2. Античная экономика

Рабовладельческий способ производства полностью реализовал себя на стадии «античного рабства» в Древней Греции и Древнем Риме (середина I тыс. до н. э. – середина I тыс. н. э.).

Особенность производительных сил античной экономики заключалась в переходе к широкому использованию железных орудий труда. Это способствовало распространению земледелия на новые территории, в том числе на север от речных долин, освоению всего побережья Средиземного моря, развитию земледельческо-скотоведческого хозяйства.

Прогресс в орудиях труда, в хозяйстве в целом привел к тому, что коллективное рабовладение сменилось частнохозяйственным. Но остатки общинной собственности и коллективного рабовладения еще какое-то время сохранялись в совместной собственности граждан на государственную землю и государственных рабов. Государство в экономике оставалось верховным собственником. Развивались товарно-денежные отношения. Несмотря на преобладание натурального хозяйства, росла товарность рабовладельческих имений, ремесленных мастерских, птицеводческих, цветоводческих и других вилл. Античное хозяйство основывалось на труде рабов, обусловлено это было наличием трудоемких сельскохозяйственных работ, развитием многоотраслевого ремесла, в том числе горного дела, судостроения, строительства. Возникло классическое рабство.

Основу античного рабства составляла военная эксплуатация первобытной периферии, все народы, кроме собственного, «рабы по природе». Поэтому главным источником рабов были внешние войны и военнопленные.

Античная эпоха сформировала особый путь европейской цивилизации – динамично развивающейся.

Древняя Греция

На рубеже III–II вв. до н. э. в южной части Балканского полуострова и на островах Эгейского моря возникла древнегреческая цивилизация. Географический фактор, в том числе природно-климатические условия, богатство полезными ископаемыми благоприятствовали земледелию, садоводству, скотоводству, развитию ремесла, торговли, мореплавания. Соседство с цивилизациями Древнего Востока позволило Древней Греции использовать их технические и экономические достижения. Раннее разложение общины ускорило социально-экономическое развитие Древней Греции.

Источники рабства в Древней Греции:

• военнопленные;

• должники, не имеющие гражданства;

• рожденные рабами;

• захваченные пиратами.

В истории экономики Древней Греции выделяют четыре периода:

1. крито-микенский (ХХ–ХII вв. до н. э.);

2. гомеровский (ХI–VIII вв. до н. э.);

3. архаический (VIII–VI вв. до н. э.);

4. классический (VI–IV вв. до н. э.).

Характеристику хозяйства каждого периода смотрите в учебниках экономической истории под редакцией В. И. Голубовича, М. В. Конотопова и др.

С IV по начало III вв. до н. э. древнегреческая цивилизация переживает кризис, который, по сути, был кризисом рабовладельческого способа производства.

Большое значение в изучении хозяйства Древней Греции имеют исторические источники, такие как поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея», произведения Сафо, Солона, Аристотеля, Плутарха, Страбона, речи Демосфена, Лисия и др.

В пособии включены источники, дающие представление о реформах Солона, финансовом положении Афин при Перикле.

Экономические реформы Солона²⁰

Соло́н (Σόλων, между 640 и 635 – около 559 до н. э.), афинский политический деятель и социальный реформатор, поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции.

Аристотель, Афинская Полития

6. Взяв дела в свои руки, Солон освободил народ и в текущий момент и на будущее время, воспретив обеспечивать ссуды личной кабалой. Затем он издал закон и произвел отмену долгов, как частных, так и государственных, что называют сисахфией, потому что люди как бы стряхнули с себя бремя.

Аристотель, Афинская Полития

10. Итак, вот те пункты в законах Солона, которым он, по-видимому, придавал демократический характер. Но раньше законодательства он произвел отмену долгов, а после всего этого увеличение мер, весов и монеты. (2) Именно при нем и меры были увеличены в сравнении с фидоновскими, и мина, имевшая прежде вес в 70 драхм, доведена была до 100²¹. Старинный тип чеканки представлял собой монету двухдрахмового достоинства. Он сделал и вес сообразно с монетой, так что 63 мины равнялись таланту и эти три мины, пропорционально распределенные, прибавились на каждый статер и на другие меры веса.

Аристотель, Политика

II, 4, (4) Что уравнение собственности имеет свое значение в государственном общении, это, по-видимому, ясно сознавали и некоторые из древних законодателей. Так, например, Солон установил закон, действующий также и в других государствах, по которому запрещается приобретение земли в каком угодно количестве...

Плутарх, Солон

XV. ... Солон был первым, кому принадлежало изобретение назвать отмену долгов сисахфией. Эту политическую меру он пустил в ход первой, предложив отменить существующие в данное время долги, а впредь запретив обеспечивать ссуду личной кабалой. Впрочем, некоторые, и в их числе Андротион, писали, что бедные удовольствовались тем, что получили облегчение не в виде отмены долгов, а в виде умеренной высоты процентов, и сисахфией назвали это благодетельное мероприятие и произведенное одновременно с ним увеличение мер и изменение ценности денег. Так, из мины, которая прежде стоила 73 драхмы, он сделал 100 драхм. Таким образом, плательщики, когда возвращали по числу ту же самую сумму, по стоимости же меньшую, значительно выигрывали, а получавшие нисколько не теряли²². Однако большинство авторов говорят, что сисахфия была отменой вообще всех долговых обязательств, и с этим более согласуются стихотворения Солона. Именно Солон в них с гордостью говорит, что с земли, раньше заложенной, снял

Столбов поставленных он много долговых –

Рабыня прежде, ныне же свободная.

Из числа граждан, закабаленных за долги, одних он вернул с чужбины,

...Уж забывших речь

Аттическую – странников таков удел, –

Иных еще, в позорном рабстве живших здесь,

сделал свободными, говорит он.

Между тем с ним случилось, как говорят, чрезвычайно прискорбное обстоятельство из-за этой меры. Именно, когда он задумал произвести отмену долгов и подыскивал подходящие основания и приличное начало, он сообщил своим друзьям, которым более всего доверял и с которыми более всего имел дело, из кружков Конона, Клиния и Гиппоника, что земельные владения он не собирался трогать, но решил произвести отмену долгов. Они тотчас же поспешили до издания этого закона занять у богачей большую сумму денег и скупили большие земельные участки. Потом, когда вышло постановление, имущество осталось в их пользовании, а деньги кредиторам они не отдали. Этим они навлекли серьезные обвинения и нарекания на Солона; говорили, что он не жертва мошенничества, а, наоборот, сам принимал в этом участие. Однако это обвинение скоро было опровергнуто суммой в пять талантов; это была та сумма, которую, как оказалось, он дал взаймы, но первый же отказался от нее на основании закона. Некоторые же, в том числе Полизел Родосский, называют сумму в 15 талантов. Этих друзей его так всегда и называли хреокопидами²³.

Плутарх, Солон

XX... Странным и смешным кажется закон, который женщине-наследнице, в случае, если человек, ставший по закону ее властелином и главою, окажется неспособным к сожительству, дает право вступить в связь с ближайшими родственниками мужа. Некоторые говорят, что это и правильно по отношению к тем, которые, будучи неспособны к брачному сожительству, берут в жены наследниц ради денег и, пользуясь законом, производят насилие над природой. Именно они будут видеть, что наследница вступает в связь, с кем хочет, и тогда или откажутся от брака, или, оставаясь в браке, будут терпеть позор, неся наказание за свое корыстолюбие и надменность. Хорошо еще и то, что наследница может вступать в связь не со всеми, а с одним из родственников мужа по собственному выбору, потому что в таком случае ребенок будет не чужой, а принадлежащий к этому роду.

XXI... Солон прославился также и законом о завещаниях. Прежде нельзя было делать завещания, так как имущество и домашнее хозяйство должны были оставаться в роду умершего; он же предоставил право всякому отдать свое имущество, кому хочет, если только у него нет законных детей; он дружбу почтил выше, чем родство, и личное расположение выше, чем обязанность, и сделал имущество достоянием собственников. Правда, опять-таки он допустил дарение не без оговорок и не безусловно, а с ограничением: «Буде не действовал в состоянии болезни, не был околдован зельем, не был заключен в оковы, или не был вынужден необходимостью, или не находился под влиянием женщины». Он хорошо и совершено правильно признавал, что согласие, данное вопреки настоящим интересам, нисколько не отличается от принуждения, но поставил наравне обман и необходимость, мученье и удовольствие, потому все это одинаково может лишить человека рассудка.

XXII... Солон видел, что город Афины наполняется вечно людьми, стекающимися со всех сторон в Аттику; а между тем земля в большей части страны бедна и неплодородна, люди же, занимающиеся морской торговлей, обычно ничего не привозят, поскольку местные жители ничего не могут им дать в обмен. Поэтому он заставил граждан обратиться к ремеслам и написал закон о том, что сын не обязан содержать отца, если отец не обучил его ремеслу... Солон приспособлял скорее законы к жизни, чем жизнь к законам, и видя, что природа страны едва-едва удовлетворяет потребности земледельцев, а не имеющую занятий и праздную толпу не в состоянии кормить, обратил серьезное внимание на ремесла и поручил Ареопагу наблюдать за тем, откуда каждый человек получает средства к жизни, и наказывать не имеющих занятий...

XXIV. Из урожая своей страны Солон разрешил продавать иноземцам только плоды маслины, все другое вывозить запретил и вменил в обязанность архонту подвергать проклятию тех, кто стал бы вывозить, под угрозой в противном случае самому платить в казну штраф в сто драхм.