150 Раздел I. Онтология

и исключаются противоположные определения. Это вообще строгое или-ияи, согласно которому утверждают, например, что мир или коне­ чен, или бесконечен, но непременно лишь одно из этих двух»1.

Иногда говорят, что есть основные, а есть неосновные законы ди­ алектики, выраженные парами предельных категорий типа «сущ­ ность—явление», «необходимость—случайность», «возможностьдействительность», «причина—следствие», «форма—содержание» и т.д. Такое утверждение не столько ошибочно, сколько избыточно, ибо все философские категории, которыми оперирует наше мышление, схватывают важнейшие противоположные стороны бытия. Путем прояснения их категориального содержания мы выявляем какие-то важные универсальные закономерности функционирования, разви­ тия и упорядоченности окружающего мира. Однако есть четко зафик­ сированные на философском категориальном языке универсальные закономерности развития, а есть категориальные онтологические смыслы (типа выделенных выше категориальных пар), которые опи­ сывают разные аспекты бытия, но все же больше относятся к характе­ ристике типов связей, существующих в мире.

Таким образом, законы диалектики описывают:

а) источники и движущие силы (закон взаимодействия противопо­ ложностей);,

б) механизмы (закон перехода количественных изменений в каче­ ственные);

в) общую архитектонику2 (закон отрицания отрицания) развития. Поэтому перейдем теперь к краткой характеристике этих законов

и выводу из них некоторых значимых следствий.

§ 3. Закон отрицания отрицания

Данный закон утверждает, что в процессе развития каждая последую­ щая ступень является, с одной стороны, отрицанием предшествующей ступени (через отрицание каких-то свойств и качеств), а с другой — отрицанием этого отрицания, так как воспроизводит в изменившемся предмете, на новой ступени и в новом качестве некоторые свойства и качества ступени, подвергшейся отрицанию ранее. Иными словами, в любом развитии (регрессивном или прогрессивном) на любом уровне

1ГегельТ.В.Ф. Энциклопедия философских наук.Т. 1. Наука логики. М., 1974. С. 139. Этот термин более точен, чем абстрактное понятие «направленность развития».

Ясно, что развитие направлено и чаще всего прогрессивно, но закон отрицания отри­ цания вскрывает как раз общую конфигурацию и ритм любого развития.

Глава 5. Диалектика бытия: развитие и законы диалектики... 151

бытия всегда диалектически сочетаются моменты разрушения старой системы и моменты преемственности, т.е. сохранения свойств старой системы в рамках вновь возникшей при обогащении их новым, пусть и самым минимальным, качеством.

Закон отрицания отрицания фиксирует очень важную сторону раз­ вития — обязательное наличие в нем элементов поступательности и одновременно цикличности, обратимости и необратимости. Любая система1 в своем нынешнем и развитом состоянии несет в себе черты своего прошлого, которые модифицируются в рамках новой целост­ ности, но при этом могут сохранять и определенную автономность в виде соответствующих свойств, частей и элементов новой системы.

К примеру, в организме человека существуют и неорганические соединения, и растительные, и животные клетки. В современном об­ ществе можно встретить черты самых архаических укладов жизни. На острове Борнео и в джунглях Амазонки племена до сих пор живут на уровне каменного века. В современной культуре сохраняются ценно­ сти и верования, уходящие корнями в глубокую древность. Без такого сохранения и воспроизводства этапов и черт своей истории не может эффективно функционировать и обновляться новая целостность.

Совсем не случайно онтогенез особи повторяет некоторые черты ее филогенеза, ибо эффективность и своеобразная рациональность ранних этапов онтогенеза проверены длительным действием естест­ венного отбора и высоко адаптивны. В обществе сохраняются вол­ шебные сказки, старые пословицы, приметы и поговорки. Они ис-, ключительно полезны для воспитания подрастающего поколения и ориентации в окружающем мире, ибо в концентрированном виде хра­ нят мудрость предшествующих поколений. Крупный теоретик всегда обращается к истории своей науки, осуществляя ее своеобразное творческое осмысление и снятие, но одновременно подпитываясь творческим богатством ее идей и логических ходов мыслей. Недаром итальянский ученый-химик С. Канницаро, с именем которого связы­ вают завершение формирования атомно-молекулярной теории, пи­ сал: «Часто бывает, что ум, усваивающий новую науку, должен пройти все фазы, которые прошла наука в своем историческом развитии»2.

Не случайно, что в методологическом плане закон отрицания отри­ цания трансформируется в важнейший диалектический принцип един­ ства логического и исторического. Этот принцип подхода к предмету утверждает, что система в своем развитом состоянии несет черты своей

Чем выше уровень ее организации, тем более явственен этот процесс. Цит. по: ДжуаМ. История химии, М, 1978. С. 212.

истории и вне обращения к этой последней не может быть системати­ чески и целостно понята. Вместе с тем именно в развитом состоянии предмета, в логике его функционирования следует искать ключ к раци­ ональной реконструкции его истории и одновременно к истории его познания. Реализация этого требования настоятельно необходима, когда предметом нашего исследования становятся сложноорганизованные и развивающиеся системы в живой природе, обществе и сфере духа. В частности, именно здесь кроется разгадка того, что лучшие ис­ тории философии пишутся крупными мыслителями вроде Гегеля и Кассирера, а теоретические исследования в философии невозможны без обращения к ключевым историческим ходам философской мысли.

Учитывая все вышеизложенное, вполне справедливо рассматри­ вать закон отрицания отрицания как «закон диалектического синте­ за^. Его действие обеспечивает, с одной стороны, качественное пре­ образование систем и возникновение новых предметов и явлений, а с другой — сохраняет их генетическую связь с предшествующими явле­ ниями и предметами.

Применительно к различным сферам действительности закон от­ рицания отрицания необходимо корректировать. В наиболее явном и всестороннем виде он действует в сфере общественных явлений и об­ ласти духовной жизни. Здесь наиболее явную форму имеет преемст­ венность с периодическим возвращением к чертам прошлых этапов развития, с периодическим структурным воспроизводством когда-то уже бывших типов социальных связей, способов жизнедеятельности и картин мира. Будучи подвергнуты отрицанию и забвению, какие-то общественные структуры и институты, традиции и идеи реанимируют­ ся в новом историческом контексте, обретают новую жизнь и плоть. Наша страна последнего времени — самый наглядный тому пример. Гонимые при советской власти частная собственность, предпринима­ тельство и церковь (первое отрицание) приобрели после крушения

СССР (второе отрицание) центральное положение. Соответственно, произошла реабилитация (отрицание отрицания) того, что критикова­ лось при советской власти: успехи царской России в международной политике и экономике, решении национального вопроса и т.д.

Существует, по-видимому, и определенная историческая циклич­ ность, когда воспроизводятся типовые конфликтные политические ситуации и дилеммы выбора грядущих путей развития, призываю­ щие под исторические знамена определенные типажи и воспроизво­ дящие сходные структуры действий. Так, историки отмечают, что си-

См., например: Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1997. С. 463—473.

но отличается от предыдущей; ни одна планета в Солнечной системе не повторяет полностью свою прежнюю траекторию движения. Сле­ довательно, и в этом случае Гегель остается прав со своей диалектикой бесконечного отрицания отрицания, ибо все эти процессы проходят в рамках глобального единства и развития вечной Природы и Космоса, « где распад любой материальной системы или смерть живой есть пред­ посылка появления новых систем и новых качественных состояний более общей системы, в состав которой они ранее входили.

Кроме того, преобладание повторяемых, обратимых циклических процессов на низлежащих слоях бытия — это необходимое условие преобладания поступательных изменений на слоях более высоких, ибо первые представляют собой несущие основания вторых, в чем была совершенно права русская софиология. Так, например, неживая материя1 усложняется до определенной границы, до возникновения из нее нового качества в виде живых организмов. Биологические ви­ ды, в свою очередь, необратимо и относительно быстро качественно эволюционируют, пока на вершине эволюции не появляется человек. Сам человек, как биологическое существо, первоначально растворен­ ное в природных циклах и зависимостях, переходит на иную стадию своего развития в качестве социального и духовного существа по мере укрепления общественных связей и дифференциации его культурной жизни. При этом биология человека остается достаточно стабильной,

аесли и подлежит в будущем эволюционному преображению, только

втом случае, если этого потребует его изменяющееся культурно-ком­ муникативное бытие.

Ив завершение нашего краткого анализа закона отрицания отри­ цания выведем из него ряд практических следствий, весьма важных

для рациональной общественной и политической жизни человека. Прежде всего констатируем: в общественной практике и политике

порочен всякий радикализм, всякий грубый разрыв с традицией и всякое огульное отрицание предыдущих ступеней. История нашей страны полна подобными примерами. Согласно закону отрицания от­ рицания, чем радикальнее отрицание сегодня, тем больше шансов, что завтра столь же радикальному отрицанию будет подвергнута и по­ зиция нынешних разрушителей. И понятно почему: всякий нигилизм односторонен и тенденциозен, ему не свойственно видеть в объекте отрицания никаких положительных сторон. Но, значит, последующее поколение захочет восстановить попранную историческую справед-

1 Если только в Космосе, как говорил В.И. Вернадский, можно найти чистое кос­ ное вещество без всяких сопутствующих признаков жизни.