Философия

Зейле Николай Иосифович,

Доцент кафедры философии

и методологии наук

Консультация в субботу, в 14:05, ауд. 317, 315

Экзамен зимой, принимает по 2 человека.

Учебники:

1. Философский энциклопедический словарь

2. Философия

“Дьявол играет с нами, если мы неправильно мыслим”. (с)

Постмодерн не нравится, ближе к классике.

Тема 1. Философия как явление Древнегреческой культуры.

1. Философия: многообразие её форм и образов, ядро философских проблем, её функции, предметная область.

2. Становление (генезис) философии:

   1. разграничение обыденного и научного познания,

   2. социокультурные предпосылки (условия) становления греческой философии,

   3. общее и особенное межу философией и наукой, философией и религией, философией и искусством.

1. Философия: многообразие её форм и образов, ядро философских проблем, её функции, предметная область.

Методология. При знакомстве с философией есть смысл исследовать 2 её проекции:

1. статическую (связана с ответом на вопрос: Что такое философия?),

2. генетическую (связана с поиском причин становления философии).

В самом общем виде ознакомление может состояться с двумя формами философии: диатрепической (учебной) и теоретической.

По поводу диатрепической (учебной) философии у нас в отечественной литературе сложились 2 позиции:

1. учебную философию в ВУЗах изучать вредно и не нужно. Представитель этой позиции М.К. Мамардошвили;

2. философию следует изучать в ВУЗе при условии наличия хороших учебников и педагогов.

Первое знакомство с философией может привести к дискомфортному состоянию, это состояние обусловлено, прежде всего, тем, что философский язык предельно абстрактный язык, и зачастую философские категории не обладают референтным полем. Во-вторых, существует множество форм, образов в философии. Например, это образ, который создают сами философы; это образ философии, который создаётся в определённом философском направлении (идеализм, материализм, философия жизни, марксизм, прагматизм); или образ философии, который формируется в определённую историческую эпоху; образ философии как специфическое социокультурное явление…

Современный образ философии складывается в системе отношений человек-мир с акцентом на экзистенциальную сторону этих отношений, на человечность мира.

Длительное время в классической Европейской психологии господствовал гносеологизм и трансцендентализм.

В связи со сказанным, в настоящее время привлекателен антропологический образ философии, основным тезисом которого является, что мир не существует без мышления о нём человека, но он не тождественен мышлению. Думается, что в связке “человек-мир” изучая экзистенциальную сторону бытия человека, мы не должны забывать соразмерность экзистенциальной стороны с трансцендентальной.

Правила, которым должен следовать начинающий изучать философию:

1. мыслить самому;

2. мыслить непротиворечиво;

3. мыслить таким образом, чтобы на своё смотреть глазами другого;

4. мыслить таким образом, чтобы оставлять место для иного, для другого;

5. мыслить рефлексивно (рефлексивное сознание – это оценивающее себя сознание);

6. постоянно совершать акт трансцендирования, т.е. устремлять свой взор мимо приходящего, случайного.

Всё, сказанное о философии, позволяет предположить, что философия – есть учение о наиболее общих моментах, отношение человека к миру (мировоззренческий аспект) и наиболее общих моментах становления, развития и функционирования знаний (методологический аспект).

В связи с этим можно выделить 2 блока функций философии:

1. мировоззренческий блок:

1. интегративная – обусловлена синтетической природой философского знания и возможностью на основе рефлексии подвергать критическому пересмотру ценности (аксиомы) культуры;

2. гуманистическая – связана с выявлением человеческого в человеке и мире, смыслообразующих ориентиров человеческого бытия, его историчности и вечности предназначения в этом мироздании;

3. идеологическая – обусловлена социокультурной детерминацией философии и направлена на выявление фундаментального обоснования принятых обществом ценностей и целей.

2. методологический блок:

1. координирующая – обусловлена сложным характером взаимосвязи метода с объектом исследования в познавательном процессе и в этой связи способствует координации методов для решения результативности и целесообразности познавательных форм деятельности;

2. эвристическая – обеспечивает прирост новых знаний и создаёт на основе системы взаимосвязанных категорий и принципов условия для выявления скрытых, “неявных” предпосылок творческой деятельности.

При всех своих исторических изменениях философия старается сохранить следующее ядро проблем:

1. онтологические проблемы – учение о бытии: речь идёт не о чувственном воспринимании предметного мира, а о чувственном мире; этот раздел тесно связан с гносеологией.

2. гносеологические проблемы – учение о познании и знании, о границах невозможностях человеческого познания, о природе знаний и т.д.; центральным вопросом является вопрос об истине, т.е. о возможности объективного наполнения субъективных образов.

3. аксиологические проблемы – это учение о человеке и человеческих ценностях, об отношении личностной шкалы и ценности с общезначимым;

4. проксиологические проблемы – это учение о целесообразности человеческих действий.

В определённые периоды развития философии одна из указанных её сторон может доминировать над остальными, например, в античности под философией понимали рациональное обоснование бытия. В экзистенциализме доминирует аксиологическая проблематика, в неопозитивизме логика гносеологическая и т.д.

1 – онтология

2 – гносеология

3 – аксиология

Генетическая проекция:

а) сравнение обыденного и научного познания

©	научное познание	обыденное познание
субъект	субъект нацелен на поиск истины, на изменение смысла, соблюдает научную этику	В лучшем случае субъект нацелен на поиск правды, на полезность знаний для себя. Имеет место фетишизированное сознание – т.е. такое сознание, которое выдаёт явление за сущность.
средства	используются строгие, искусственные, зачастую формализованные языки	естественные языки, обладающие метафоричностью, многозначностью.
метод	нуждается в методе: а) коррелятивно методу выстраиваются теории; б) при помощи метода доказывается важность научных результатов для жизни человека и общества.	не нуждается в методе, т.к. все стереотипы принимаются на веру.
предмет	формируется особый мир идеальных объектов, по отношению к ним выстраиваются теории.	мир сложившихся стереотипов культуры.
продукт	знания: системное, обоснованное, доказательное, интерсубъективное	Набор рецептурного знания. В рецепте дано: а) описание объекта, б) предписание деятельности. Особенность рецептурного знания состоит в том, что оно одинаково легко сопрягается с любым типом антологии, с любыми картинами мира.

© – структура деятельности

Философия – детище Древнегреческой культуры.

Древнегреческая философия возникла в особой культуре под названием “космоцентризм”. Бесспорна, философия обязана институту рабовладения, в этом институте произошло противопоставление категории “хаос” категории “космос” как нечто организованного и законченного. По отношению к этому центральному понятию формировались все остальные универсалии культуры. Системообразующим началом античной культуры являлся принцип единства космоса, Бога и человека, причём человек понимался как эманация (истечение) космоса.

Космос греки понимали как конечный и ограниченный, чувственно предметный, разумный, в нём действует логос (закон), всё упорядоченно. Космос сомотичен (телесен), скульптурен и героически фаталистичен.

Философия одновременно – это и эстетика.

Принцип единства космоса, бога и человека.

На формирование греческой культуры огромную роль оказала греческая религия, она была представлена в двух формах: в публичной и религии мистерий (арфист). Публичная религия выражена у Гомера (Эллада Одиссея) и Гесиода (Теогония). У Гесиода в философию пришла идея справедливости, у Гомера позаимствовали “логику” и идею обоснованности и доказательности.

Орфизм. Из орфизма философия позаимствовала особый образ жизни и дуальный характер мышления. Дуализм обусловлен тем, что в орфизме душа и тело противопоставлялись друг другу.

Греческая религия более демократична и натуралистична.

Кастовое сознание не склонно к демократизации.

Природа порождает культуру. Природно-климатические условия в Древней Греции также способствовали формированию духа соперничества, любопытства. Полагают, что сами греки от природы были одарёнными людьми. У греков достаточно высокий рост, правильные черты черта, здоровый свет кожи, в основном, каштановый свет волос, слегка вьющиеся, очень любознательные.

Для закрепления субстанционального мышления важным оказалось следующее:

1. повальный переход греков от эпохи “розы” к эпохе “железо” – произошло конечное разделение умственно-технического труда;

2. происхождение городов-полисов с демократическим правлением;

3. изобретение алфавита;

4. для своего мировоззренческ-познавательного преимущества философия уже с первых своих шагов стала задавать свои образцы в безличностно-абстактной форме, осваивая которые каждый индивид мог иметь представление об истине, доброте, красоте и т.д.

В целом, античная рациональность основывалась на принципе тождества мышления бытию, заложенному Парменидом (V в.). тождественность мышления бытию означала способность мышления выходить за пределы чувственного и работать с идеальными объектами (атом, огонь), поэтому бытие понималось как божественное, сверхъестественная реальность.

Способность мышления заключалась в воплощении его в слове, которое улавливало формы присутствия и отсутствия чего-либо.

Сказанное о философии можно проиллюстрировать на учении Платона (427-347 гг. до н.э.). Платон в переводе с греческого “широкий”, его настоящее имя Аристокол.

Платон жил в эпоху господства Софийского. Софистика – это ложное умозаключение, основанное на подмене тезисов в ходе рассуждения, предписывание явлению несуществующих признаков, выпячиванию субъективного и забвению объективного, субъективное использование гибкости понятийного мира, основана на гибкости применяемых понятий. Софисты пытались добиться победы над противником любой ценой…

Существует 2 софиста:

1. Рогатый софист

2. Эватл и Протагор.

Платон решил дать бой софистам. Для этой цели он создаёт особую онтологию. Сверхтонкий мир эйдосов, идей, который вечен, неизменен и является первичным по отношению к единичным чувственно-воспринимаемым вещам.

Платон задал такой ракурс философии, что иного быть не может.

Как человек познаёт этот сверхтонкий мир? Выстраивает особую гносеологию.

Платон при решении этого вопроса создаёт теорию “воспоминания душой прошлого опыта”. Душа переселяется, вселяясь в темницу (тело) душа напрочь забывает прошлый опыт. Для того, чтобы прошлый опыт души восстановился, душа вспомнила прошлый опыт, человек долен жить по справедливости.

Этика – немаловажная составляющая нашего бытия. Софистам, которые любой ценой пытаются победить соперника, чувство справедливости не ведомо; поэтому они не могут считать себя мудрецами, так как от них сокрыт мир эйдосов, где истины первозданны сами по себе.

Своё учение он применяет своё учение на такой сложный объект как общество и впервые выявляет его структурные элементы (классы, страты). При анализе общества он обратил внимание на то, что душа человека имеет сложную структуру и состоит из трёх частей: нижняя – вожделеющая часть, средняя – аффектно-волевая, верхняя – разумная (мудрая).

Душа: разумная (умная) аффектно-волевая вожделеющая часть

Общество: правители, мудрецы стражи, воины.

Есть смысл сравнить философию с другими формами общественного сознания: наукой, религией, искусством; помня о том, что философия – самодостаточна и самоценна.

И наука и философия – рациональные, понятийные формы выражения мысли. Они используют методы, но философские методы (рефлексия, интерпретация, диалектика) не несут в себе печать империзма, поэтому философские положение не проверяемы, не верефицированы и не фальсифицированы. И в этой связи философские положения принимаются на веру, ибо есть первичная интуиция, не требующая доказательств. И философия и наука стремятся постичь истину, но истина философии не есть соответствие знаний объекту, а ,скорее всего, соответствие некоторому идеалу, некоторым целевым установкам философов. В философии нет жёсткой оппозиции “субъект-объект”, в ней огромное влияние на изыскания оказывает личность философа. Поэтому философское знание довольно субъективно.

Фихте: “Каков человек – такова и философия”.

Философское знание не аморфно, а системно, но не столь жестко как в науке. Поэтому вряд ли можно говорить о парадигмальном характере философии. Парадигма – образец решения задач.

И религия и философия устремляют взор в область .трансцендентального (выходящего за пределы личного опыта индивида), но философ пытается постичь этот мир на рациональной основе с позиции сущего (поиск архе (первопричин)). А религия изучает этот мир с позиции должного на основе веры, откровения. Религия – образно-симмволическая форма мышления и в ней огромную роль играет культовая составляющая. Философия – это свободное изыскание, а религия – весьма догматическое мышление.

Центральной проблемой искусства и философии является человек, но искусство исследует его в аспекте переживаний, чувственности, поэтому оно более личностно, чем философия, и в этой сфере формируется больший эмоциональный заряд творца (теория катарсиса). Выражение искусства образно-символическое.