Ведизм:

Веды – памятники древнеинд. литературы II – I тыс. до н. э. Они содержат не только сведения, борьба за власть, о тяж. созидательном труде , но они наполнены божественным откровением.

Вначале веды были результатом устного народного творчества, затем жрецы обработали и записали их. При этом каждая веда стала иметь свои ритуальные комментарии- Брахманы. Целесообразность этих дополнений вызывалась усложнением религиозного культа, потребностью в пояснении ряда текстовых неясностей, необходимостью адаптации к меняющимся обществ. отношениям.

Ведические боги порой сочетают в себе признаки и свойства божеств, повторяющиеся или дублирующиеся . Нет среди них упорядоченности или иерархии. Значительное большинство из них связано с природой. Другие олицетворяют определенные качества души. Ведическая мифология называет 33 земных атмосферы и небесных высших бога. При этом верховным богом является тот, к какому в данный момент направлено обращение. Наиболее популярен в Ведах бог Индра – в имени которого олицетворяется сила плодородия, мужское начало. Это творец солнца, неба, зари , он дружелюбен к ариям, вдохновляет поэтов и певцов.

Веды довольно туманно повествуют о сотворении мира . То ли он создан из некой неразличимой пустоты, то ли его первоосновой стал тысячеглазый, тысяченогий и тысячеголовый превочеловек Пуруша, расчлененный богами. В загробном мире человек встречается с тенями своих предков, получает новое тело наделенное здоровьем и красотой.

Среди образов древних ариев главным был ритуал представлен жертвоприношением в своеобразной форме веселого пира, устроенного для богов.

Во II пол. I тыс. до н. э. Была завершена редакция Брахман с комментарием к Ведам, а также Упанишед (религиозных философских трактатов) В этих произведениях получил свое оформление брахманизм.

Брахманизм:

Согласно этой религии, творец Вселенной Брахма рождается из золотого яйца, плавающего в огромном океане. Сила его мысли разделяет яйцо на две части – небо и землю. В процессе последующего создания формируются стихии (вода, огонь, земля, воздух, эфир) боги, звезды, время и т.д. Создаются люди, мужское и женское начало, противоположности (жара- холод, свет- тьма и пр), животный и растительный мир.

Переход к брахманизму еще не выявил единой иерархии богов. В каждой местности почиталось свое высшее божество.

Бог Шива считался воплощением разрушительных сил природы и символом плодородия.

Бог Вишну выступал в качестве бога – хранителя всего сущего. Значит роль отводилась анимистическим представлениям и культу предков.

Освещая общ. Неравенство, брахманизм объявлял страдание бедствия людей несущественными, т.к. весь мир является – лишь иллюзия. Единственно реальным остается существование мирового духа . важнейший элемент брахманизма явл. Санкра теория перерождения, по этому учению со смертью человека его душа переселяется в новое существо (человека, животное, растение, бога) Эта цепь воплощений бесконечна и зависти от человеческой судьбы - кармы (деяние, поступок). Карма ,хотя и предопределена свыше, может быть скорректирована поступками человека.

Джайнизм – основатель Джина Махавир ( VI в. о.н.э.)

Приходил из семьи мелкого князя. Оставив дом и семью он пустился в странствия, ведя жизнь аскета . на 13-й год аскетической жизни он становится Джайной (победитель).

Сторонники Джайны принимали аскетизм как средство освобождения от кармы и достижение нирваны ( санекр. Угасание, свобода от паутины желаний).

Джайнизм отвергал брахманистский путь богов, жречество и жертвоприношение. Признавал за каждым право на спасение души через самоусовершенствование, джайнизм признавал вечность души, а поэтому нирвана – это не угасание, а достижение вечного блаженства. И не всякая , а лишь дурная жизнь – зло, а аскетизм – это подлинный религиозный подвиг.

Буддизм - ( V в. до н.э. – начало н.э.) создатель Сиддхартха Гаутама Он стал Буддой (санкр просветленный, осененный истиной).

Центральное место в учении Будды считаются «четыре благородные истины»

• жизнь есть страдание;

• причина страдания – стремление к наслаждению;

• прекращение страдания происходит через уничтожение желаний, путь к которому лежит через реализацию ряда условий и норм поведения, предполагающих предотвращение пресечение зла, способствующих возникновению и поддержанию добра.

• В конце пути наступает полная свобода и озарение – нирвана, которая призывает к терпимости и бесстрастию , равнодушию ко всему как к доброму так и злому.

В IV - V в. на основе брахманизма и буддизма создается новый комплекс религиозных верований – индуизм. Объединяющим началом индуизма служат : признание Вед, учение о карме, сансаре и кастах (варнах).

Верны (качество, цвет) – группы людей, разделяющихся между собой по общественному положению.

Брахманы (жрецы) , кшатрии (военная знать, цари, князья);

Вайшьи – свободные общинники, крестьяне, ремесленники, торговцы.

Шудры – потомки покоренных племен.

Касты – (чистый) – замкнутые группы людей, обособившиеся в следствии выполнения специфической социальной функции, наследственных занятий и профессий, отчужденные друг от друга, занимающие установленное обычаем и законом место в производстве и общественной жизни.