1. 1. Проблема определения философии. Специфика философского вопрошания. Основные философские дисциплины.

Философия – это, прежде всего, слово, происходящее из древнегреческого языка и обозначающее любовь к мудрости, стремление к познанию, к наукам. Первая часть слова, фило, происходит от филео, люблю, и встречается во многих словах, обозначающих привязанность, любовь, дружеское расположение, влечение к чему-нибудь. София – слово, обозначающее мудрость, знание, понимание. Философос, соответственно, – это человек, стремящийся к мудрости, к знанию, к пониманию сути вещей.

Согласно сообщениям древних писателей, первым человеком, который назвал себя философом, был Пифагор. Он создал религиозно-философский союз, целью которого было очищение души и приобщение её к вечному, совершенному, божественному.

Общепринятого определения философии, равно как общепринятого представления о предмете философии, не существует. В истории существовало множество различных типов философии, отличающихся как своим предметом, так и методами. В самом общем виде под философией понимают деятельность, направленную на постановку и рациональное разрешение наиболее общих вопросов, касающихся сущности знания, человека и мира.

Проблема определения:

- изменился предмет философии, ставились новые проблемы.

- ряд проблем и вопросов выходили из ведения философии.

- в рамках одной эпохи представители разных школ по разному понимали.

Предметом философии называют круг вопросов, которые она изучает. Это общие принципы или основы бытия, познания.

Что именно является предметом философии, зависит от эпохи и интеллектуальной позиции мыслителя. Споры, что такое предмет философии продолжаются. По словам Виндельбанда: «Только уяснив историю понятия философия, можно определить, что в будущем сможет притязать в большей или меньшей степени к ней».

Свои варианты ответа на вопрос о предмете философии предлагали разные школы. Один из наиболее значимых вариантов принадлежит Канту. В марксизме-ленинизме также предлагалась своя формулировка «основного вопроса философии».

Марксизм-ленинизм относил к числу важнейших вопросов два:

«Что первично: дух или материя?» Этот вопрос считался одним из главнейших вопросов философии, поскольку, утверждалось, что с самого начала развития философии произошло деление на идеализм и материализм, то есть суждение о главенстве духовного мира над материальным, и материального над духовным соответственно.

Вопрос о познаваемости мира, который был в нём главным вопросом эпистемологии.

Одним из фундаментальных вопросов философии является непосредственно вопрос: «Что такое философия?» Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос, раскрытие которого составляет её основное содержание и сущность.

Философия отвечает на вопросы

«Кто такой человек и зачем он пришел в этот мир?»

«Что делает тот или иной поступок правильным или неправильным?»

Философия пытается ответить на вопросы, на которые пока не существует способа получения ответа, типа «Для чего?» (напр., «Для чего существует человек?». В то же время наука пытается ответить на вопросы, на которые существуют инструменты получения ответа, типа «Как?», «Каким образом?», «Почему?», «Что?» (напр., «Как появился человек?», «Почему человек не может дышать азотом?», "Каким образом возникла Земля? «Как направлена эволюция?», «Что будет с человеком (в конкретных условиях)?»).

Соответственно этому происходило деление предмета философии, философского знания на основные разделы: онтологию (учение о бытии), эпистемологию (учение о познании), антропологию (учение о человеке), социальную философию (учение об обществе) и др.

Философское вопрошание.

Философия это продукт особой деятельности под названием философствование. Философствование это естественная человеческая потребность. Любая потребность состоит из проявившегося запроса, вопрошания и возможных вариантов ответов на этот вопрос. Например, вырисовалось вопрошание: «Где бы мне поесть?» , и соответственно вырисовываются варианты ответов: дома, в кафе, в гостях… Конкретный ответ на этот вопрос будет зависеть от многих факторов: рациональных, эстетических, бессознательных, логических, этических, пальцем в небо… Философствование точно так же проявляется в виде вопрошаний. Да и варианты ответов на эти вопрошания, вряд ли мы сможем отнести только , например, к логической сфере, всё гораздо сложнее. Возьмём для примера вопрошание об единичности и множественности. Здесь главное понять, что вопрошание возникает, не где-то в сфере абстрактного, а у конкретного человека. И вопрос , тогда имеет смысл переформулировать: « Насколько я уникален, а насколько такой же как другие?» Такое вопрошание , как потребностная фигура, вполне объяснимо. Ведь человеку всегда важно знать, насколько он имеет право быть не таким как другие. В зависимости от воспитания , среды , обстоятельств, значимых лиц, внутренних конфликтов, фрустраций, аффектов, привычек и т.д., человек может сформулировать, как объяснение или оправдание, определённое осмысленное или не очень соотношение этих категорий. Всегда вопрошание об уникальности и всеобщности связано с вопрошание о свободе и зависимости. Тот, кто выбирает уникальность за основу, выбирает и свободу, тот же кто ответил, что всеобщность является основой, выбирает детерминизм, зависимость. Возникает парадоксальная ситуация. В одной стороны , так как сам ответ на это вопрошание зависит от многих и многих факторов, которые влияют на конкретную ситуацию, конкретного человека, то люди, которые во главу угла ставят всеобщность и зависимость, выглядят более здравомыслящими. С другой стороны , люди предпочитающие уникальность и свободу, выглядят более проницательными, если способны сквозь толщу обстоятельств узреть нечто иное. Особенно становиться явным важность выбора ответа на эти вопрошание, когда выбравшему приходиться сталкиваться и общаться с другим человеком. Кого он перед собой видит? Либо он видит перед собой человека, который является обычным результатом различных детерминаций, и в таком случае необходимо его изучать , как конкретный феномен, и только после определённой проделанной работы и приложенных усилий, возможно хоть какое-то взаимопонимание. Либо он видит перед собой человека, который является уникальной и свободной личностью, и тогда для встречи и взаимопонимания нет необходимости в специфических усилиях. Более того, любое невзаимопонимание является результатом усилий, чтобы избежать взаимопонимания. Лично я придерживаюсь второй точки зрения. Если у меня с конкретным человеком нет взаимопонимания, то я задаю себе вопросы: « Кто из нас прилагает усилия, для избегания понимающего контакта? Для чего он это делает? Осознанно или неосознанно?»