Мифология / Германская мифология / Гримм Якоб - Германская мифология - Том 3. Издательский Дом ЯСК, 2019

никак­ не гаснет от обычных методов тушения. Говори так: «Наш господь милосердный, Иисус Христос, шел по стране и увидел пылающую головню. Он взял ее божественной рукой, благословил эту пылающую головню, и больше она не разгоралась. Во имя… (и так далее)». Затем пять раз читай «Pater», 5 раз — «Ave», 1 раз — «Credo».

XXV. Заклинание от пожара.

Когда рядом бушует пожар, то, чтобы он не перекинулся на твой дом и твою конюшню, выйди с крестом в руке и скажи такие слова: «Пусть ангелы окружат мой дом, пусть ангелы укроют мой дом. Да поможет мне бог — отец семейства и хозяин в моем доме».

XXVb. Еще одно заклинание от пожара.

Скажи: огонь, заклинаю тебя во имя Иисуса, чтобы ты не разгорался. Сдержи свои искры, сдержи свое пламя, как Мария сдержала свои честь и девство. Пусть это зачтется огню как покаяние, во имя… (и так далее).

XXVI. Заклинание против жара.

Я гну тебя, ветка — оставь меня, жар [rett nů mid mich9]! Святыми гвоздями, что вбиты были в правую руку нашего господа Христа Иисуса. Как кровь текла Иисусова, так и жар пусть истечет из меня! Во имя… (и так далее).

XXVII. Против болезней.

Стою на навозе и взываю ко Христу, чтобы освободил он меня от шпоры на правой ноге, от головной боли, от лихорадки и от всех ее последствий, от желтухи, от семидесяти болезней. Чтобы я не хворал, чтобы бог простил меня, чтобы боль вышла из позвонков, вышла из ребер, ушла в чистое поле! Так ей приказывает тот, кто принял смерть на святом кресте.

XXVIII. Заклинание против червей.

«Заклинаю вас, червь и червица, нашим истинным богом, истинным милосердным божеством! Чтобы плоть и кровь сделались чистыми и свежими, как пряжа Богородицы, которую она отдала Иисусу Христу, своему дорогому сыну! Во имя бога отца…» и так далее. Затем возьмись за большой палец на правой руке.

9 Rett = rite (febris [жар]); mît mich = оставь меня в покое, не мучай меня. «Mit der metten dû mich mît» [оставь меня в покое с этой заутреней] (Kolocz., 263).

XXXIV. Против зачервления лошадей.

Если у лошади в животе заведутся черви, то ее нужно ударить левой ногой, говоря так: «Червь и все черви, что живут в этой лошади, что поселились в теле ее, в плоти ее, в кишках ее, в костях ее, будьте прокляты, как сопли или грыжа, вы хуже попадьи, чертовой кобылы полевой [veltmerch], презираемой господом, — издохните все в лошадиной плоти, заклинаю вас… (и так далее)».

Если коня рвет червяками, то говори: «Заклинаю вас, черви и червицы, чтобы вы (оставили) плоть и кости этого коня. Выйдите из него, как ветры, как выдох; страдайте, как святой Петр, узревший мучения божьи, что претерпел Спаситель от судей и от иудеев; выйдите, как выдох, как слово, что вырвалось у святого Петра, когда он впервые ступил в римский собор. Излейтесь из коня, вывалитесь из него или умрите внутри него, умрите и не оживайте. Так вам приказывает божий мученик, принявший страдания и смерть».

XXXV. Заклинание лошадей.

Если лошадь спотыкается, то рано утром, перед восходом солнца, выведи ее под открытое небо и поверни ее мордой на восток. Затем скрести большие пальцы рук и держи их у лошади над ногой так, чтобы не касаться ноги; скажи: «Лонгин был евреем — истинно! И проткнул он бок нашему господу — истинно! И это поможет тебе (тут назови [nem = nenn] лошадь по масти) от хромоты».

XXXVI. При потере подковы.

Если конь потеряет подкову, то возьми нож для хлеба и надрежь им копыто от одного конца к другому. Затем положи нож крест-накрест на подошву и скажи: «Заклинаю тебя, роговое копыто, чтобы ты сохранилось в целости, как слово божье, что соблюлось, когда сотворил господь небо и землю». Эти слова скажи трижды, а затем пять раз прочитай «Pater» и пять раз — «Ave», чтобы прославить святую Марию; конь не должен ступать этим копытом, пока кузнец не подкует его заново.

XXXVII. Чтобы достать молока.

Возьми святую воду и обрызгай ею конюшню, возьми будру, освященную соль и ряску. «Ныне даю тебе будру, ряску и соль; пройди по облакам и принеси мне смальца, молока и сыворотки!»

XXXVIII10. Заклинание мелких хольдов.

Выйдите и войдите в N. Как вы вошли? Тем же путем и выйдите. Кто наслал вас, мужчина или женщина [er sei hei oder sei], тот пусть вас и заполучит; дайте ему знак, чтобы он увидел — вы вернулись!

10 № XXXVIII и XXXIX — из Voigt, Quedlinb. Hexenacten.

Еще одно. Да управят бог и дьявол! Отправляйтесь отсюда, куда я укажу, и делайте так, как я укажу!

Еще одно. Все войдите и все выйдите! Так приказывает вам милосердная дева Гертруда.

Еще одно. Изыдите, эльф и эльфийка, цверг и цвергиня, вверх и вниз, туда

исюда, грызите его ноги, ешьте его плоть, пейте его кровь и уходите под землю! Во имя всех дьяволов.

Еще одно. Мне сказали, что вы, эльфы и эльфийки, можете унести короля от королевы, птицу с гнезда; вы не знаете ни покоя, ни отдыха — уходите же под куст и не причиняйте людям вреда.

Еще одно. На господней горе есть господень колодец, в господнем колодце — господень кубок, в господнем кубке — господне яблоко. Там же лежит Евангелие от святого Иоанна, что спасает людей от злых тварей. Помоги бог, чтобы всё прошло и не вернулось!

Еще одно. Иосиф и стражник [gardian] решили предстать перед богом; явившись к богу, Иосиф сильно печалился. Господь спросил: «Почему ты так печалишься, Иосиф?» — «Подземные [untersen] малютки хотят сгноить мою плоть

имои кости». — «Я запрещаю это подземным малюткам, пусть не гноят они мою плоть и мои кости!»11

Еще одно. Три святых волхва шли через поле, и встретились [mutten] им альп и эльбина12. «Не делай этого, альбина, не делай этого, вернись!» Во имя… (и так далее).

Еще одно. Прабабка и повивальная бабка, падайте в обморок и лежите, как Иисус на коленях матери.

XXXIX. Против болезней.

Нашим господом Иисусом Христом и этим водопадом заклинаю вас, семьдесят семь прострелов; семьдесят семь хворей — это больше, чем можно вынести. Выходите из этого человека [geruch (?)], девять прострелов! Вы сочтены и побеждены, во имя… (и так далее).

Три Саломеи шли по масличной горе и набрели на зеленый луг, где встретилась им Мария, святая дева. «Куда вы, три Саломеи?» — «Мы хотим подняться и собрать множество божьих трав (ср. с № XXXI): чтобы не кололо, чтобы не ломало, чтобы не отекало, чтобы не опухало». Во имя… (и так далее).

Богородица шла по стране и благословила этот святой ожог, чтобы он не горел, не опухал и внутрь не рос!

Вы хотите послушать о чудесах господних, о том, как Иисус явился на землю, рожденный Марией, о святых яслях, где она разрешилась от бремени. Она

11Аналогичная формула встречается в «Romanusbüchlein» (см. Görre, Volksbücher, 205).

12В оригинальном тексте стоят бессмысленные слова: alfinadi alfinie — читать следует

«alf, elfin» (нижнесаксонский диалект).

носила его под сердцем сорок недель и не страдала. Она пришла вместе с ним в город Вифлеем, где Иисус и родился. Его послали через бурное море и сами пошли вслед за ним, взяв с собой три острых терния. Одно — это крепкий гвоздь, которым пробили святому Христу руки и ноги. Заблудшие евреи проворно надели ему на голову терновый венец, и его алая кровь потекла по его русой бороде. Иоанн закричал: «Боже, помоги, у меня разрывается сердце. Божью матерь ждет смерть от горя, Иисуса Христа ждет смерть на кресте». Когда он умер, листья, трава и всё, что было вокруг на земле, обратились. Из чьих уст изойдет эта молитва, того не будет ни колоть, ни резать, у того дом не сгорит, тот не разобьет сердце девушке, тот не станет… врать женщине. Да помогут мне бог и пять его святых ран.

XL. Отрывок из молитвы против лихорадки и непогоды (см. Andr. Gryphius, Horribilicr., 768).

Управи тот, кто может управить! Матфей вошел, Пилат вышел, и вместе с ним вышла бедная душа. «Бедная душа, откуда ты идешь?» — «Иду прочь от дождя и ветра, из огненного кольца».

XLIb. Начало заклинания (XIV век).

Господь сидел и стоял у церковных ворот, а (мимо) шла его любимая мать. «Сын мой, бог мой, что ты сидишь и горюешь?» — «Ах, возлюбленная моя матушка, разве могу я не горевать?» Я забрался на гору бульвехов, и там подстрелил меня бульвех, и там подстрелила меня бульвехша, и там подстрелили меня все их слуги… и так далее (ср. с № XVIII).

XLI. Заклинание огня.

Огонь можно заговорить, если тот, кто читает это заклинание, трижды проедет вокруг пламени; вскоре пожар прекратится. На третьем круге пламя вырывается в сторону заклинателя — если оно коснется его, то ему конец. «Остановись, пламя, по слову святого Лаврентия — по тому слову, что сказал святой, глядя на пыточную решетку».

Еще одно заклинание огня. «Благослови тебя бог, огонь милосердный, с пламенем страшным. Повелевает тобой святой человек Иисус — остановись по слову его, не разгорайся дальше! Во имя… (и так далее)».

Еще одно. «Пламенный жар, замри, как замер сын Марии, принявший мученичество на кресте и искупивший все наши грехи!». Эти слова следует произнести трижды, взяв при этом пригоршню земли у себя из-под правой или левой ноги и бросив эту землю в огонь13.

13 Ср. с датским заклинанием, приведенным в Nyerup, Morskabsl., 200.

XLII. Против эльфов.

Заклинаю тебя, альб, — глаза у тебя, как у теленка, спина у тебя, как чан для теста, — покажи мне двор своего властелина!

Садитесь, эльфы, поудобнее, не суйтесь из своего гнезда! А если вдруг, эльфы, выйдете, то окажитесь сразу в другом месте!

В соборе выросла роза — она не бурая и не бледная. Пусть же рассеются, разойдутся лядвейные эльфы [hüfdinger], пусть, во имя дьявола, войдут они в пастушку Маргариту! (см. Carpzov, Pract. rer. crim., I, quaest. 50, p. 420).

Закапывая своих эльфов, ведьмы дают им немного воска, льняную нить, кусок сыра и кусок хлеба; при этом говорят: «Давайте, эльфы, давайте, лепите воск, вейте нить, ешьте сыр, ешьте хлеб, а меня оставьте в покое!» (см. Elias Casp. Reichardt, Verm. Beitr., III, 369).

XLIII. Против лихорадки.

Уйди, жар, выйди, жар! Больше не гори, не пылай! Пойди прочь, на дикие луга! Сотворила тебя старуха. Голубка без голубя; отпади, горячка!

Против воспаления ногтя. Бог отец приехал на поле, вскопал поле, выкопал много червяков. Один был белый, второй — черный, третий — красный, и вот все черви умерли.

Против грудного нарыва. Выходи, нарыв-вредитель, из ребра у ребенка, как корова — из хлева! (ср. с разделом «Суеверия», I, № 873).

Против кожной коросты. Чтобы избавиться от сыпи, следует искупаться в том водоеме, где топят собак и кошек; при этом говорят: «in dit water worin versupen manch katt und hund, darin still ik di barmgrund. Im namen… u. s. w.» [в этой воде, где утопло много кошек и собак, я останавливаю тебя, сыпь. Во имя… (и так далее)] (Schütze, Holst. Id., I, 70).

XLIV. Против подагры.

Первого мая, на рассвете, больной подагрой должен выйти в лес и там молча пролить три капли крови в разруб на молодой ели. Затем, залепив отверстие воском молодых пчел, следует громко крикнуть: «Доброе утро, госпожа ель, я принес тебе подагру! Я носил ее год и один день, а ты носи ее всю жизнь! Пусть роса земная смочит тебя, пусть дождик небесный омоет тебя, но подагра пусть остается с тобой навеки, во имя бога отца… (и так далее)!» (Ernst Wagner, Abc eines Henneberg. Fiebelschützen (Tüb., 1810), 229).

XLV. Заговор для рожениц.

Богородица и Христос вместе шли по городу14: «Кто здесь нуждается в нас?» А там лежала одна больная, у нее были тяжелые роды. Да поможет ей бог — ей

14 Так начинаются многие заговоры: «Христос и Мария вышли из леса, прошли по полям, прошли по равнинам, поднялись в горы, спустились с гор, а в руках у них были вязанки хвороста… (и так далее)».

и ее дорогому ребенку. Сделай так, Иисус Христос, чтобы замки раскрылись, железные и костяные! Ср. со следующей формулой из Mone, Anzeiger (1834), 278: молю вас, Мария и Христос, чтобы мой замок открылся, отперся настежь, как тот, что Мария носила под сердцем!

XLVI. Чтобы забыть женщину (ср. с древнескандинавским ôminnisöl [напитком забвения]).

Я знаю, где ты, я отправляю к тебе бога отца, я отправляю к тебе трех честных посланников, обретающихся на земле и на небе: первого — в твои помыслы, второго — в твою кровь, третьего — в твое сердце. Силой божьей да поблекнут в твоем сердце образы всех женщин и девушек! Отправляю к тебе милосердного Иисуса, милосердного Христа, три тупых гвоздя, что торчали у господа бога в ранах: один — в руке, второй — в ноге, третий — в сердце. Силой божьей да забудешь ты всех женщин! Во имя… (и так далее).

XLVII. Заговор против воров15.

Когда Мария рожала, ей помогали три ангела. Первый — святой Михаил, второй — святой Гавриил, третий — святой Рафаил. Тут пришли лжецыевреи, и попытались они украсть у нее ребеночка. Мария сказала: «Святой Петр, вяжи их!» Петр сказал: «Я связал их путами Иисуса, узами, свитыми рукой божьей». Кто попытается что-то стянуть у меня, тот пусть замрет на месте, застынет, как камень, подняв взор к небесам. Если он сочтет все звезды на небе, все снежинки, все капли дождя, то пусть он идет с награбленным, куда пожелает. Если же он не сумеет этого сделать, то пусть он стоит со своей добычей, пока я на него не взгляну, пока я его не отпущу, пока я ему не позволю двинуться.

XLVIII. Еще один заговор, чтобы приковать человека к месту.

Стой на месте, как ветки на дереве, как гвоздь в стене — именем Иисуса, Марииного сына; ты не можешь ни шагнуть, ни ступить, ни схватиться за оружие! Высшим именем — да замрешь ты на месте.

XLIX. Еще один заговор, чтобы приковать человека к месту.

Я посмотрю на тебя, и ты прольешь три капли крови: одну — с печени, вторую — с языка, третью — с мужской силы. Едешь ты или идешь, намертво застынь, накрепко спутайся — как дерево держит ветки свои, как олень держит язык свой, так крепко я удерживаю тебя. Как истинно то, что Христос ввел нас в Царство небесное, так крепко я удерживаю тебя. Стой на месте неподвижно,

15 Схожие датские заклинания см. в Nyerup, Morskabsl., 197, 198.

как святой Иоанн стоял в Иордане, крестя господа Иисуса. Стой так, пока Богоматерь не родит второго сына; замри сегодня же и сейчас же!

L. Чтобы тебя любили и ценили.

Я переступаю через порог и в спутники себе беру Иисуса. Бог — обувь моя, небеса — шляпа моя, святой крест — меч мой; кто увидит меня сегодня, тот пусть полюбит меня! Я отдаюсь трем пфеннигам святого Бенедикта [drei benedicts pfennung (?)16], девятижды девять раз освященным и благословенным; я отдаюсь свету Троицы — кто видит и услышит меня сегодня, тот пусть полюбит меня. Во имя… (и так далее).

LI. Чтобы сделаться невидимым.

Бог тебя благослови! Счастлив ли ты? Пил ли ты крови Иисуса Христа? — «Бог меня благослови, я счастлив, я отпил крови Иисуса Христа». Христос — мой плащ, моя накидка, мой посох и моя нога, пять его святых ран укрывают меня. Благослови меня бог, я счастлив… (и так далее). Христос-бог, разверзавший очи слепым и способный затворить очи зрячим, потемни им глаза, спутай их взоры, чтобы они не видели и не замечали меня… (и так далее).

LII. Шведские заклинания (Fernow, Wärmeland, 250 и далее).

Sanct Johannes evangelist han bygde bro för Jesum Christ. Vår herre är min brynja, och Jesus är min försvar. Ser väl för min fall idag och hvar dag, för den heta eld, för den hvassa orm, för den blinda man, som alla vähla villa kan. Den ena böna för min nöd, den ara för min död, den tredje för min fattiga själ.

[Святой евангелист Иоанн строил мост для Иисуса Христа. Господь — моя броня, Иисус — защита моя, он заботится обо мне сегодня и каждый день, он защищает меня от пыхающего огня, от острозубого червя, от слепца, — чтобы всё было хорошо. Первая молитва против горестей, вторая — против смерти, третья — о моей бедной душе.]

Aftonbön. Jag lägger i vårs herres tröst, korsa gör jag för mit bröst. Signe mig sol och signe mig måne, och all den frögd som jorden bär. Jörden er min brynja, och himmelen är min skjöld, och jungfru Maria är mit svärd.

[Вечерняя молитва. Я отдаюсь милости господа, осеняю грудь крестом.

Благослови меня, солнце, благослови меня, луна, благословите, все земные радости. Земля — броня моя, небо — щит мой, дева Мария — мой меч.]

16 [См. Literaturblatt für germanische und romanische Philologie, IX, 35. — Прим. пер.]

signede blod, med sin värdig hellig aand og med sit hellige kors, med sine tolv engle og med sine tolv apostle. Fra klod og ud til od, det hvide skal ikke bide, det röde skal ikke blöde, förend Christus sig igjen lader föde, det er skeet og skeer aldrig mere.

[Странствуя, Христос отводил все мечи. У любого оружия, что попадалось ему на глаза, он затуплял лезвие и острие — двумя руками и десятью пальцам­и, благо-

vk.com/occultumlibris - t.me/Occultum_Libris