешими явились, чтобы встретить его, и шествовали перед ним, держа в руках курящиеся благовония и ароматические эссенции. Они продолжали делать так до тех пор, пока не поднялись в маджлис 26, где они прислуживали паше, подобно мамлюкам, пока он не покончил с едой и питьем. 'Иззат-паше преподнесли подарки и подношения, [в том числе] много породистых лошадей.

Когда закончились дни пиршеств, невесту торжественно отвезли к tе мужу – Ибрахиму Аге 27, которого Исма'ил-бей возвел в ранг санджак-бея 28, он был его хазандаром 29 и мамлюком, а именуют его Кишта. Эта свадебная процессия была великолепной, в ней шел слон, покрытый красным сукном, а такое бывает редко.

Вэтом году умер искусный законовед, выдающийся ученый шейх Ахмад ибн Мухаммад ас-Сиджа'и ал-Азхари, шафиит 30, уроженец ас-Сиджа'ийи, которая расположена поблизости от ал-Махаллы. Совсем юным он приехал в ал-Азхар 31. Он посещал занятия шейха ал-'Азизи и шейха Мухаммада ас-Сабджини, шейха 'Абдо ад-Дини, сейида 'Али ад-Дарира. Он [занимался] обучением, выносил решения по религиозным вопросам, писал

сочинения и участвовал в посещениях гробниц снятых. Он бодрствовал по ночам за чтением Корана, отличался набожностью и святостью. Был он очень близок к Аллаху, состоял его угодником. Ахмад ас-Сиджа'и – отец шейха ал-Аухад Ахмада, о котором будет упомянуто в связи с датой его смерти. Шейх Ахмад ас-Сиджа'и – да будет к нему милостив Аллах всевышний – умер в среду 28 зу-л-ка'да 32 (8.I.1777).

I4I Умер выдающийся ученый-богослов шейх 'Атийа ибн 'Атийа ал-Уджхури ал-Бурхани ад-Дарир, шафиит, уроженец ал-Уджхур ал-Вард – одного из пригородов Каира. Приехав в Каир, он посещал занятия шейха ал-Ушмави, шейха Мустафы ал-'Азизи и обучался богословию у них обоих и у других. Он стал искусным богословом, превосходным знатоком религиозных догм, изучал хадисы 33 и был сведущ в родословных и генеалогиях. Многократно вел в мечети шейха Мутаххара 34 изучение ал-Минхадж и ат-Тахрир 35, равно как Джами' ал-джавами' 36. Он оставил труд, в котором излагаются причины, в силу которых бог открыл людям Коран. Ему принадлежит полезный комментарий на ал-Джалалайн 37, [28] равно как примечания к комментарию аз-Зуркани 38 на ал-Байкунийу о терминологии хадисов и другие работы.

Большинство ведущих улемов 39 Каира посещало его лекции. Они были единодушны в признании его достоинств и домогались его благословения. Он часто повторял сказанное им, говорил медленно, чтобы дать возможность присутствовавшим слушателям записывать.

Когда покойный 'Абд ар-Рахман Катхода 40 построил эту мечеть, известную теперь под названием мечети шейха Мутаххара, именовавшуюся ас-Суйуфийни, то построил здесь в пределе ограды для шейха 'Атийи дом, в котором тот жил вместе со своей семьей и сыновьями. Шейх умер в конце рамадана.

Умер достойный, одаренный шейх Ахмад ибн Мухаммад ибн ал-'Аджами, шафиит. Это был способный, даровитый юноша, знал наизусть Коран. Он посещал современных улемов, изучал науки умозрительные, другие науки и отрасли знания. Он занимался изучением и писал [свои сочинения], и если бы остался в живых, то, наверное, был бы в числе наиболее выдающихся ученых. Он умер в понедельник 21 джумада ал-ахира 41 (7.VIII.1776).

Умер благочестивый, праведный подвижник шейх Ахмад ибн Нур ад-Дин ал-Мукаддаси, ханифит, имам и хатиб 42 мечети Куджмас, расположенной на улице Дарб ал-Ахмар 43. Он [приходится] братом шейху Хасану ал-Мукаддаси – муфтию 44 ханифнтов. Учился он у тех же шейхов, что и его брат шейх Хасан. Всю свою жизнь он занимался наукой. Был он человеком почтенным, благообразным и сторонился людей, предаваясь сdоим занятиям. Он умер и ночь на понедельник 16 раби ' ал-аввала 45 (5.V.1776).

Умер достойный законовед шейх Ибрахим ибн Халил ас-Сайхани ал-Гази, ханифит, уроженец Газы 46. Здесь он вырос, изучил некоторые тексты у достойных ученых своего города. Он приехал в ал-Азхар, где посещал и занятия моего отца – Хасана ал-Джабарти 47. У него он изучил фикх 48 и некоторые малоизвестные науки. Затем он возвратился в Газу и стал муфтием ханифитов.

Ежегодно он присылал моему отцу около двадцати ратлей 49 горького миндаля. Масло, которое выжимали из него, хранилось в стеклянных сосудах и раздавалось людям для изготовления лекарственных мазей, используемых в лечении некоторых болезней и ран. Так это продолжалось до тех пор, пока он не переехал в Дамаск, где он опять-таки выполнял обязанности муфтия после шейха 'Абд аш-Шафи. Он вел [29] праведный образ жизни. Умер он в Дамаске в этом году на девятом десятке от роду – да будет милостив к нему Аллах!

Умер достойный факих, благочестивый шейх 'Али ибн Мухаммад ибн Наср ибн Хайкал ибн Джами аш-Шанвайхи. Он изучал право у ученых того времени. По пятницам он посещал занятия по хадисам, которые вел сейид ал-Балиди. Шейх аш-Шанвайхи обучал учащихся ал-Азхара и приносил им большую пользу. Он прославился отменным знанием частных отраслей права, на его занятиях было многолюдно, их посещало множество слушателей. Завидуя тому, что его занятия привлекали широкий круг слушателей, шейхи изгоняли его из зала во двор мечети, который [во время его занятий] переполнялся людьми. По временам его занятия переносились в медресе ас-Синанийа 50 – в мечеть при ней. Также он был хатибом о

мечети ал-Ашрафийа 51, в переулке Варракин, проповеди его были краткими и необычными. Часто он читал ал-Минхадж. Шейх 'Али был тверд в следовании древним и чуждался лицемерия.

Он говорил, что ему часто являлись видения пророка – да благословит его Аллах и приветствует ! – но что с тех пор, как он отказался от занятий в ал-Махмудийе 52, эти сновидения прекратились, о чем он очень сожалел и [из-за чего] плакал. Умер он 18 шабана 53 (2.X.1776). Происхождение он возводил к нашему господину 'Али 54 – да благословит его /5/ Аллах!

ВСтамбуле в этом году умер известный и важный эмир 'Осман-бей ал-Фукари. Он пробыл на чужбине в Брусе 55 и Стамбуле около 34 лет. О нем и о возникновении его дела, как и о причинах, побудивших его оставить Египет, уже упоминалось. Дело это известное, нет нужды повторять рассказ об этом. Да и до сих пор оно памятно людям, так что год его отъезда превратили в дату, которой обозначают смерти и рождения, говоря: такой-то рожден

вгод, когда 'Осман-бей оставил Египет, а другой умер через год или месяц после отъезда Осман-бея.

Вэтом году умер эмир 'Абд ар-Рахман Катхода. Это сын Хасана Чауша ал-Каздоглу – патрона Сулаймана Чауша. Хасан Чауш [был также] патроном Ибрахима Катходы – господина всех находящихся в настоящее время в Египте эмиров. И вот рассказ об ['Абд ар-Рахмане] с самого начала. Когда умер 'Осман Катхода ал-Каздоглу, то Сулайман Чауш ал-Джухдар завладел всем его имуществом, не дав ничего Абд ар-Рахману Катходе, сыну своего патрона – Хасана Катходы. В янычарском корпусе не нашлось никого, кто [30] вступился бы за принадлежащее тому по праву, так как все ему завидовали. {'Абд ар-Рахман] их возненавидел и оставил их ряды, перейдя в корпус 'аза'бов 56. Он поклялся не возвращаться в янычарский корпус, пока жив Сулайман Чауш ал-Джухдар. Он сдержал свою клятву. Когда Сулайман Чауш умер в 1152 (1739-40) году в Биркат ал-Хаджж 57, как об этом уже сообщалось, муж матери 'Абд ар-Рахмана Катходы – Сулайман-катхода чаушей поспешил испросить разрешение 'Осман-бея назначить, 'Абд ар-Рахмана Чауша командующим вместо Сулаймана Чауша, ввиду того что он был господином последнего и вследствие этого должен ему наследовать. Абд Ар-Рахмана доставили ночью и назначили его, наделив полномочиями. Доставили писца и реестры. Передали 'Абд ар-Рахману ключи от ханов 58, воинских складов и несметного наследства в целом. Ему также передали акты на владение поместьями. Сам Осман-бей не стремился овладеть всем этим.

'Абд ар-Рахман увел свой отряд от порот Баб ал-'Азаб 59 и возвратился с ним и Баб ал-Йанакджарийа. С тех пор он и приобрел значение. В [11]55 (1742-43) году он сопровождал в хадж 60 'Осман-бея и оставался там до [11]61 (1748) года. Он возвратился вместе с паломниками и выполнял обязанности катходы 61 в течение двух лет. Стал строить он мечети, совершать благодеяния и бороться со злом. В еврейском квартале он закрыл винные лавки. Первое сооружение, которое он возвел после своего возвращения, – это куттаб и общественный водоем на [улице] Байн ал-Касрайн 62 – сооружения редкой красоты и изящества. Он построил мечеть для магрибинцев 63, а у ее ворот-общественный водоем – место для омовений, открытое в течении всего дня. Напротив ворот Баб ал-Футух 64 он построил красивую мечеть с минаретом, водоем, куттаб и мавзолей сейиды ас-Сутухийи. Поблизости от ал-Азбакийи он построил сикайу 65 и водоем для водопоя, а на возвышенности – куттаб; такие же он возвел и в ал-Хаттабе 66. У мечети ад-Даштути 67 он также построил школу. Он расширил мечеть ал-Азхар в ширину и в длину и наполовину увеличил количество ее портиков. Пятьдесят мраморных колонн поддерживают просторные помещения из обтесанных камней. Высокий потолок сделан из отборного дерева. 'Абд ар-Рахман построил здесь новый михраб 68 и минбар 69. Им сооружен большой портал со стороны квартала Китама 70, а над ним, у Канатир 71, он построил мактаб 72 со сводами, покоящимися на колоннах из мрамора. Этот мактаб предназначен для обучения чтению Корана сирот – [31] детей мусульман. Внутри мактаба – обширный двор с большим водоемом и сикайей для утоления жажды прохожих. Он возвел здесь для себя гробницу со

сводами и куполом, облицованную мрамором. [Все это] очень красивой работы.

Здесь же он устроил ривак 73 специально для студентов из Верхнего Египта, посвятивших себя науке. Из этого двора они поднимались в ривак по ступенькам. Здесь были комнаты [для жилья], книгохранилище, учебные помещения, кухня, уборная. По соседству с порталом возведен минарет. Другой портал с минаретом построен со стороны кухни мечети.

'Абд ар-Рахман перестроил на новый лад медресе ат-Тибрисийа, [соединив его] с расположенным напротив медресе ал-Акбугавийа /6/ большим порталом, построенным со стороны ал-Кабу -прохода, ведущего к мечети ал-Хусайни 74 и Хан ал-Джаракиса 75. Это большой портал с двумя проходами, каждый из которых прикрывается огромными двустворчатыми воротами, а направо от них минарет, а над ними – миктаб. У правого входа позади медресе ат-Тибрисийа 'Абд ар-Рахман выстроил бассейн для омовения и сикайу для притока сюда воды.

Из ворот места омовений лестница ведет к минарету и ривакам багдадцев и индийцев. Эти ворота и находящиеся за ними ат-Тибрисийа и ал-Акбугавийа и риваки – великолепные, значительные и величественные сооружения.

'Абд ар-Рахман обновил риваки ал-маккавийин 76 и ат-такрурийин 77. Он перестроил мечеть ал-Хусайни по тому же образцу. Здесь в проходе он выстроил водоем, выпускное отверстие и два очень красивых молитвенных зала. Он выделил [определенные суммы] на содержание мечети, увеличил содержание, установленное для ал-Азхара, и количество выпекаемого для него хлеба. Им было установлено, чтобы специально в дни рамадана ежедневно отпускалось для кухни по пять ардаббов 78 очищенного риса, по кантару 79 масла, голова буйволицы и прочее из установленного количества масла и топлива для кухни.

У ворот Баб ал-Баркийа 80, известных и под названием ал-Гураййиб, 'он построил мечеть с водоемом, двором, сикайей и мактабом и установил содержание для ведения занятий. Точно так же в районе ал-Азбакийи, поблизости от Кум аш-Шайх Саламы 81, он построил мечеть и мактаб с двором, местом для омовения с сикайей и минарет. По соседству с гробницей имама аш-Шафи'и 82 – да будет им доволен Аллах! – в том месте, где медресе ас-Салахийа 83, он построил мечеть. У ворот он отстроил водоем, а у гробницы шейх ал-ислама [32] Закарии ал-Ансари 84, что между мечетью и дахлизом 85 мавзолея, он построил, большой павильон. Дорога, ведущая от мавзолея к дахлизу, – длинная и широкая, выложена цветным мрамором, [ее замыкают] со стороны дахлиза большие ворота.

Он отремонтировал также мечеть ан-Нафисы 86 и построил водоем по установленному образцу. Он выстроил для женщин дорогу к мечети отдельно от мужчин. Он построил также мечеть сайиды Зайнаб 87 [на улице] Канатир ас-Саб'а 88, равно как и мечеть сайиды Сакины 89 к квартале ал-Халифа 90 и мечеть сайиды 'Аиши 91 поблизости от ворот Баб ал-Карафа 92, сайиды Фатимы 93 и сайиды Рукайи 94. Он построил мечеть и рибат 95 в квартале 'Абдин 96, а также мечеть Абу ас-Са'уда ал-Джархи 97 в том виде, в каком она существует в настоящее время, мечеть Шараф ад-Дина ал-Курди в ал-Хусайнийе 98 и мечеть в квартале ал-Муски 99, а по соседству с этой мечетью 'Абд ар-Рахман построил дом для шейха ал-Хифни, сообщающийся с мечетью внутренним переходом. Он отремонтировал медресе

.и-Суйуфийа, известное под названием аш-Шайх Мутаххар в квартале Баб аз-Захума 100. Здесь он выстроил для своей матери гробницу.

За воротами Баб ал-Карафа он построил бассейн с сикайей и водоем. Он обновил Маристан ал-Мансури 101 и разрушал верхний большой мавзолей ал-Мансурийа и мавзолей над ним.

'Абд ар-Рахман не перестроил их вновь, но лишь возвел крышу над мавзолеем, а другой оставил закрытым. Он установил значительно более высокое сооружение по сравнению с прошлым. Когда он решил перестроить его, то не обнаружил книги с вакуфными актамн 102 и реестров, а вакуфные книги и реестры находились, и хранилище и сгорели вместе с научными книгами и свитками, отдельными вакуфными актами и реестрами. А его вакф включает первоначальный вакф ал-Малика ал.-Мансура Калауна старшего и вакф его сына ал-Малика ан-Насира Мухаммади 103, /7/ вакф Ибн ан-Насира Абу-л-Фида Исма'ила 104, а

также' другие, кроме этих, из числа пожалований правителей и их детей.

Однако после поисков и разысканий у некоторых мубаширов 105 нашелся некий новейший реестр аш-Шатиби 106. Это позволило ориентироваться в отношении некоторых местностей, сданных на откуп.

Покойный строил много сооружений и мосты и плотины в сельской местности, в Хиджазе 107 и примыкающих к нему местах. Он построил мосты в Танте 108 по дороге, ведущей [33] к Махалле 109 Милосердной. Он построил на канале новый мост, ведущий к кварталу 'Абдин со стороны квартала ал-Халвати 110, и мост в квартале ал-Муски 111. А слепцам-суфиям 112 он выдавал шерстяные плащи, называемые за'абит, распределял их между ними ежегодно к началу зимы. В определенные дни они являлись в его дом и возвращались, радуясь одеждам. Точно так же между ними распределяли длинные одеяла, в которые они укутывались зимними ночами во время свершения зикра 113. Он распределял также среди бедных женщин и вдов ткань, производимую в ал-Махалле, бязь из Верхнего Египта, дешевые украшения и производимые в ал-Кайсарли 114 туфли.

В ночь рамадана по время ифтара 115 из его дома выносили для собиравшихся сюда бедняков много мисок, наполненных похлебкой на мясном отваре с маслом. Старший распределял между ними большие куски пареного мяса, а по окончании еды каждому бедняку в руки давали положенное ему пара 116 и две лепешки по случаю сухура.

'Абд ар-Рахман перестроил большой дворец, известный по его имени, на берегу Нила между Булаком 117 и Старым Каиром 118. Это был большой дворец из султанских сооружений. В [1]205 (1790-1) году шейх 'Али ибн Хасан – мубашир вакфа разрушил его, продав как строительный материал. Упомянутый мубашир умер по 'истечении примерно трех месяцев.

Из [других] сооружений 'Абд ар-Рахмана Катходы [назовем] его жилой дом в квартале 'Абдин, принадлежащий к числу больших зданий, заложенных и усовершенствованных им. По украшениям и красоте отделки приемных зал он не похож на другие подобные сооружения Каира, а также по резьбе, облицовке мрамором, фаянсом, золотом и лазуритом, украшению разными красками, по великолепию, изяществу и красоте отделки. При [доме] превосходный сад. В нем обширный павильон из четырех колонн квадратной формы с фонтаном посредине, облицованный мрамором, дивной работы колонны высятся на опорах из белого мрамора. [Имеются] и всякого рода другие сооружения, так что слава о хозяине и его сооружениях и роскошных постройках распространилась по Египту, Сирии и в Османской империи. Л число мечетей, где по пятницам произносится хутба, сооруженных и обновленных им, – восемнадцать, не считая маленьких мечетей, общественных водоемов, сикай, мактабов, бассейнов, мостов. Он установил пособия для бедных женщин и земельные пожалования. [34]

Если бы ограничился он только расширением мечети ал-Азхар, на что оказались неспособными другие владыки, то и этого было бы достаточно, но сверх этого он возвел сооружения в мечети Хусайна, в мечетях Зайнаб и Нафисы. К вакфу [мечети ал-Азхар] он присоединил три деревни, сеющие рис в районе Розетты 119, а это Тафина, Диби и поместье Катама. Получаемый с них доход от риса обратили на благотворительные цели, на содержание бедняков и одиноких, на увеличение продовольственного довольствия студентов ал-Азхара – на питание их харисой 120 по понедельникам и четвергам. К настоящему времени - к концу 1220 (1805-6) года – все это уже отменено из-за оскудения и недостатка средств.

Так было до тех пор, пока дело 'Али-бея 121 не разрослось и тот не изгнал 'Абд ар-Рахмана, отправив его в ссылку в Хиджаз. Произошло это в начале месяца [зу]-л-ка 'да 1178 (22.IV. – 21.V.1765) года. 'Абд ар-Рахман оставался в в Хиджазе и течение двенадцати лет. Когда I8I в прошлом году прибыл сюда Йусуф-бей в качестве амир ал-хаджжа, то настоял на том, чтобы 'Абд ар-Рахман и его сопровождении возвратился в Египет. Он доставил его в тахтараване 122 - это было 7 сафара 1190 (27.III.1776) года. А 'Абд ар-Рахман уже стал слабеть, одряхлел и тосковал по родине. В свой дом он возвратился больным и по