- •Культурология: курс лекций Учебное пособие
- •Часть 1
- •Культурология: курс лекций Учебное пособие
- •Часть 1
- •Содержание
- •Тема 1. Культурология как гуманитарная наука.
- •Тема 2. Типология культуры.
- •Тема 3. Культура и цивилизация.
- •Тема 1. Культурология как гуманитарная наука.
- •1. Культурология: её предмет, цели и задачи.
- •Предмет культурологии раскроем через структурное содержание культурологического знания.
- •2. Сущность и предназначение культуры.
- •Культура - это многофункциональная система содержание и сущность которой раскрывается через её функции.
- •3. Духовная и материальная культуры, их особенности.
- •4. Искусство в системе духовной культуры.
- •5. Массовая и элитарная культура
- •Соотношение массовой и элитарной культур.
- •Тема 2. Типология культуры.
- •1. Современные подходы к типологии культуры.
- •2 Подход – Локальный подход.
- •3 Подход. Осевой подход к типологии культуры к.Ясперса.
- •2. Мировая, национальная и этническая культуры.
- •Соотношение этнической и элитарной культур
- •3. Региональная типология культуры
- •Культурные типы: Запад – Восток, Север - Юг. Культура Востока и Запада.
- •Сравнительный анализ культурных ценностей “Востока” и “Запада”
- •В отношении к миру:
- •В отношении к природе:
- •В понимании личности:
- •4. В отношении к государству, власти, закону:
- •5. Отношение к прогрессу:
- •6. Стиль мышления:
- •Культурные типы: Север - Юг.
- •Культурные регионы Земли (по классификации юнеско) и их особенности.
- •Культурные регионы Земли и их общая характеристика. Европейский культурный регион
- •Арабо-мусульманский культурный регион
- •Тропикоафриканский культурный регион (Юг)
- •Индийский культурный регион
- •Латиноамериканский культурный регион
- •Тема 3. Культура и цивилизация.
- •1. Понятие «цивилизация» и её сущность.
- •2. Концепции цивилизационного развития общества.
- •2.31. Концепция н.Я. Данилевского.
- •2.32. Концепция Освальда Шпенглера
- •4. Цивилизация – исход и завершение всех поисков, последняя стадия развития культуры.
- •2.33. Концепция Арнольда Тойнби
- •3. Соотношение понятий "культура" и "цивилизация".
- •Соотношение понятий «культура» и «цивилизация».
- •Биографический справочник.
- •Хрестоматия
- •О культуре
- •Шпенглер Освальд (1880-1936) - немецкий философ, историк, культуролог. «Закат Европы»
- •Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-российскому
- •Литература: основная и дополнительная по дисциплине культурология.
Индийский культурный регион
В формировании историко-культурной общности индийского региона принимали участие разные народы – друиды, арии, персы, греки и др. Население современного региона – наследники разных историко-культурных групп, определивших самобытность своей культуры.
Внутреннее единство культуры индийского региона определяется общностью традиций идеологии, государственного устройства, религиозных представлений, единство мифологии, сохранение древнеиндийского языка – санскрита, языка гуманитарных наук и культа.
Особое значение в формировании индийской культуры имели религиозно-философские системы: ведизм, брахманизм, джайнизм и индуизм. Ведизм – самая ранняя из индийских религий, время её формирования – конец II - начало I тысячелетия до н.э. Основные положения ведизма вошли в Веды, сборник священных гимнов, молитв, жертвенных обрядов, поэзии. На их основе сформировалась духовная традиция Индии – философская система веданта. Основные идеи веданты: создание отличий между вечным и невечным бытием, отказ от материальных наград в этой жизни и будущей, владение шестью способами (терпения, сосредоточения, веры, отчуждённости, несокрушимости духа), стремление к освобождению. Идеи веданты содержит индийская литература, изобразительное и сценическое искусство, храмовая архитектура. Веданта рассматривается как источник мудрости, арсенал этичных норм и руководящих принципов в повседневной жизни.
Буддизм и джайнизм представляли собой отход от ведической религии. Их основные идеи: непризнание каст, запрет поклонению идолам, поклонение мысли. Стержневой идеей буддизма является доктрина освобождения от страдания.
Индуизм, как мировоззренческо-практическая религиозная система современной Индии, сложилась в I в. н.э. Эта система тесно переплетает между собой философские, религиозные и социальные компоненты. Первопричиной и высшей сущность мира является не Бог, а безликий Абсолют, непостижимый для разума.
Традиционная система жизненных ценностей представителей трёх высших каст Индии (брахманов, кшатриев, вайшнавов) представлена четырьмя принципами: 1) карма – удовлетворение потребностей; 2) артха – приобретение и использование материальных ценностей; 3) дхарма – выполнение семейных, общественных, религиозных предписаний; 4) мокша – отказ от светских, земных благ ради достижения высшего, просветлённого состояния. Все эти принципы представляли собой соответственно морально-этичные, прагматичные аспекты поведения индусов и регламентировали их жизнь.
Искусство индийского региона тесно связано с индийской религией, философией, стремлением заглянуть в потусторонний мир и отождествить себя с природой, космосом. Все эти черты нашли своё отражение в архитектуре данного региона, особенно в культовом строительстве. Характерными архитектурными сооружениями в Индии являются: реликварии (ступы), колонны (стамбхи), пещерные храмы и монастыри (чайтья и вихара). В композиции храма большая роль отводилась интерьеру.
На формирование индийской культуры оказали влияние внешние контакты с мусульманской и европейской культурами. С одной стороны, они усиливали консервативные тенденции и разрушали традиционное искусство, с другой стороны, расширяли в индийском регионе достижения современной науки, новые идеи демократизма, гуманизма. Тем самым открывались пути к развитию новых форм индийской культуры, возрождались прогрессивные элементы собственного духовного наследия, распространялись новые религиозно-реформаторские и философские идеи.
В индийской общественной мысли можно выделить несколько направлений. Во-первых, традиционализм, базирующийся на развитии «индийской духовности» и противопоставление ей «утилитарно-прагматичной» западной культуры. Во-вторых, обращение к модным течениям западной философии, литературы, искусства и отказ от национальных традиций. В-третьих, своеобразный синтез культур, их единство в многообразии. Сторонники последней концепции рассматривают культуру Индии как синтез универсальных начал – духовности, религиозной терпимости, стремлении к интеграции и единству, способности приспосабливаться.
Таким образом, существенной особенностью индийской культуры является постоянное влияние на все её сферы многовековых духовных традиций. На протяжении длительного исторического периода эти традиции развивались, модифицировались, адаптировались к новым социокультурным условиям. Однако неизменно сохранялась их творческая сила влияния как на народную, так и на элитарную культуру, на национальное самосознание и социальную психологию масс.