6. Функции философии

фил-я как особый вид духов. деят-ти и система знаний связана с общественно-историч. практикой людей, будучи ориентированной на решение определ. соц. задач, стремится дать целостное представление о мире, о материальных и идеальных процессах, об их взаимодействии, о познании и преобразовании действительности в ходе практической деят-ти.

выполнение фил-ей своего назначения предполагает реализацию ею целого ряда взаимосвяз. функций, через которые реализуется ее назначение.

функции:

1. мировоззренческая – считается одной из важнейших. в ней проявляется способ-ть фил-и выступать основой мировоззрения, которое представляет собой целостную, устойчивую сис-му взглядов о мире и закономерностях его существования, о явлениях и процессах природы и об-ва, имеющих значение для поддержания жизни об-ва и чел-ка. мировоззрение личности выступает в виде совокупности чувств, знаний и убеждений. особую роль в мировоззрении чел-ка играет представления о принципах, которые определяют его отношения к миру, об-ву и самому себе.

2. гносеологическая – ее сущность заключ. в способ-ти фил-и осущ. теоретическое исследование познавательной деят-ти чел-ка с целью выявления механизмов, приемов и методов познания. иными словами, теория познания, вырабатывая принципы и нормы познания, снабжает чел-ка средствами, с помощью которых люди получают возможность постигать мир, т.е. получить в нем истинные знания, и тем самым иметь правильное, отвечающее требованиям современности мировоззрение, на базе которого возможна эффективная практика.

3. методологическая – она выступает в роли учения о методах познания и преобразования действительности. выполнение фил-ей это функции зависит от качества выработанных в ее рамках общих принципов познавательной и практической деят-ти людей, а также от глубины усвоения знаний этих принципов.

4. идеологическая- в тесной связи с указан. функциями фил-я способна фиксировать и пропагандировать интересы соц. слоев и групп об-ва, т.е. выступать в ранг идеологии. эта функция может обладать спецификой в зависимости от того, интересы каких соц. групп данная фил-я выражает.

5. воспитательная – играет важную роль. вытекает из способ-ти оказывать по мере усвоения знаний о ней, формирующее воздействие на интеллект чел-ка. овладение личностью знанием ил-и, формирование соответсв. ей убеждений и навыков деят-ти в состоянии побудить чел-ка к активной творч. и полезной для людей результативной деят-ти.

6. прогностическая – многие философы прошлого выступали как пророки, предсказатели будущ.

7. Философия в системе человеческого знания

чел-к- творец, который познает благодаря разуму. все, что дается чел-ку он пропускает через свое сознание.

фил-я внепредметна. внепредметность связана с природой чел-ка. он имеет св-во выходить из себя и видеть себя со стороны, имеет память. чел-к приобретает новые знания, осваивает мир, культуру. чел-к рождается неготовым к жизни. чел-к свои способы работы включает в знания. он от природы явл. философом.

наука предметна, она изучает предметы, фрагменты мира.

религия сверхпредметна, она изучает божественную реальность, не явлю внепредметной и предметной. чел-к не может умозреть и физич. зрением увидеть сверхпредметность. можно верить, распознавать знаки. чел-к не в состоянии умозреть.

способ бытия фил-и – это работа челов. разума, поэтому в ту истину, которую добывает философия, она вносит способы работы, поэтому фил-я отвечает на вопрос «как мир сущ-т», «как мир дается человеч. сознанию» природа сконструирована разумным чел-ом.

наука не включ. в познание способы работы челвеч. сознания. Спиноза говорил, что наука изучает мир таким, каков он есть на самом деле, поэтому ученый, изучая мир не должен плакать или смеяться.

религия: считается бог создал предметный мир, каким он его создал, такой он и есть. однако библия говорит, что когда мир был создан, чел-к позвал Адама и вместе она стали называть, бог сказал, что как они назвали- это и есть хорошо. все творение стало предметным, только тогда, когда оно было названо.

фил-я внеопытное знание. смотрит в метафизич. пределы – архэ. фил-я не явл. опытной дисциплиной. фил-я изучает всеобщее знание. предельное значение можно узреть только умом.

научное знание опытно. в опыте научная истина м/б проверена- верифицируется, или м/б опровергнута – фальсифицироваться.

религия сверхопытна . знание дается верой, религия – это та часть культуры, которая очень важна для культуры. религия не проверяется.

т.о. фил-я в сис-ме человеч. знания занимает особое место. фил-я рацион. знание. рациональность роднит ее с наукой и отличает от религии.