1) Разделение мировой культуры на понятие «Восток» - «Запад»; которое не имеет четко выраженного смысла.

Восток – Азия, Запад – Сев. Америка и Европа.

Запад. В широком смысле – это сфера быта европейской культуры, область распространения и влияния христианской и античной системы ценностей.

Восток неоднороден так выделяют буддийский Восток, восток арабо-мусульманский, восток индусский, еврейско-иудейский, поэтому:

Восток – путь человеческого бытия, который основывается на диалоге буддийского представления с индуизмом, а также с даосизмом и конфуцианством.

Т.к. культура Востока может быть очерчена метакультурой дальневосточного региона, в котором переплелись самобытный духовный мир Индии и Китая, а также культур которые исторически связаны с ними – японскую, тибетскую, индокитайскую и др.

Основными качественными характеристиками Восточного типа культуры являются : фатализм , карма, вера в реннкарнацию (перевоплощение).

Классификация Востиок – Запад в исследованиях Вебера (немецкий культуролог, экономист, философ, социолог) – на основе смысловых антиполий .

Запад	Восток
демократия аскеза научные знания, рационализм динамизм, развитие модернизация индивидуализм, личность акт. технико-техникологическое преобразование мира рынок	деспотизм мистика интуиция незыблемость, стабильность традиция, ритуал коллективизм, го-во достижение гармонии с природной средой базар

2. Региональная классификация разделяет всю культуру человечества на европейский, дальневосточный, индийский, арабо-мусульманский, тропично-африканский, латиноамериканский культурные регионы.

Европейский культурный регион.

Географически от Гибралтара на Западе до Уральських гор на Востоке.

Легенда о Европе (Греков считали первыми европейцами)

Исторические типы Европейской культуры:

а) античность – характерен синкретичный , т.е. неразделенный взгляд на мир и природу. Мир рассматривался как единый, ограниченный в пространстве чувственно – матер. космос населенный такими же чувственно – матер. божествами и людьми.

Всемогущие божественные силы создавали первооснову этого космоса и руководили им. Человек пребывал в состоянии постоянной гармонии с миром, он жил в божественном мире и божественный мир жил в нем.

Средневековое мировоззрение признавало мир как неминуемый, что было вполне реально в бытовом понимании, и неидеальным – в моральном. В области знания главным принципом отношения к истине выступал догматизм (непреложная истина) – а методом ее познания – схоластика . именно религия была главенствующей идеологией в эту эпоху и концептуально оформляла опыт массового самосознания, задевала направление развития культуры.

В истории европейской культуры этот период знаменит формированием христианских традиций с ее представлениями о человеческой индивидуальности, евангельскую концепцию морали и трактовке человеческого разума как созданного по образу божественного а поэтому способного к рациональному осмыслению бытия.

Христианство не едино: православие, католицизм, протестантизм.

Матрица современной европейской культуры складывается в эпоху Ренессанса.

Человек стал рассматриваться как сила, которая противостоит природе, вмешивается в ее процессы, преобразовывает объекты природы в необходимые для себя предметные формы. В этой системе разум рассматривается как достойное проявление природы.

Формирование мировоззренческих функций науки завершились в эпоху Просветительства.

Оформилось понятие современной европейской цивилизации.

С 18 в. начинается развитие этой цивилизации, что проявилось в прогрессе и научных технологий, внедрение ее в производство.

Техническая, а потом и научно-техническая революции делают это общество чрезвычайно динамичным, приводит часто к смене социальных связей и форм человеческого общения. Для этой цивилизации характерен ярко выраженный в культуре пласт инноваций, которые постоянно ломают и перестраивают культурную традицию.

В ХХ в. в духовной культуре утверждается своеобразный духовный вакуум. Индустриальная цивилизация пережила глубокий кризис что коснулось ее типологических черт: культуризма, науки, покорения природы.

Европа в ХХ в. начала вести поиск в направлении разнообразного понимания человеческой жизни, убедившись, что высшие ценности культуры не могут быть сведены лишь до рационального начала. Ведется речь о дополнении разума другими компонентами духовной культуры, наполнением его гуманистическим содержанием.

Важнейшими признаками новой духовности называют: формирование установки на собственный опыт и противовес схолентическому интеллектуализму и узаконенной морали господствующих церквей, рост интереса к явлениям екстросенсорного восприятия и парапсихологии, широкое увлечение разнообразными техниками саморазвития, расширение моды на магию и астрологию, их глубокое проникновение в массовую культуру, большая популярность древних и новых восточных религиозных учений.