- •4.Культуру как целостную систему обычно принято делить на две формы: материальную культуру и духовную культуру, что соответствует двум основным видам производства – материальному и духовному.
- •Тема: Историческая типологизация культуры и характеристика ее основных типов.
- •1) Разделение мировой культуры на понятие «Восток» - «Запад»; которое не имеет четко выраженного смысла.
- •2. Региональная классификация разделяет всю культуру человечества на европейский, дальневосточный, индийский, арабо-мусульманский, тропично-африканский, латиноамериканский культурные регионы.
- •Европейский культурный регион.
- •Дальневосточный культурный регион.
- •Ведизм:
- •Брахманизм:
- •Арабско-мусульманский регион.
- •Информационно- знаковое понятие культуры.
- •Тема: Динамика культуры.
- •Типы культурной динамики.
- •Тема: Культура античного мира.
- •Значение античной культуры для мировой цивилизации.
- •2.Культура старинной Греции.
- •Тема : Ренессанс ( Возрождение)
- •Тема: Художественные стили в европейской культуре хх ст.
- •2. Символизм, как художественное направление, возникает на рубеже хіх-хх веков.
- •3. Модернизм – художеств. Направление в искусстве хх в., которое не ставило своей целью точную передачу видимого мира.
- •4. Экзистенциализм как художественное направление основывается на концепции абсурдности жизни. Наиболее полно он выразился в творчестве а.Камю.
- •6. Гиперреализм (греч.Huper – над, сверх) возник в середине 60-х годов как одно из художественных направлений, настаивающее на своей «реалистической» природе.
Арабско-мусульманский регион.
Арабская культура сложилась в тех странах которые подвергались арабизации, воспринимали ислам и в которых долгое время господствовал классический арабский язык (Ирак, Иран, Палестина, Египет, народы Сев. Африки) и Аравийские пол-ва.
Наибольший рассвет арабской культуры VIII- ХI в. успешно развивается поэзия, давшая миру Омара Хайяма и для которого был присущ светский, жизнерадостный и одновременно философский характер, составлены знаменитые сказки «Тысяча и одна ночь», активно переводились на арабский язык множество произведений других народов, прежде всего античных авторов.
Арабы внесли значительный вклад в мировую математику , развитие медицины, философии. Они создавали своеобразные архитектурные памятники, как мечети, знаменитые храмы в Мекке и Дамаске, придав значительное своеобразие постройкам, украсив их орнаментом- арабской вязью (арабские орнаменты).
Влияние ислама обусловило неразвитость в арабской культуре живописи и скульптуры, предопределив уход изобразительного искусства в ковровость.
Ислам – самая молодая из мировых религий, значение которой постоянно возрастает.
Ислам возник в начале VII в.- основатель – пророк Мухамед.
Ислам возник из соединения элементов иудейства, христианства, а также некоторых традиций староарабских до мусульманских культов природы.
Мусульмане верят, что после смерти человека ждет божественное возмездие – всеобщий божий суд.
Посмертная участь человека будет зависеть от того, как он вел себя при жизни, соотношения в ней плохих и хороших поступков.
Судьба человека и его смертный час заранее записан в книге судеб. Отношение арабов к судьбе отражено в старинной половице. «Всем назначен день смерти». Под судьбой они издавна понимали предопределенную участь человека, непреодолимый ход времени. Ислам развил и усилил этот подход – на судьбу стали смотреть как на проявление воли аллаха.
Уже в VII в возникли 3 направления в исламе. Основой деления послужил спор о принципах наследования религиозной и светской власти.
Хараджити утверждали , что главой религиозной общины может быть любой правоверный мусульманин, избранный данной общиной.
Сунниты считают , что между религиозной общиной и будущим главой государства – халифом – должен быть заключен особый договор, а сам халиф должен удовлетворять следующие условием: иметь звание богослова – законоведа высшего ранга, быть родом из племени курейшитов ( к этому племени принадлежал сам Мухаммед),быть справедливым, мудрым, здоровым и заботиться о своих поданных.
Шииты – полагали, что государственная и религиозная власть имеет божественную природу и поэтому может переходить по наследству только к прямыми наследникам Мухаммеда.
В VII - VIII в возникло еще одно течение – суфизм.
Оно носило аскетическо- мистический характер , и его последователей называли факирами или дервишами. Они осуждали богатство, провозглашали культ бедности и самоотречения для спасения души и слияния с богом и разработали учение о постепенном познании бога и слияния с ним через мистическую любовь и интуитивное божественное озарение.