2.31. Концепция н.Я. Данилевского.

Н.Я. Данилевский (1822-1885 гг.) - русский социолог, естествоиспытатель, идеолог панславизма, создатель теории культурно-исторических типов человечества, его работа «Россия и Европа: взгляд на культурные и исторические отношения Славянского мира к Германо-Романскому» (1869г.) отражает следующие основные идеи цивилизационного исторического процесса.

1. В основе его доктрины лежит идея отрицания единства человечества, единого направления прогресса. Общечеловеческой цивилизации не существует, большинство цивилизаций - это обособленные, локальные «культурно-исторические типы», взаимоотношения которых находятся в непрерывной борьбе друг с другом и внешней средой.

2. Все культуры самобытны, «самодостаточны». По аналогии с природой, с многообразием видов, которым отведено свое место во времени и пространстве он рассматривал историю как чередование (или сосуществование) самобытных, эквивалентных по ценности боль­ших и малых культур. Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа.

На основании вклада того или иного народа в культурное развитие человечества Данилевский различал народы-созидатели, народы-разрушители и народы, которым не свойственна ни положительная, ни отрицательная роль (этнографический матери­ал).

Результатом положительной деятельности того или иного наро­да выступает создание своеобразного, обособленного, локального культурно-исторического типа.

3. Н.Я. Данилевский выделяет десять культурно-исторических типов (или самобытных цивилизаций):

1) египетский, 2) китайский, 3) ассирийско-вавилонский (финикийский), 4) индийский, 5) иранский, 6) еврейский, 7)греческий, 8) римский, 9) аравийский, 10) европейский (германо-романский).

К этим типам автор добавляет еще два американских типа: мексикан­ский и перуанский, погибшие на­сильственной смертью и не успев­шие завершить своего развития. Каждый из десяти типов проявил себя как яркая индивидуальность. Все 10 + 2 народа реализовали себя в культурной, а не в разрушитель­ной деятельности и не в качестве этнографического материала.

4. Развитие культурно-исторических типов (цивилизационных образований) проходит по пяти законам:

1 закон: всякое племя или семейство народов составляют самобытный культурно-исторический тип, если они имеют отдельный язык или группу близких между собой языков; способны к историческому развитию и вышли из младенчества;

2 закон: народы, принадлежащие к цивилизации должны иметь политическую независимость;

3 закон: достижения цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа;

4 закон: цивилизация достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразны её этнографические элементы;

5 закон: развитие культурно-исторических типов автор сравнивает с многолетними однополыми растениями, у которых период роста бывает продолжительным, а период цветения и плодоношения относительно коротким и истощающим их жизненную силу. «Ход развития КИТ всего ближе упо­добляется тем растениям, у которых период роста бывает неопреде­ленно продолжителен, но период цветения и плодоношения — отно­сительно короток и истощает раз навсегда их жизненную силу».

Каж­дый самобытный КИТ эволюционирует от этнографического состояния к государственному и от него — к цивилизации. Под периодом циви­лизации Данилевский понимал «время, в течение которого народы, составляющие тип, проявляют преимущественно свою духовную дея­тельность во всех направлениях, для которых есть залоги в их духов­ной природе».

Каждый культурно-исторический тип, по мнению Н.Я. Данилевского, имеет по видам деятельности различные основы, их четыре: религиозная, культурная, политическая, общественно-политическая. Подавляющее большинство цивилизаций являются созидательными в одной или нескольких областях, где они добились высот.

Одну сторону культурной деятельности развили цивилизации: еврейская – религиозную, греческая – собственно культурную, римская – политическую. Германо-романский культурно-исторический тип автор назвал двухосновным политико-культурным типом с преимущественно научным и промышленным типом культуры. Развивающемуся, качественно новому славянскому культурно-историческому типу Данилевский предсказал все четыре основы, считая славянский тип самым перспективным и наиболее сильно выраженным в русском народе. В русском народе, по мнению Данилевского, воплощена мессианская идея возрождения культуры.