Вопрос 3. Понятие мимесиса и категория вымысла.

Про мимесис я бы еще сказла о том, какую роль он играет в «изобретении» первых родов литературы. По Аристотелю.

Мимесис-подражание словом вымышленной реальности. употребляется этот термин больше в теме об Аристотеле, он говорил о том что искусство подражает природе. То есть суть мимесиса в том, что искусство возникло на основе подражания, правда порой совершенного. Любое высказывание может быть оценено нами в соответствии с реальностью и действительностью. Между словом и реальностью существует некий посредник-вымысел (вымышленная реальность рождается в голове автора, но она соотносится с реальностью). Вымысел не может существовать без отсылки к реальности. Любое высказывание может восприниматься читателем эстетически при условии того, что к нему не будут применяться критерии истинности и ложности.

4. Понятие художественной литературы. Ее разновидности.

Не знаю,надо ли тут говорить о худ.тексте и его особенности.Если да, смотри это в билете про худ.текст

Но по-моему,самое важное-это вот это

Об исключении произведений из ряда худ.литературы относительно эстетических критериев определенного периода времени (Не забыть привести пример из танского стихосложения):

Литература никогда не представляет собой аморфно-однородной суммы текстов: она не только организация, но и самоорганизующийся механизм. На самой высокой ступени организации она выделяет группу текстов более абстрактного, чем вся остальная масса тексгов, уровня, то есть метатекстов. Это нормы, правила, теоретические трактаты и критические статьи, которые возвращают литературу в ее самое, но уже в организованном, построенном и оцененном виде. Организация эта складывается из двух типов действий: исключения определенного разряда текстов из круга литературы и иерархических организаций и таксонометрической оценки оставшихся. Самоосмысление литературы начинается с исключения определенного типа текстов. Так начинается разделение на "дикие", "нелепые" и "правильные", "разумные" тексты в эпоху классицизма, на "словесность" и "литературу" у Белинского 1830-х гг. (в дальнейшем это противопоставление получит другой смысл и за словесностью будет признано право тоже считаться литературой, хотя особой ценности - "беллетристикой"). Наглядный пример - совмещение понятия "литература" с одним из полюсов оппозиции "стихи-проза", причем противоположный объявляется не-литературой. Так, в русской литературе 1810-х - первой половины 1820-х гг. само понятие художественной словесности практически совмещается с поэзией; в сознании "шестидесятников" мы наблюдаем противоположное явление.

Исключение определенных текстов из литературы совершается не только в синхронном, но и в диахронном плане; тексты, написанные до возникновения декларируемых норм или им не соответствующие, объявляются не-литературой. Так, Буало выводит из пределов литературы огромные пласты европейского словесного искусства, Карамзин в декларативном стихотворении "Поэзия" утверждает, что поэзия в России скоро появится, то есть еще не существует, хотя стихотворение написано после окончания поэтического поприща Ломоносова, Сумарокова, Тредиаковского и в разгар поэтической деятельности Державина. Такой же смысл имеет тезис "у нас нет литературы", с которым выступали Андрей Тургенев в 1801 г., Кюхельбекер в 1825 г., а позже - Веневитинов, Надеждин, Пушкин (см. набросок "О ничтожестве литературы русской"), Белинский в "Литературных мечтаниях".

Одновременно с включением (выключением) тех или иных текстов из области литературы работает и другой механизм - иерархического распределения литературных произведений и ценностной их характеристики. В зависимости от той или иной общекультурной позиции за основу распределения берутся нормы стиля, тематика, связь с определенными философскими концепциями, выполнение или нарушение общепринятой системы правил, но неизменен самый принцип иерархической ценностной характеристики: внутри литературы тексты также относятся к аксиологическому "верху", "низу" или некоторой нейтральной промежуточной сфере.

Интересно разделение на массовую и произведение искусства, потому что неоднозначно. С одной стороны это разделение имело социальный статус, массовая была в основном у народа. Но с другой стороны. Если людям так нравится массовая,значит,она обладает всеми необходимыми эстетическими качествами, которые необходимы литературе.

Разница между фольклором и худ. Произведением.