Драматургия Байрона. Поэма «Манфред»

Драматические произведения Байрона связаны с открытием принципа умозрительного театра. Своеобразие видится в том, что главный герой – не столько действующий персонаж, сколько персонифицированные идеи. Носители целостных завершённых идей. Символика становится важной составляющей. В основе конфликта лежит столкновение разума и воли с законами мироздания, законами Вселенной.

Эти особенности умозрительного театра получили воплощение в поэме «Манфред» (Италия, 1816 – 1817 года). Состояние духа на грани вселенского вызова присутствует в эстетически преображенном виде. Влияние Фауста Гете. Автор показал трагедию души и сознания современного человека, осмыслил драму идей и духовную драму современности человечества. «Крик отчаяния Байрона».

Главный герой – богатый маг, волшебник, повелитель. Достиг глубокого разочарования. Кт связано с тем, что он всё постиг, познал, получил неограниченную власть над людьми и миром. Тайная власть. Вся полнота знания не принесла герою счастья. Обладая властью и знанием, бессмертием (как Агасфер) он не испытывает радости. Герою открылась высшая истина, кт заключается в том, что Древо знания не есть Древо Жизни. «Скорбь – наставник мудрый…».

Вся полнота Знания не может дать полноты жизни, гармонического мироощущения. Некое таинственное происшествие, связано со смертью Астарты, кт погибла по его вине, разделила жизнь героя на 2 периода: то, что было до смерти Астарты и то, что стало. Пережив эту трагедию, Манфред разрывает все связи с миром, ищет только забвения и покоя. Основная тема – страдания одинокого, всё познавшего сверх человека. Стремится получить забвение. Ощущение одиночество передаётся через особое место действие – вершина Альп, старый готический замок Манфреда, наполненного духами.

В основе поэмы – 2 конфликта: внутренний и внешний. Внутренний – борьба Манфреда с самим собой. Он особым образом выстраивается: борьба между чувством любви к Астарте и расплатой. Внутренний конфликт включает в себя войну между желанием смерти и обречённости на вечную жизнь. Конфликт раскрывает стремление героя к забвению прошлого и невозможность забыть его. Однако Манфред борется не только с самим собой, но и миром в целом, с законами мироздания – это внешний конфликт. По мнению героя, человек рождается не для счастья. А для страдания. Жизнь оказывается бессмысленной, пустой, абсурдной. Страданию можно противопоставить силу человеческой мысли и духа, мощь человеческого Разума и бессмертия духа. Абсолютизация «я». «Бессмертный дух возносит воздаяния…». Сверхчеловек сам оценивает себя, становится для себя Высшим судом.

Конфликт Манфреда неразрешим. Выходом может быть только смерть героя. Он не может изменить законы мира, природы, но и собственное «я» переделать не может, даже перед смертью не смеряется не перед духами тьмы, не перед духами света. Титаническая личность, сверхчеловек. Природа образности языка. Место действия (Альпы) – естественная среда обитания Манфреда. Героя обречён на бессмертие. Смерть как спасение, внутренней гармонии, кт герой был лишен. «За утро ты покинешь землю, Манфред».

Жанровая природа поэмы. Можно назвать символической монодрамой. В ней жизнь главного героя изображается как символическое странствие души через все круги земного ада, чтобы найти забвение, покой, смерть. Действуют духи и божества воды, земли, воздуха. Не играют самостоятельной роли, воплощают различные стороны души героя в мире: добро и зло, свет и тьма, жизнь и смерть.

Поэма положена на музыки Шумана и Чайковского.

Тема странствия души. Жене Анаске «Носороги» (20 век), Мелорад Павич «Вечность и ещ один день» (странствие души в поисках тела), Кафка «Превращение».

Мистерия «Каин».

Создавалось в Италии в 1821 году. В этой фсф мистерии Байрон ставит вопросы о смысле жизни, о жизни и смерти, вопросы о происхождении и диалектики добра и зла, вопросы о теодиции (оправдание Бога, управление Богом во Вселенной, в кт существует зло). Жанр мистерии предполагает обращение к библии, обращение к Новому и Ветхому Завету. Сюжет о Авине (скотовод) и Каине (земледелец), изложенной в первой книге бытия. Сюжет о пришествии и возникновении в мире первой смерти. Дети первых людей на Земле, служат Богу. Братоубийство. Высшая справедливость Бога.

Каин наказан изгнанием и вечной жизнью. Байрон изображает Каина как богоборца, кт вступает в конфликт с Богом. Сын первых людей, кт ещё ничего не познал, экзестенциальные вопросы (мир, жизнь и смерть, я сам). Решение этих вопросов являются жизненной потребностью. Внутренняя эволюция Каина в пьесе. Путь прозрения, перед кт постепенно обнажается истина. 3 этапа: познание героем Бога, мира, самого себя. Намечен уже в первой реплике. Признает наличие зла в мире, сомневается в доброте и разумности божественного мироустройства. На втором этапе узнает от Люцифера, что Бог зол, т.к. создаёт людей и приводит к гибели, создание мира для его разрушения. Этот противоречивый принцип бытия воплощается в мире, в Боге – противоречивое единство созидания и разрушения, добра и зла. Восстаёт против Бога (приближение к Манфреду). Восстаёт из-за сострадания к человечеству, любовь к нему, кт живет среди несправедливости и зла. Восстав против Бога, сам превращается в носителя зла, проливает кровь брата. Признаёт, что он также противоречив, как бог: сам приносит смерть в мир, хотя раньше остерегался её, в нём совмещаются добро и зло, любовь к жизни и убийство. Последний этап самопознания героя. Стремясь познать добро и жизнь. Привносит в мир смерть. Диалектика этой противоречивость – есть самобытность мистерии Байрона.

Кирилл Серебренников. Спектакль «Каин», фильм «Жертва», «Юрьев день».