Эмпиризм

Его называют английский эмпиризм.

Представители его: Френсис Бэкон, Давид Юм, Джон Локк.

Френсис Бэкон (1561 – 1626). Основная работа «Новый органон». Получил юридическое образование, избирался в Палату общин, работал адвокатом, был генеральным прокурором, был лордом-хранителем печати и лордом-канцлером.

Главная заслуга его заключается в том, что он поставил вопрос об опыте (эмпирия) как источнике и способе познания. Бэкон был материалистом в понимании природы. Материю он представлял себе как совокупность частиц, а природу как совокупность тел. Материя имеет цвет, теплоту, тяжесть, протяженность. Время по Бэкону представляет собой объективную меру скорости материальных тел. А движение – это прирожденное свойство материи. Истинной настоящей наукой Бэкон считал естествознание, а физику рассматривал как важнейшую часть естествознания. Эти науки опираются на чувственный опыт. Чувства – источник знания, наука основывается на опыте. Главной процедурой рационального метода является индукция, анализ, сравнение, наблюдение, эксперимент. Опыты бывают плодоносные и светоносные. Все направлено у Бэкона против схоластики, против умозрительного метода. Наука должна приносить пользу практике.

Бэкон выдвинул знаменитый лозунг: Знание – сила.

Но на познание действуют помехи, от которых познанию следует освобождаться. Эти предрассудки Бэкон назвал идолами, и выделил 4 вида идолов-помех, мешающих познанию:

1) идолы рода, они присущи природе человека. Это свойства органов чувств, которые нас обманывают, поспешность в научных выводах, наличие эмоций, воздействие воли на познание.

2) идолы пещеры. Это ошибки, возникающие под воздействием предпочтений, симпатий, антипатий и привычек ученого.

3) идолы рынка возникают вследствие общения между людьми посредством слов. Слова многозначны, значения их неточно определены.

4) идолы театра, они порождаются некритически усвоенными ложными теориями, мнениями, стремлением угодить читателям, а не беспристрастно рассматривать предмет.

Бэкон формулирует позитивный метод. Он говорил, что среди ученых существовали как эмпирики, так и догматики. Эмпирики похожи на муравьев, которые тащат в муравейник что попало, а догматики похожи на пауков, которые все исторгают из себя, производят из себя. А правильный подход – у пчелы, она берет что-то у внешнего мира, прежде чем дать конечный продукт.

Правильный метод заключается в сборе данных и переработке их с помощью индуктивного метода в противоположность дедукции. Индукция позволяет из имеющихся допущений выбрать, опираясь на эмпирические данные, подтверждение, наиболее правдоподобные. Знания можно корректировать по мере накопления опыта.

Джон Локк (1632 – 1704). Это наиболее последовательный эмпирик. Единственным источником идей считал опыт. Врожденные идеи отвергал. Идеи возникают в результате воздействия вещей на органы чувств. Другой источник получения идей это внимание к действиям и состояниям собственной души, что называется рефлексией. Только получив идеи из опыта, душа может их комбинировать друг с другом и формировать сложные и общие идеи путем деятельностью рассудка. Под рассудочными действиями имеется в виду: сравнение, сочетание и абстрагирование. Главное – разделение качество на первичные и вторичные.

Первичные качества неотделимы от предметов, и выражают их пространственную форму, величину, плотность, движение, покой.

Вторичные качества предметов открываются нам благодаря органам чувств. Это запах, вкус, цвет, звук.

Эти вторичные качества не принадлежат самим вещам, а возникают в субъекте под воздействием первичных качеств.

Локк высказывал идеи социально-политического характера, он говорил, что цель человечества это сохранение свободы и собственности, приобретенной посредством труда, а не украденной.

Локк писал о разделении властей, о том, что должны быть 3 ветви власти: законодательная, исполнительная и судебная.

Давид Юм (1711 – 1776). Главное произведение «Трактат о человеческой природе». Юнг – скептик, агностик. Задачу знания видел в практической ориентации, т.е. задача знания – служить практике. Единственно достоверное знание дает математика, а все другие объекты касаются только фактов, которые не могут быть доказаны, выводятся из опыта. Опыт понимается идеалистически. Действительность – это поток впечатлений. Причины их непознаваемы, мы не можем знать, существует ли внешний мир. Отношения между причиной и следствием нельзя вывести ни интуитивно, нельзя и доказать. Возможна, она и есть, но люди верят в наличие причинной связи по привычке. Это недостоверные знания. Но поток впечатлений не хаотичен, впечатления не равноценны, и этого вполне достаточно для практической ориентации. Вместо категории субстанции предлагает совокупность отдельных качеств.

Джордж Беркли (1684 – 1753), он был епископом, священнослужитель. По своей философской ориентации субъективный идеалист. Ощущения он считал единственно воспринимаемой человеком реальностью. Идеи материи, протяжения, пространства по Беркли – абсурдны, в их основе лежит заблуждение. Заблуждение состоит в том, что будто-бы мы можем, отвлекаясь от частных свойств веществ, воспринимая посредством ощущений, образовывать отвлеченные идеи.

У нас чувственного восприятия матери как таковой. Мы воспринимаем лишь отдельные вещи. Вещи – это сумма отдельных ощущений. Таким образом, мы способны видеть только отдельные вещи, но не окрашенную материю.

Существовать – значит быть воспринимаемым. Если не воспринимается, то не существует. Беркли допускал объективное существование внешнего мира, существование вещей, но считал, что свое значение для человека эти допущения приобретают лишь постольку, поскольку существуют в образах чувствовосприятия. Т.е. может быть и есть вещи, но для человека они значимы лишь постольку, поскольку мы воспримем их.

Это важно и сейчас для философа. То, с чем мы не имеем дело, чего мы не коснулись, мы этого просто не знаем.

Томас Боббс (1588 – 1679). Боббс считал, что философия не должна заниматься Богом. Ее интерес – в природе человека, и к тому, что создает человек. Поле для философии - человек и продукты его деятельности. Естественная жизнь заключается в движении человеческого тела, а искусственная – в движениях механизмов. Государством движет искусственная душа. Опыт представляет собой работу ощущений. Восприятие и мышление комбинируют, усложняют ощущения. Общее значение ощущениям и мыслям придает язык. Боббс говорит об эмоциях и воле. Любовь считает желанием, ненависть – отвращением, а воля – это окончательное проявление желания или отвращения. Т.е. нужно совершить обязательно действие. Люди по своей природе равны. Инстинкт самосохранения подталкивает людей к сохранению свободы, а с другой стороны – к захвату власти над другими. В результате получается война всех против всех. Для того, чтобы ее преодолеть, необходимо государство. Этому государству люди должны передать часть своих прав. Это очень важное и интересное положение для политологов.