Вопрос 15. Бенедикт Спиноза: сочинения, гносеология и онтология

1632-1677

Голландский фил-ф. Ему нравилось заниматься науками, бросил училище и перешел в частную школу, где изучали физику, математику и т.д. Усиливаются атеистические настроения, он окончательно рвет с религией. За это совет раввинов запрещает всем с ним общаться целых 24 года. Уезжает из Амстердама, поселился в деревне, шлифовал оптические стекла. Умер от болезни легких.

Сочинения:

«Этика» - написана геометрическим способом: опред-е, аксиома, док-ва, теорема

Философия:

Отвергает деизм, первоначалом считает единственную субстанцию – природу – бесконечность в пространстве. Вечность во времени, несотворенность – она сама есть причина себя.

Отрицает креационизм: «В природе нет творения, но только порождения». Наделенная такими качествами природа – сама становиться Богом. Для Спинозы Бог присутствует в природе, он растворен в ней => разделяет пантеизм («Бог или субстанция или природа»).

Ликвидировал дуализм – лишь одна субстанция существует – материализм 2 атрибута:

- протяженность

- мышление

Он, как яркий представитель материализма, все остальные - модусы - имеют ограниченность в пространстве. Но в учении о душе и теле он поддерживает Декарта.

Субстанция едина, неподвижна, имеет причину своего существования в чем-то другом, она “природотворяемая”

Модусов множество, находятся в движении, имеет причину существования в себе, они “природосотворенные”.

Субстанция бесконечна и вечна, модусы конечны и временны. Сп. – материалист: “Все это субстанция, субстанция это все ”.

Гносеология

Сп. – гносеологич. оптимист, рационалист. Одна из начальных теорем его этики: “Порядок и связь идей те же, что и порядок и связь вещей”.

Сп. Выделяет 3 ступени познания:

-чувственные познания. (несовершенное)

-Рациональное познание (наивысшее)

- интуиция – познание сущности вещей

16. Джон Локк (английский философ).

Трактат “О медицинском искусстве”. “Опыт о человечесском разуме” – главное сочинение Локка, к-е он писал 20 лет.

Фил. Локка.

Основательно разработал сенсуалистическую теорию познания:

человеческое познание начинается с ощущений, до соприкосновения с действительность человеческий разум – чистая доска, на которой опыт и ощущения оставляют свои письма. Опыт по Локку распадается на 2 вида:

1) внешний опыт, или ощущения. Его источником является внешний мир;

2) внутренний опыт, или рефлексия. Его источником является деятельность самой души человека, его познания, его психики.

Т.о., ощущения и рефлексы, внешний и внутренний мир человека – это 2 источника человеческого познания.

При помощи ощущений у человека возникают простые идеи ощущений: тепло, свет, протяженность; простые идеи рефлексий: желания, чувства и т.д. Роль разума – сопоставлять и комбинировать простые идеи и получать из них сложные идеи.

Теория первичных и вторичных качеств:

1) первичные – качества, присущие самим вещам, неотъемлемые ни в каких случаях. Как правило, это математико-механические св-ва, кот. являются объективными (плотность, протяженность, форма, движение, число и т.д.).

2) вторичные – не присущи самим вещам и являются результатом деятельности человеческих чувств (цвет, вкус, запах). Выражают наше восприятие предмета. Т.о., вторичные качества являются субъективными, т.к. сильно зависят от человека. Вторичные качества – качества контакта, взаимодействия чел-ка и предмета.

Гносеология:

Дал развернутую критику учения о врожденных идеях. На большом фактическом материале он доказывал, что все человеч. идеи и понятия (логические, нравственные, математические) не врождены, а приобретены из опыта. Идея Бога тоже не врождена, иногда люди не наделены даже совестью. Он сформулировал главный принцип сенсуализма: “Нет ничего в разуме, чего раньше не было бы в чувствах”.