- •Культурология: курс лекций Учебное пособие
- •Часть 1
- •Культурология: курс лекций Учебное пособие
- •Часть 1
- •Содержание
- •Тема 1. Культурология как гуманитарная наука.
- •Тема 2. Типология культуры.
- •Тема 3. Культура и цивилизация.
- •Тема 1. Культурология как гуманитарная наука.
- •1. Культурология: её предмет, цели и задачи.
- •Предмет культурологии раскроем через структурное содержание культурологического знания.
- •2. Сущность и предназначение культуры.
- •Культура - это многофункциональная система содержание и сущность которой раскрывается через её функции.
- •3. Духовная и материальная культуры, их особенности.
- •4. Искусство в системе духовной культуры.
- •5. Массовая и элитарная культура
- •Соотношение массовой и элитарной культур.
- •Тема 2. Типология культуры.
- •1. Современные подходы к типологии культуры.
- •2 Подход – Локальный подход.
- •3 Подход. Осевой подход к типологии культуры к.Ясперса.
- •2. Мировая, национальная и этническая культуры.
- •Соотношение этнической и элитарной культур
- •3. Региональная типология культуры
- •Культурные типы: Запад – Восток, Север - Юг. Культура Востока и Запада.
- •Сравнительный анализ культурных ценностей “Востока” и “Запада”
- •В отношении к миру:
- •В отношении к природе:
- •В понимании личности:
- •4. В отношении к государству, власти, закону:
- •5. Отношение к прогрессу:
- •6. Стиль мышления:
- •Культурные типы: Север - Юг.
- •Культурные регионы Земли (по классификации юнеско) и их особенности.
- •Культурные регионы Земли и их общая характеристика. Европейский культурный регион
- •Арабо-мусульманский культурный регион
- •Тропикоафриканский культурный регион (Юг)
- •Индийский культурный регион
- •Латиноамериканский культурный регион
- •Тема 3. Культура и цивилизация.
- •1. Понятие «цивилизация» и её сущность.
- •2. Концепции цивилизационного развития общества.
- •2.31. Концепция н.Я. Данилевского.
- •2.32. Концепция Освальда Шпенглера
- •4. Цивилизация – исход и завершение всех поисков, последняя стадия развития культуры.
- •2.33. Концепция Арнольда Тойнби
- •3. Соотношение понятий "культура" и "цивилизация".
- •Соотношение понятий «культура» и «цивилизация».
- •Биографический справочник.
- •Хрестоматия
- •О культуре
- •Шпенглер Освальд (1880-1936) - немецкий философ, историк, культуролог. «Закат Европы»
- •Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-российскому
- •Литература: основная и дополнительная по дисциплине культурология.
Культурные типы: Запад – Восток, Север - Юг. Культура Востока и Запада.
Культурные «полюса» - Запад и Восток - представляют собой две во многом противоположные традиции, два типа культур. Представление о существенных отличиях между Востоком и Западом культурологическая мысль Европы формулирует в период великих географических открытий, когда европейцы осознали потребность регулярных и длительных контактов с народами Африки, Азии, Америки. Первые встречи с этими народами вызвали удивление. Иногда контраст между Западом и Востоком казался пропастью, которая пролегла между мировоззренческими, психологическими, религиозными, бытовыми, этическими и эстетическими взглядами представителей этих миров.
Понятия Запад и Восток впервые были использованы в строгой теоретической форме Г. Гегелем. Это две различные «системы координат», два миропонимания, две мировоззренческие матрицы, на которых могут мыслить и изъясняться люди в процессе постижения окружающего их мира.
Запад – это самоназвание определённой культурно-исторической общности людей (культурного мира), истоками которого были Древняя Греция и Древний Рим, длительное время объединённые западным, то есть римско-католическим христианством. Запад как особый тип цивилизационного и культурного развития сформировался в Европе в XV-XVII веках. Сегодня Запад - социокультурный мир Европы и Северной Америки с традициями античности и христианства. К западному региону относятся также другие части суши, заселённые выходцами из Европы (Австралия, Новая Зеландия, Южная Африка).
Предпосылки западной культуры закладывались в античности и средневековье. К основным вехам её предыстории относятся опыт демократии античного полиса, становление в рамках его культуры различных философских систем и первых образцов теоретической науки. В эпоху средневековья христианская традиция с её представлениями о человеческой индивидуальности, концепцией морали и пониманием человеческого разума как созданного по образу и подобию бога. Синтез этих двух традиций в эпоху Возрождения был одним из истоков ценностей техногенной цивилизации. В эпоху Просвещения завершилось формирование мировоззренческих установок, определивших в дальнейшем развитие техногенной цивилизации. В системе этих установок формировалась особая ценность прогресса науки и техники, а также возможности рациональной организации социальных отношений.
Результатом этого синтеза, согласно Максу Веберу, явились следующие основные ценности западной культуры: динамизм, ориентация на новизну, утверждение достоинства человека и уважения к человеческой личности, индивидуализм, установка на автономность личности, рациональность, идеалы свободы, равенства, терпимости; уважение к частной собственности.
Восток – это социокультурный мир Азии, геополитически связанный с культурами Древней Индии, Китая, Вавилона, Древнего Египта, национально-государственными образованиями мусульманского мира. Эти культуры были самобытными и вместе с тем имели общие черты: были ориентированы на воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию устоявшегося образа жизни, часто господствующего многие столетия. В философии и социологии восточный тип культуры получил синтетическое название «традиционное общество», в котором традиционные образцы поведения рассматривались как высшая ценность.
Виды деятельности, их средства и цели менялись очень медленно, столетиями воспроизводились в качестве устойчивых стереотипов. В духовной сфере господствовали религиозно-мифологические представления и канонизированные стили мышления. Научной рациональности и целенаправленной деятельности противопоставлялась нравственно-волевая установка на созерцательность, безмятежность, интуитивно-мистическое слияние с бытием.
В современном мире культура Востока включает три культурно-исторических мира - китайский, индийский и ближневосточный. В мировоззренческом аспекте в восточных культурах отсутствует разделение мира на мир природы и мир социума, естественный и сверхъестественный. Отсюда отрицание индивидуалистического начала и ориентация на коллективизм: синкретичный подход «одно в другом» или «всё во всём». В восточных мировоззренческих системах человек абсолютно несвободен, он предопределён либо космическим законом, либо Богом. Восточным людям чужд дух демократии, гражданского общества. Там исторически господствовал деспотизм и стремление привить нормы западной демократии на восточной почве дают своеобразные гибриды.
Сопоставление западных и восточных культур.
Ещё в ХХ веке европейская культурологическая мысль приходит к выводу о сопоставлении не нормативных культурных традиций Запада и Востока, а системы социокультурной регуляции в целом. Возникла необходимость в объективных критериях, которые бы помогли осмыслить глубинные корни различий между культурами Запада и Востока. Известный исследователь В. Шейнис предложил три критерия сопоставления западных и восточных культур:
1. Положение индивида в группе и обществе в целом, которое определяется уровнем индивидуализации или наоборот включение человека в социум. Культуре Востока присуща жесткая зависимость индивида от группы, только в ее рамках личность ощущает себя ценностью, вне ее она ничто. Наоборот, в западных обществах, которые давно преодолели патриархальные структуры и пришли к обществу независимых индивидов любые формы социального патернализма воспринимаются как покушение на свободу самодостаточного индивида.
2. Удельный вес светской или религиозной ориентации господствующим мировоззрением.
3. Отношение к традиции или инноваторству, которое выражается в ориентации на смену или консервацию существующих структур.
Эти критерии требуют уточнения ибо являются следствием глубинных социально-экономических процессов в обществе. Существовали Ёще в древности существовали принципиальные отличия в формах собственности между Западом и Востоком. К. Маркс в поэтической форме утверждал, что отсутствие частной собственности на землю – настоящий ключ к восточному небу. Частная индивидуальная собственность Запада создала особую социокультурную систему, где господствуют материально-предметные, а в завершенном виде – товарно-денежные отношения и связи. Другие виды социокультурных систем отличаются от неё преобладанием межличностных отношений над предметными.