Философия жизни. XIX век

Первым представителем философии жизни считается Артур Шопенгауэр (1788 – 1860), он немец, учился в Гамбурге, затем во Франции и Англии. Испытал большое влияние немецких писателей-романтиков, преклонялся перед древне-греческой культурой, любил древне-индийскую философию.

Главная книга «Мир как воля и представление». Философия Шопенгауэра считается волюнтаризмом. Кантовскую вещь в себе он трансформировал в слепую, бесцельно действующую мировую волю. И этой мировой воле подчинена сознательная воля. Мировая воля – это основной движущий фактор развития и безусловное первоначало мира. Все явления, все предметы представляют собой разные ступени объективации воли. Мировая воля сама по себе это воплощенное зло, она источник всех наших страданий. Жизнь человека – это сплошное страдание, и это страдание растет по мере накопления знаний и вместе с ростом желаний. Чем больше у человека желание, чем больше напряжений в его жизни, тем сильнее страдания. Пессимизм. Для уменьшения страданий необходимо умерщвление воли, что ведет к угасанию жизни.

Вы почувствовали, что это все близко к идеям древнеиндийской философии.

Другой путь освобождения от страданий проходит через искусство. Художник способен созерцать саму сущность мировой воли, способен увидеть ее вечные объективации и тем самым умиротворить неистовство воли.

Сам Шопенгауэр не практиковал этот пессимизм. Он любил хорошо поесть и поразвлечься.

Представление по Шопенгауэру начинается с распадения на субъект и на объект. Это распадение появляется с появлением первого класса действительности, хотя бы класса насекомых. Представление возникает как ответ на движение организма в поисках пищи.

Субъект и объект связаны, их нет друг без друга.

Шопенгауэр рассматривает стадии активизации воли или волевые начала. Первое – притяжение, в этом воля проявляется, второе – магнетизм, третье – химизм, четвертое - мотивированная воля у человека. Человеческие мотивы могут вступать в борьбу между собой. Абсолютная слепая воля проявляется у неорганической природы, затем прорывается все это в органический мир в поисках пищи. Все живое должно двигаться, чтобы найти пищу. В этом направлении мир и развивается. Все в этом мире идет к худшему. Ресурсы ограничены в мире, и с этим ничего не поделаешь. Лозунг такой: Все к худшему в этом худшем из миров.

Максима этики заключается в том, что нужно укрощать волю, чтобы не увеличивать зло.

Исследователи Шопенгауэра считают, что эти идеи – это первая критика потребительского общества.

Сёрем Вертебор (1813 – 1855) – представитель философии жизни.

Это датский философ, родился в Копенгагене, учился в местном университете, затем в Берлине. У него был очень религиозный отец, который очень серьезно повлиял на его мировоззрение и последующее творчество. У Вертебора был серьезный конфликт с христианской церковью, хотя он сам был очень ревностным христианином. Он считал, что наука ведет к духовному обнищанию. Человек должен выбрать между ценностями науки и христианской религией. Реальность человеческого существования в подлинном мире выражает понятие экзистенции, т.е. существование. Само существование означает нахождение человека в промежуточном мире бытия, разделенном между Богом и природой.

Это обращенность человека к Богу, как к предмету любви, чтобы постичь Бога.

Это обособленность человека в мире. Это означает одиночество и разъединенность человека с Богом, что ведет к трагичности человеческой судьбы. Т.е. человек никогда не сможет достичь единения с Богом. Все эти эмоционально-ценностные рассуждения иррациональны. Критерием истины является убежденность человека, прежде всего страстная вера в Бога.

Он проповедовал беспрекословное подчинение судьбе, считал, что человека не сможет освободить никто, кроме него самого. А свободен тот человек, который борется с соблазнами и наслаждениями. На жизненном пути человек должен подчиняться зову сердца. Это предтеча экзистенциализма.

Шопенгауэр, Ницше – это была полоса того, что люди начинали разувериваться в христианских ценностях. С чем это связано? Не могу точно ответить, в чем корни пессимизма.