Романтизм в Германии и Йенский романтизм

Началом отсчёта в Германии становится Йенский романтизм, от города Йена (1795 – 1805 время расцвета). Университет основан в 1558

В круг йенских романтиков входили Август Вильгельм Шлегель, Фридрих фон Шлегель, Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг, Новалис (Фридрих фон Гарденберг), Людвиг Тик.

Одним из теоретиков был Ф. фон Шлегель.

Эстетика йенского романтизма:

• Идея творения жизни, жизнетворчества. Она восходит к природе. Шеллинг рассматривал природу как непрерывное сознательное творчество, кт распространяется на всю мировую жизнь и на все сферы человеческой деятельности. Жизнь в своих высших проявлениях подчиняется законам искусства, а искусство в своих высоких образцах интуитивно отражает божественное начало самой жизни, скрытую божественную сущность. Диалектика: жить по законам искусства.

• Романтическое искусство в трактовке Шлегеля – универсальное искусство, в кт соединяется эстетика, философия и религия. Только в таком синтезе. Синтетическое искусство. Помимо литературы включает в себя музыку и живопись. Описание музыкальных произведений и картин. Культ музыки оказывается очень значимым. Именно музыка в силу своей нематериальности, неосязаемости говорит о духовном, раскрывает духовную сущность мира.

• Идея универсализма. Своим источником имеет концепцию рождающегося хаоса, кт романтики заимствовали у античных философов. Зарождение мировой души и Вселенной. Шеллинг: «Хаос – запутавшееся обилие»

• Утверждение принципов историзма. Развитие литературы и искусства, кт виделось как смена различных эпох и типов художественного сознания. Историк – пророк, обращённый назад. Большой интерес к образу ребёнка. Ребёнок, дитя в искусстве йенских романтиков – универсальная личность во всем богатстве своих возможностей с безграничной потенцией, силой. Гении близки к детям. Земной человек, обладающий наивысшим развитием близок к ребёнку

• Разработка учения о романтической иронии. Для романтиков ирония – не приём, а мировоззренческая категория, философско-эстетическая категория. Смысл в стремлении художника отразить всю полноту жизни в искусстве и невозможность достичь этого. Вся полнота неотразима. Ирония как категория, кт раскрывает не тождественность, несовпадение жизни и искусства. Попытка показать ограниченность всякого искусства перед Богом, безграничным сознанием. Создание худ текста воспринимается как игра, кт включает в себя создание текста, пародирование его. Ирония как способ несовпадения жизни и искусство.

Новалис (1772 – 1801)

Новалис – псевдоним, кт в переводе с лат «возделыватель целины». Принадлежал к кружку йенских романтиков. Был известен как поэт, прозаик, философ. В его творчестве воплотилась эстетика йенских романтиков. Вошёл в литературу как автор знаковых произведений. Его стихотворение «Гимны ночи» (рождение хаоса, время творение – великая полночь). Автор повести «Ученики Саиса», романа «Генрих фон Офтердинген» (1799 – 1801), остался незавершённым, программное произведение раннего немецкого романтизма. Романтический роман-миф о поэте, искусстве поэзии, о Золотом веке. Действие происходит в Германии 13 века. Главный герой – странствующий герой Миннезингер, певец любви.

В основе романа лежат 2 сюжетных линии: внешний (событийный), кт рассказывает о путешествиях Генриха по Германии, поездке с матерью с севера на юг, о путешествии из Тюрингии в Швабию; внутренний, сюжет становления Генриха как поэта, овладения героем поэтическим искусством, таинством поэзии. В конце произведения он обретает высшее «Я» - становится поэтом- творцом. Благодаря творчеству герой преображает мир, гармонизирует всё вокруг, совершенствует его, приближает наступление на земле нового Золотого века. Поэзия – пролог к Золотому веку. Истоки обеих сюжетных линии, точкой отсчёта внешнего и внутреннего сюжета становится образ голубого цветка, кт в само начале романа герой видит в пророческом сне.

Голубой цветок. Идея Хаоса. Идея сотворения мира

2 части: ожидание и свершение. Незакончена вторая часть, известна по пересказам Тика. Первая часть состоит из 9 глав, каждая из кт отражает этап познания героем мира и самого себя. Во второй главе купцы открывают Генриху высокое предназначение поэзии, рассказывают мифы о Ареоне и Атлантиде (страна, кт правит поэтами, дочь короля вышла за бедного купца). Купцы воплощают дух торговли как всеобщая коммуникация, связывают весь мир. Символический образ, общение между отдельными людьми и целыми странами и континентами. В пятой главе Генрих встречается с рудокопом (горный мастер), кт посвящает его в тайны подземные. Символический смысл. Горный мастер воплощает дух познания, бережного конструктивного отношения к природе. Отшельник, кт открывает Генриху тайны истории и воплощает сам дух изменяющегося динамичного времени. Книга Жизни как личная биография, судьба, становление его души. В заключительных главах первой части Генрих встречается с поэтами Клингсором, кт обучает его таинствам поэзии, поэтического творчества, а его дочь становится возлюбленной и позднее его женой. Матильда знакомит его с таинством любви. Первая часть романа завершается сказкой о утраченном и вновь наступившем Золотом Веке.

Ледяное царство короля Артура. Рыцарь, ударяющий в щит – зажигается утро. В саду растут ледяные цветы. Наступивший железный век. Фрея, дочь короля Артура, через любовь к Эроту способна растопить ледяное царство.

Созидательные силы, кт хотят приблизить золотой век – Отец, кт воплощает разумное начало в мире. Мать, кт воплощает материнство, кт приносит в жертву будущее (она сжигает себя, подобно птице феникс). София, жена короля Артура. Воплощающая вечную мудрость. Кт спустилась для того. Чтобы приблизить новый золотой век. Эрос, символ любви. Фрея, дочь короля Артура и Софии. Кт воплощает красоту и чувственную любовь. Муза (Фабель, Сказка, Басня).

Разрушающие силы – Писец (писать), воплощение механического существования человека, бездушный рассудок. Пишет беспрерывно. София стоит рядом, опускает листы в воду – они белые. Бумагомарание. Парки, кт плетёт человеческие нити и человек запутывается.

Самая сильная – Муза. Именно искусство обладает способностью пересоздавать мир, совершенствует, гармонизирует. Именно через искусство растапливается царство короля Артура, даровать человечеству новый золотой век.

В новой наступившем золотом веке гармония – как единство духа и природы.

Космогонические представления Новалиса. Структура мира. Его представления об устройстве вселенной, его структуре. 4 самостоятельных мира:

• Высшее царство, царство Духа – правит король Артур.

• Мир земной, Мир Дома. Мать и Отец главенствуют.

• Мир подземного царства. Парки обитает.

• Царство месяца. С ним связано область снов. Идея первоначального животворящего хаоса. Отец фантазии, кт рождает Сказку, поэзию.

Эта структура не остаётся непроницаемой, они постоянно в контакте с друг другом.

Вторая часть произведения. Генрих становится поэтом. Он умирает и вновь возвращается в мир живых людей. Он соединяется с персонажами, когда то жившими, потом умершими и воскресшими вновь. Появление героев-двойников. Утонувшая Матильда воскресает в образе новой женщине, является в образе Цианы (Кианы), Генрих не узнаёт её, Матильды признаётся в любви. Эти образы очень значимы: восточная идея реинкарнации соединяется с христианской идеей вечной души.

Образ дороги, пути. Герой-странник один из продуктивных моделей. В первой части соединяет реальные и духовные странствия Генриха в земном мире. Во второй части сын Генриха и Матильды Астралис (звездный мальчик) соединяет земную и космическую жизнь.

Образ голубого цветка, кт видит во сне Генрих. Его отец – в молодости тоже тот же сон. Но он не реализовывается в его жизни. Генрих исполнит то, что не исполнил отец. Образ – центральный. Голубой цветок – образ сильный. Чувство, романтическое томление, небесный зов. Чувство, кт овладевает героем. Голубой цветок имеет отношение к образу Матильды. Воплощает в себе земную и небесную любовь, чувственную и духовную любовь. Возможность бесконечного познания человеком природы, социума, самого себя. Реализация своего высокого духовного предназначения, самого себя. Открытие своего высшего эго. Голубой цветок – воплощает поэзию, искусство, саму жизнь в её высшем проявлении, метаморфозах, превращениях. Цветок не остаётся неизменным.

Герман Гессе «Сидхарта».

Концабуре Оэ

Композиция романа. Ведущий принцип – принцип повтора. Соответствий. Взаимных отражений отдельных эпизодов: сон Генриха – сон его отца; эпизоды из жизни Генриха, увиденные в книге отшельника и его дальнейшая судьба.

Жанровое отношение. Роман Новалиса – роман-миф. Предания, сказки, сны, видения, символические образы составляют важную часть романа. К предания относятся мифы о Ареоне (миф о певце Ореоне, кт спасается на дельфине, кт он пел. Миф о силе искусства, преображающая сила) и Атлантиде (страна, в кт правит поэт, гармонизированные отношения). Рассказы о крестовых походах (приобретение ). Сказки, кт рассказывает Конюксон. Ожидание нового золотого века. Мифологическую природу имеют и сны героев (сон Генриха и его отца, сон Генриха о смерти и воскресении Матильды – 6 глава первой части). Сны пророческие. К образам видения относится книга, кт Генрих читает в комнате отшельника. Ведущий символ романа – голубой цветок. Образы воды, льда, пещеры, гор, сада.

Своеобразие повествовательной структуры романа. Классический роман йенского романтизма. Рассчитан на интеллектуальное и эмоциональное восприятие читателя. Символ философии и поэзии. Синтез поэзии и прозы. Около 20 стихотворений в этом романе: борьба за эмоциональность. Дубликация сюжета на лирическом уровне.

Повествование ведётся на 3х уровнях:

1. Путешествие героя с матерью. С севера на юг, имение своего деда, где постигаются первые основы поэзии

2. Мифологический пласт. Текст сказки, элементы преданий и снов

3. Метатекстуальное повествование: лирический комментарий к основному прозаическому тексту. Повествование текстовое о другом тексте. Дублирование сюжета в стихах, кт рассказывается в прозе.