20. Георг Гегель: сочинения, система философии

Сочинения:

1) феноменология духа – учение о феноменах. Учение о сознании человека; 2) Наука логики-представления гегелевской философской теории.

Философия Гегеля. Её законченность, целостность, грандиозность. Фило­софия достигла вершины идеализма. Объективный идеализм, абсолютный идеализм. Создал систематич.теорию диалектики. Её центр. понятие развитие - есть хар-ка деят-ти абсолюта (мирового духа, его сверхвремен.движения в области чистой мысли в восходящем ряду все более конкретных категорий (бытие, ничто, становление;качество, кол-во, мера; сущность, явление, действительность;понятие, объект, идея, завершающаяся абсолютн. Идеей),Его перехода в отчужденное сост. Инобытия-в природу, его возвращение в себе в человеке в формах.псих.деятельности индивида(субъективн.дух), сверхиндивидуального «объективного духа» (право, мораль и нравственность-семья, об-во, гос-во) и «абсолютного духа» (иск-во, религия, философия как формы самосознания духа). Противоречие- внутр.источник развития, понимаемого как восхождение от абстрактного к конкретному и описываемого в виде триады. Система Гегеля (Схема философии). В основе принцип триады: 1. Тезис – утверждение положения, 2. Антитезис, 3. Синтез – отрицание самого отрица­ния.

Наука логики. Исходное понятие – абсолютная идея (абсолют) – это не­кое духовное начало разум, мышление, это субстанции мира первооснова и сущность всех вещей. Все многообразные явления действительные, природ­ные, биологические, социальные проявления. Существует абсолютное тожде­ство бытия, бытия и абсолюта, бытия и мышления – фундамент положения философии Гегеля. Всё действительное разумно, всё разумное действительно.Абсолютный идеализм содержит природу социальной идеи в свёрнутом виде. По мере развития абсолюта они становятся действительными. Логика – царство чистой мысли. Логика – первая форма существования абсолютной идеи, идентична её природе. Панлогизм – (логика повсюду) – философский принцип, где действительность есть лишь выражение логики. Наука логика – соответственная логическая форма бытия. Её содержание составляет понятие логики. Гегель раскрывает диалектику понятий. Гегель выступает не только как диалектик, но и как идеалист. Не материальные вещи, а понятия есть истинные вещи. Вещи есть то, что они есть благодаря понятию. Мы не создаём понятие, оно существует изначально и содержит все формы своей идеализации Наука логики включает 3 раздела: учение о бытии, о сущности, о понятии.

Философия природы. Абсолютная идея переходит в природу, поэтому 2ой формой существования абсолютной идеи явл. природа. Инобытие идеи – это слепок духа. Природа как некое целое. Сущ. ступени развития: 1)неорганическая; 2)органическая; 3)человеческая жизнь. Эти ступени не собственност эволюции, эти ступени метаморфозы идей. Природа – духовна. Подлинного развития в природе нет. В ней происходят многообразные изменения. Природа разнообразна в пространстве, но не во времени. Природ­ной форме бытия – соответствует философия природы: 1. Механика (материя, движение, время, пространство); 2. Физика (свет, тепло, магнетизм); 3. Органика (ботаника, зоология). Выходит из природы в виде духа. Дух без сожаления покидает природу и приходит к человеку.

Философия духа. 3я высшая завершающая форма. Под духом Гегель подразумевает человека. Только человек может подняться до мышления. Духовность. Субъективный дух – это 1ая форма существования духа. Гегель сторонник духовного неравенства национальности человеческих рас. Самые выдающиеся в духовном отношении он считал европейскую расу. У европейской расы стремление к знанию – антропология, феноменология – изучает сознания человека, психология. Гегель исследует форму знания, чувства, психологию.Объективный дух. 3 раздела: 1) право, 2) мораль, 3) нравственность. Формы проявления нравственности: семья, общество, государство. Гегель сторонник патриархальной семьи. Гегель считал, что жизнь мужчин проявляется в работе. Назначение женщины – семья. Гражданское общество – духовное животное царство. Девиз общества «каждый для себя цель, все другие суть для него ничто». Государство, в которое переходит гражданское общество является высшей социальной духовной ценностью. Государство это иероглиф разума, шествие бога в мире. Государство должно охранять семью, свободу граждан. Можно вести войны. Гегель апологет войны. Он оправдывал войну, война сохраняет нравственное состояние общества.Абсолютный дух. Это сфера общественного сознания. В этом разделе Гегель пытается осмыслить исторический процесс. 3 стадии: искусство, религия, философия.