Мифология / Германская мифология / Гримм Якоб - Германская мифология - Том 3. Издательский Дом ЯСК, 2019

vnd send ettlich so behend das sy varent hundert meyl dar in ainer kurtzen weil. ettlich prechend den lutten ab die pain als ich gehört hab

vnd legent dar ein porst und kol. mangew maint, sy kund auch wol segen hyn vnd her wenden; ettlich die lütt plendent

mit ainer hand von dem galgen, vill wend den taig talgen49

an der hailigen sampstag nacht. manger auch karacteres macht avsz pirmit virgineum

ettlich puctieren den linium jn der kunst geometria

so nympt der denn oben praw uon den gerechten augen

vnd daz plůt von den krawen vnd macht darusz zaubery; manger nympt ain järiges zwy von ainem wilden hasselpawm; so send denn ettlich frawen,

die erschlingen vmb die kirchen50 gen

49Talgen — месить, разминать.

50В рукописи стоит слово kuechen [кухня; «задом пятятся на кухню»], что представляется ошибочным, однако совпадает со сказанным в «Странствующем подмастерье». Приведу соответствующее место полностью (Aw., II, 55, 56):

und treitz herfür an die hayttren tag, und legtz für sich ain aichin prandt und nympt ain scheitt jn sein hand und schlecht den prand mer denn zwir. so gett ain andrew denn py jr

und spricht «waz newestu?» «da nae ich hie nu

meins kindes masslaid vnd nachtgeschrey und alle main zunge enzway».

so send denn ettlich also getan, wenn sy den ormutzel han,

so nemend sy ain küssy in die hand und schlachends an den schlauf zehand und spricht «flewch, flewch ormützel, dich jagt ain küssi zypffel!»

manig zaubrerin die sein

die nement ain hacken vnd schlachend wein auss einer dur aichin saul,

und ettlich machend mit dem knul vaden mangerlay traufferey,

so nempt manger gersten pry vur dryaffel, hör ich sagen, mangew wil den dieb laben der an dem galgen erhangen ist, auch habent vil lütt den list das sy nützen daz totten tůch und ettlich stelen aus der průch dem man sein geschirr gar,

so farent ettlich mit der far auff kelbern vnd auch pecken durch stain vnd stecke.

[Колдовство — мерзость перед богом, но колдуны говорят: «как это может быть злом, если всему меня научил монах?».

Я обращаюсь к верным: таких монахов и попов тоже нужно наказывать,

им тоже нужно бить по рукам, ибо они заняты делом запретным и сильно вредят нашей вере… Всё то, что творят колдуны, это против тебя, о великий боже;

Есть множество тех, кто поверил, что это большая удача — встретить поутру волка

ичто заяц приносит неудачи. Некоторые и вовсе почитают дьявола,

звезды, солнце и луну.

Многие надписывают облатки причастия

ис их помощью изгоняют лихорадку. Некоторые заговаривают зубную боль, другие ищут клевер с четырьмя листьями, чтобы навести с его помощью чары.

Есть много тех, кто заверяет, будто они способны призывать непогоду, а другие колдуны пробуждают

звезду Венеру во имя любви.

Есть и те, кто на Пальмовое воскресенье проглатывает три пальмовых листа, есть и другие, кто отводит апоплексию ударами топором по дверному порогу. Некоторые воруют из чанов смалец, который там замешивают. Одни люди верят в то,

что они могут становиться невидимыми, другие носят с собой полынь.

Многие глупцы говорят, что друт — это старуха,

которая присасывается к человеку. Другие верят, что альбы сносятся с людьми.

Многие друты говорят, что только что видели орков. Некоторые утверждают,

что шрат — это маленький ребенок, легкий, как ветер, что это отчаявшаяся душа.

Очень многие верят в то, что какая-то сила есть у камня победы:

что он дарует победы своему владельцу, — об этом поверье знают многие (?). Многие используют земляные отрезы в различных колдовских целях. Некоторые надписывают свинец

во время рождественской службы — против вредителей.

Другие против бури собирают, как я слышал, рябину; многие хватаются за уголь, завидев первую ласточку.

Многие гадают по своей одежде52

о том, насколько удачно всё выйдет. Многие придерживаются такого суеверия, что трава вербена заставляет людей полюбить друг друга, если выкопать ее вечером.

Многие злодеи проходят по ночам через закрытые двери.

Многие люди, завидев новую луну, вытаскивают, как мне говорили, золото и серебро.

Некоторые, говорят, убирают всю воду, когда мимо их дома

проносят мертвеца.

Некоторые женщины считают благоразумным говорить, когда им приносят цыплят: «Всегда будь рядом с домом, как мое влагалище — рядом с ногой!»

Многие говорят, что подорожник раньше был нежной девой,

которая, горюя, ждала своего возлюбленного. Некоторые кладут по ночам сердце удода на спящих людей:

это должно открыть им многие тайны и нечистые чары.

Кто-то смотрит на лопаточную кость и определяет по ней, что случится с человеком. Некоторые уверены, что это дурная примета, если

поутру человек наденет левый ботинок на правую ногу.

Многие убеждены, что у коров можно красть молоко из вымени.

52 [Jn jr gwand — ingewaut — aingewaid — Eingeweide: «гадают по внутренностям». —

Прим. пер.]

Некоторые посылают кормилиц, чтобы те брали новорожденных младенцев

ипросовывали их через отверстия; этого лучше не делать, иначе ребенок станет колдуном.

Множество дьявольских выходок проделывают с летучими мышами. Есть и такие неверные, о которых я не осмелюсь говорить.

Некоторые люди, по своей суеверности, считают, что нашу жизнь даруют нам богини судьбы, что они управляют нами.

Говорят, что эти девы наделяют земных людей планидой. Некоторые заклинают лошадей против переломов и вывихов. Многие люди считают

(и они вполне уверены в своем мнении), что день будет удачным, если поутру встретишь

по дороге попадью [то есть, здесь: блудницу]. Многие говорят: «Как мне повезло, я увидел птицу святого Мартина

сегодня рано утром,

итеперь никакое несчастье меня не постигнет». Некоторые полагают, что бури начинаются из-за монахов,

расхаживающих по дорогам. Другие вполне убеждены,

что если каркает ворон, то это предвещает смерть. Есть еще новое поветрие:

некоторые держат облатки во рту,

пока звучит «Ave Maria». Некоторые посылают невест,

чтобы те подложили свою сорочку вместо мужниной. При этом многие говорят три слова, чтобы (муж) всегда оставался верным (?).

Некоторые пастухи

заговаривают своих коров, чтобы им не встретился заяц53.

53 [В другой рукописи: волк. — Прим. пер.]

Некоторые берут своих детей, когда те слегка заболевают, и кладут их на порог.

Многие натирают мазью свои купальни, чтобы затем улететь к небесам. Некоторые прядут нити в субботу

иделают из этих нитей рубашку святого Георгия, в которой становятся столь проворны, что могут пройти сотню миль в одно краткое мгновение.

Некоторые, как я слышал, выламывают кости у других людей

ивместо них подкладывают щетину и угли. Многие утверждают, что они умеют там и тут применять заклинания54.

Другие ослепляют людей рукой висельника.

Многие замешивают тесто в ночь на святую субботу.

Многие начертывают письмена

на пергаменте из кожи козленка. Некоторые чертят линии,

практикуя искусство геометрии [чит. геомантии]. Берут волос из брови той, что над правым глазом,

иворонью кровь,

иэтим наводят чары.

Многие берут годовалую ветку

сдикого орешника [и делают волшебную лозу]. Есть такие женщины, которые задом пятятся к церкви

и призывают мертвых восстать, берут кольцо на церковных воротах в руку и кричат: «Выходи!», и говорят: «Я дергаю это кольцо,

вставай, старый монах-бородач!» Некоторые люди берут щепку

свиселицы

и кладут ее под церковные ворота, чтобы церковь больше не получила ни гроша55.

54[Segen — Regen: «могут посылать дождь в разные места». — Прим. пер.]

55[Pfennig — Pfeffin (phäffin): «чтобы ни одна попадья (блудница, ведьма?) не смогла

выйти». — Прим. пер.]

унхольдами». — Прим. пер.]

vk.com/occultumlibris - t.me/Occultum_Libris