- •В каких формах можно рассматривать историю людей?
- •В чём смысл рассмотрения истории как текста?
- •В чём смысл рассмотрения истории как науки?
- •В чём смысл рассмотрения истории как промысла Божия о человеке?
- •В чём состоит прогрессивный подход к описанию исторических событий?
- •В чём состоит регрессивный подход к описанию исторических событий?
- •В чём состоит поликультурный подход к описанию исторических событий?
- •В чём состоит мемуарный подход к описанию исторических событий?
- •В чём состоит циклический подход к описанию исторических событий?
- •В чём состоит эсхатологический подход к описанию исторических событий?
- •Можно ли обсуждать историю неживой природы и почему?
- •В чём состоит механизм геологической датировки времени?
- •Как возникает погрешность в механизме геологической датировки времени?
- •В чём состоят способы ведения счёта в эпоху палеолита?
- •В чём состоят системы счёта народов древних государств (2 – 3 примера)?
- •В чём состоят математические достижения народов древних государств (2 – 3 примера)?
- •Как связана идеология с наукой?
- •В чём состоит предмет идеологии по мысли её основателей?
- •Почему идеология требует разработки специального языка?
- •Какова структура языка идеологии (привести 2 – 3 примера)?
- •Что такое естественнонаучное мировоззрение?
- •Привести примеры сверхрациональных проблем, соединяющих, при попытке их решения, науку с религией (3 – 5 примеров).
- •Привести научные понятия, соответствующие понятиям религиозным, отражающим связь науки с религией: Бог в природе и истории, творение, завет, догмат, вера Богу.
- •Привести несколько важных причин разрушения католической церкви (2 – 3 причины). (хз какие конкретно причины выделить????)
- •В чём основные черты отступления протестантизма от христианства?
- •В чём причина возникновения протестантизма?
- •В чём состоит влияние протестантской веры на отношения человека и природы?
- •В чём разница между эволюционным и креационным подходом к образованию мира?
- •Почему эволюционный подход к образованию мира был идеологически востребован в 18 – 20 веке?
- •Как можно представить границы научного познания мира (природы)?
- •Почему наука в 19-м веке превратилась в «непосредственную производительную силу»?
- •Назвать и пояснить ключевые идеологемы 19-го столетия.
- •Что такое «электромеханическая аналогия»?
- •Какой смысл имеет функция Лагранжа-Максвелла системы? (смысл????)
- •Привести несколько примеров электромеханической аналогии (3 ÷ 4 примера).
- •Отношение человека Просвещения к природе и науке. (хз что выделить???)
- •Отношение человека Просвещения к религии. (хз что выделить???)
- •Действие Бога – главная естественнонаучная реальность, по п. Мопертюи.
- •Действие по л. Эйлеру.
- •Действие по ж. Л. Лагранжу.
-
В чём состоит регрессивный подход к описанию исторических событий?
История человечества развивается по схеме: «золотой век → серебряный век → медный век → железный век». Эту концепцию «антипрогресса» развивают раннеантичные историки, например, Гесиод. Суть ее в том, что сначала люди жили долго, были сильными, здоровыми, великодушными. Затем их природа стала ухудшаться, они перестали понимать друг друга, стали болеть и рано умирать. Отчасти эта тема проводится и в Ветхом Завете Библии, где человек, будучи сотворен совершенным и бессмертным, после грехопадения начинает умирать, период его жизни постепенно сокращается (с 1000 лет до 70 лет)
-
В чём состоит поликультурный подход к описанию исторических событий?
История человечества не имеет единства, но есть множество независимых или слабозависимых культур. При этом у каждой культуры своя история. Концепция возникла во 2-й половине 19в. (Н. Данилевский – теория культурно-исторических типов). Затем была развита С. Леонтьевым, А. Тойнби, О. Шпенглером, Л. Гумилевым. Суть ее в том, что каждая культура, подобно человеку, имеет детство, юность, молодость, зрелость, старость, дряхлость и завершается смертью. Период жизни каждой культуры около 1000 лет. В активный (пассионарный) период происходит духовный (религиозный) всплеск, создание материальной культуры, экспансия. Завершается культура построением цивилизации. Данный подход имеет десятки положительных примеров, однако некоторые народы не укладываются в эту схему, например, китайский и израильский
-
В чём состоит мемуарный подход к описанию исторических событий?
Свидетельство о настоящем для будущего. Дневники и труды современников исторических событий. В 19в., когда история стала превращаться в науку, исторические тексты названы «хронологической пылью» (А.С. Пушкин «Евгений Онегин»). Данный подход к истории отражает связь времени и будет актуален всегда. Поддерживается многими историками (Плутарх, Геродот, Флавий, Нестор, Карамзин и др.)
-
В чём состоит циклический подход к описанию исторических событий?
Исторические события возвращаются через много тысяч лет, повторяясь в той же последовательности. (Историки Н. Маккиавелли, Д. Вико, 16в.). Хотя данный подход и был в свое время орудием политики, сама идея циклического времени не нова, но уходит в глубь веков. Позднее, в 20-ом веке, эта идея была снова использована для построения истории природы, но уже в физике (создание Общей Теории Относительности)
-
В чём состоит эсхатологический подход к описанию исторических событий?
История мира имеет начало (Сотворение) и конец (Распад и уничтожение). Данный подход представлен в Библии (в Ветхом и Новом Заветах). Сомнительна сама возможность научного познания способа сотворения мира, ибо, если мы говорим о творении мира, то человек в принципе не в состоянии определить способ, которым мир пришел в бытие; это не может быть объектом научного исследования, так как превышает рациональные способности человека. Человек есть часть созданной реальности, поэтому он не может стать «наблюдателем» способа, которым сотворен он сам. Уничтожение мира связано с накоплением в нем греха, или искажения замысла Бога о мире (природе и человеке). Если мера греха превосходит определенные Богом пределы, Он перестанет поддерживать существование мира.