Тема: Динамика культуры.

1. Типы культурной динамики.

2. Характер культурных изменений.

Знакомство с историей культуры показывает , что ее явления не являются неизменными.

Поэтому возникают вопросы , как и почему, по влиянию каких факторов изменяется культура.

Ответы на эти вопросы раскрываются в учении о динамике культуры.

Сам термин «динамика» буквально означает «сила», т.е. учение о силах и движениях, которые ими вызваны.

Культурная динамика наследует социокультурные изменения с позиций разрозненных типов культурного влияния и характера культурных изменений. Когда речь идет о социодинамике, имеется в виду изменения, которые происходят в культуре и человеке под влиянием внешних и внутренних сил.

Изменения – это неотъемлемая особенность культуры. Понятие «изменение» включает в себя как внутри трансформацию культурных явлений так и внешние изменения (взаимодействия друг с другом, передвижения в пространстве и др.)

1. Типы культурной динамики.

Существует три основные типы в культурной динамике взаимодействия:

а) фазовый тип, или этапный;

б) цикличный;

в) инверсионный.

а) Наиболее простая концепция культурного развития традиционная теория линейного прогресса, т.е. культурных форм, который понимается в духе эволюционизма как усовершенствование человеческого рода, общества, отдельного человека, а также результатов его материальной и духовной деятельности.

Этот тип культурной динамики получил название фазового или этапного.

Для его изучения используется метод исторической периодизации, ведущим критерием которого является доминативный тип общественных отношений, т.е. социальность как таковая.

Ядром ее выступают классовые интересы в одном из своих разновидностей – имущественного преимущества, а складываются они под влиянием факторов разнообразного уровня.

Тип социальности складывается на основе преобладания межличностных отношений в доиндустриальном обществе, товарно-денежных факторов в индустриальном или же факторов которые формируют массовое общество, в постиндустриальном обществе.

В рамках исторического материализма концепция формацийного развития культуры утверждала основным фактором изменения способа производства . согласно этим изменениям выделяются и основные периоды линейного развития мировой культуры, которые порождали соответствующие типы культуры: первобытную, рабовладельческую, феодальную, буржуазную и социалистическую. Как считалось , смена характера производства несла с собой и смену социального строя , а вместе с ним и культуры.

Если изменить масштаб и ввести стадиальный критерий универсального уровня , то культурная динамика человеческого общества проявляется как общемировой процесс изменения всемирно- исторических эпох: первобытность, античность, средневековье, новое и новейшее время.

Фундамент фазового типа культурной динамики – социокультурное преобразование. Различают 3 основных вида преобразований: реформу, трансформацию и революцию.

Реформа – это изменение, преобразование определенной части социокультурной жизни, которая не уничтожает основу существующего порядка. В общественной теории и практике к реформам относятся более или менее прогрессивные преобразования, определенный шаг к улучшению.

Трансформация – совокупность явлений и процессов, которые постепенно и ненасильственно приводят социокультурную систему к принципиально новому качеству отношений.

Революция – глубокое качественное изменение в развитии. Относительно социокультурной среды, это коренное, как правило, насильственное, изменение главных традиционных ценностей и стереотипов (поведения, мышления), смену идеологии, крутой поворот государственной политики в области культуры, кардинальное преобразование социального состава интеллигенции.

б) цикличный тип культурной динамики выходит из представления о том, что изменения в мире подчиняются закону повторяемости, обратности. Каждая культура проходит определенный жизненный цикл от зарождения до смерти, двигаясь по замкнутому кругу до начального состояния хаоса. Подобные взгляды были распространены в V – IVв. до н.э. в греческой (Аристотель, Полибий) и древнекитайской (Сима Цянь) философии.

Идея цикличности противостояла идее прогрессивного поступательного развития человеческой культуры в ХIХ – ХХ ст. найдя свое отражение в теории культурно-исторических типов М. Данилевского, в понятии «культурных организмов» концепции А. Шпенглера, кругообороту «локальных цивилизаций» А. Тойнби.

Изменения в рамках цикла проявляются повторяющимся, общества двигаются по подобным траекториям на протяжении многих поколений. Восприятие времени у них тоже циклическое, т.к. периодически возвращается к начальной точке. Поэтому прошлое поэтизуется в легендах о «золотом» веке, который представляется наилучшим , достойным наследования и повторения.

в) инверсионный тип культурной динамики. Это рассматривание культуры как отдельного случая циклических изменений.

Однако это не совсем правильно , т.к. инверсия описывает изменения которые двигаются не по кругу, а осуществляют движения маятника – от одного полюса культурных значений до другого и назад.

Такой тип динамики возникает в обществах, где не сложилось стойкое культурное ядро, «золотая середина» либо мощная структура.

Поэтому ослабление жесткой нормативности и ограничений может приводить к распущенности обычаев, полной покорности существующих порядков и их носителям может смениваться «бессмысленным и беспощадным бунтом», разгул страстей и чувственностей может уступить место крайнему аскетизму и расчетливому рационализму.

Инверсионный характер имели изменения культуры в разное время и в разных обществах.

В отечественной истории на определенном этапе такой характер имел переход от язычества до монотеизму, что сопровождалось уничтожением прежних культов, от религии до атеизма, что привело к разрушению бывших святынь, огульной критики религии и расправам над священниками, от культурной изоляции до интенсивного наследования западных образов, от государсвенно-партийного тоталитаризма до плюрализма как прямо противоположных моделей политической и культурной жизни.

2.Характер культурных изменений.

Рассматривая характер культурных изменений, имеют в виду их влияние на общество.

С этой точки их различают:

1. обогащение и дифференциация культуры

2. ослабление и упадок культуры

3. застой культуры

Обогащение культуры – это процесс углубления дифференциации ее структуры при сохранении стойкости фундаментальных частей системы, т.е. духовно – этичного наследия.

Позитивные изменения: формирование новых жанров, стилей в искусстве, новых технологий, появление новых культурных центров, рождение новых гениев и т.п.

Культурный упадок – это ослабление значимости высоких сфер культуры, ее примитивизация, возрастание прагматичной направленности общественное мировоззрение и т.п.

Упадок может выражать себя как утомление, реакция на прежний бурный период развития культуры, или недовольство его результатами.

Культурный кризис - резкое ослабление традиционных связей между важнейшими элементами культуры. Вследствие этого система распадается. Кризис может быть окончательным, или может дать начало формированию других ,более актуальных элементов, став зародышем новой культуры.

Культурный застой – это когда изменения не происходят на протяжении длительного времени. общество проявляет привязаность к традициям, ориентируется на повторение норм, ценностей, смыслов , знаний, распространяет запрет на нововведение. В таких социокультурных средах преобладает цикличный тип динамики , выпрямить который в линию поступательного прогрессивного развития не смогут даже великие открытия.

Тот или иной вариант культурных изменений, как правило не охватывает культуру в целом. Наоборот , отличительной особенностью любой культуры является ее многослойный характер, вследствие чего в ней могут происходить одновременно изменения, направленные в разные стороны и с разной скоростью.

Наиболее стойкой является мифология, способная в той или иной форме сохранять свои образы на протяжении веков. большой запас консервативности несет в себе и религия, которая осуществляет функцию интеграции общества.

Более мобильна художественная культура, которая гибко реагирует на изменения духовного состояния общества или его отдельных слоев. Наивысшую способность к изменениям имеет наука, она меняет свои основные параметры за 10-12 лет.