§5. Проблема универсальных критериев истины

ных, граней будет свидетельствовать об их истине. Такая синтетичность означает снятие, говоря языком Гегеля, дотоле односторонних и раз­ розненных ракурсов видения предмета в рамках более высокого и мно­ гомерного понимания. В сущности, все наиболее глубокие философ­ ские и религиозные системы, а также научные программы в истории человечества отличались синтетичностью и способностью гармонично соединять, диалектически опосредствовать предшествовавшие им не­ примиримые идейные альтернативы. Сущность такой синтетической установки сознания лучше всего выражена в словах мастера музыки, наставляющего Йозефа Кнехта, главного героя романа Г. Гессе «Игра в бисер», перед его погружением в мир культурно-символической касталийской Игры: «То, что Игра сопряжена с опасностями, несомненно. Потому-то мы и любим ее, в безопасный путь посылают только слабых. Но никогда не забывай того, что я столько раз говорил тебе: наше на­ значение — правильно понять противоположности, т.е. сперва как про­ тивоположности, а потом как полюсы некоего единства»1.

Эгачность. Истинное знание не может бьпь безнравственным и разрушительным в психологическом и социальном планах, т.е. оно не может звать к вражде и насилию между людьми, государствами и на­ родами, а также не может оправдывать порок, в какой бы завлекатель­ ной форме он ни подавался.

Экологачность. Любое знание, претендующее на истинность, не должно сегодня наносить ущерба природе или оправдывать такой ущерб ссылками на обстоятельства или существование более высоких целей и ценностей человеческой деятельности, нежели сохранение природного организма. Данный критерий касается в первую очередь научного и тех­ нического знания, но он имеет отношение к религии, к гуманитарным наукам, даже к искусству и философии. Так, мы сегодня сталкиваемся с целым спектром порочных философских аргументов, оправдывающих технократическую ментальность и разрушение природной среды.

Огерыгость. Любое полученное знание должно подразумевать воз­ можность своего дальнейшего развития и синтетического обогаще­ ния. Любая претензия на абсолютность и завершенность, даже если это касается истолкования религиозных истин, несостоятельна в принципе. Меняется мир, меняется человек, а значит, неизбежно ме­ няются и способы его интерпретации самого себя и мира. Вечные же божественная или философская истины на то и вечные истины, что­ бы превосходить в своей бездонной и мудрой глубине любое свое кон­ кретное и временное человеческое истолкование.

'ГессеГ. Избранное. М., 1984. С. 127.

Личностность. Объективность истины вовсе не исключает лично­ стного начала, а прямо подразумевает его. Чем нравственнее и ответ­ ственнее человек живет и чем альтруистичнее он творит, тем более глубокое, объективное и синтетическое знание открывается ему и — как бы парадоксально это ни звучало — тем в большей степени объек­ тивная истина «окрашивается» его неповторимой индивидуальнос­ тью и так запечатлевается в истории.

Но возможно, что самыми спасительными и глубокими окажутся в кон­ це концов самые древние и ясные, но при этом наиболее сложные для прак­ тического исполнения жизнеустроительные истины человеческого бытия:

•живи ответственно и нравственно, избавляясь от личных недо­ статков и «побеждая мир в себе»; и тогда истина твоей судьбы и исти­ ны всего мироздания будут постепенно открываться перед тобой по мере твоего духовного восхождения;

•устремляйся к будущему и высшему, и тогда станешь хозяином сегодняшнего дня и победишь низшее в себе;

•забудь о своей эгоистической самости, работай во имя общего блага, ибо только в этом случае ты сумеешь стяжать лучшие человече­ ские качества и оставить свое имя в человеческой истории;

•в твоем микрокосме отражается вся Вселенная, и нет вернее клю­ ча для того, чтобы отворить эту дверь в беспредельное и вечное, чем сердце человеческое.

Есть очень много оснований полагать, что именно Корона Сердца будет синтетически венчать здание человеческого познания и всей ду­ ховной культуры в XXIв.

Вопросы и задания

1. Охарактеризуйте (этнологический, логико-семантический и ценностноэкзистенциальный аспекты истины.

2.Назовите наиболее распространенные концепции истины и кратко из­ ложите их содержание.

3.Какие формы инобытия истины довольно часто встречаются в жизни и

внауке?

4.Перечислите известные в философии и естествознании критерии исти­ ны и дайте их краткую характеристику.

Литература

Аристотель. Соч.: В 4т. Т1. М., 1975.

Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

В.В. Миронов, А.В. Иванов

онтология

и теория познания

УЧЕБНИК

Г А Р Д А Р И К И

ИВАНОВ Андрей Владимирович - доктор философских наук, профессор кафедры философии Алтайского государственного аграрного университета (г. Барнаул), вицепрезидент общественного краевого Фонда «Алтай-21 век», научный эксперт Между­ народного координационного совета «Наш общий дом Алтай». Автор четырех моно­ графий (одна в соавторстве), а также мно­ гих научных статей. Труды переведены на английский, немецкий, турецкий и мон­ гольский языки. Принимает активное уча­ стие в симпозиумах по философским проб­ лемам российской и мировой культуры.

ISBN 5-fl247-D546-7

9 «7 8 5 Ш Н 7 б 24 891