Перси Биши Шелли (1792 – 1822 гг).

Из знатной семьи. В Итонском знатном колледже сначала обучался. Элитарное заведение. Затем в Оксфордском университете. За сборник политических стихов «Записки цареубийцы» покидает Лондон и отправляется в Ирландии. Принимает активное участие за национальное освобождение этой страны. В 1818 году покидает Англию и поселяется в Италии. Погибает спустя 4 года в Неаполитанском заливе на яхте «Дон-Жуан». Его тело кремировали после 10дневного нахождения в воде.

Свой представление о поэзии и поэтическом искусстве выразил в трактате «Защита поэзии» (1821 год). Основные положения эстетики Шелли потом будет реализовывается в его собственной лирике. Главную роль относит категории воображения. Это более высокая ступень постижения человеком мира и самого себя. Более высокая ступень, чем Разум. Воображение – синтетическая категория, единство мысли и чувство, рационального и воображаемого начала. Поэзия, по мнению Шелли, становится выше науки и сближается с религией и религиозным чувством. Сам процесс художественного творчества понимает как инстинктивный и интуитивной процесс, не связанный прямо с рациональным чувством.

«Поэзии отличается от логики тем, что не подчинена только умственным усилием. Её проявление не обязательно связано с проявлением сознания и воли».

Главное назначение поэзии, по мнению Шелли, в том, чтобы вносить в гармонию в хаос действительной жизни. Гармонизировать окружающей жизни.

«Поэты – непризнанные законодатели мира». Высшее видение мира, для обычного человека этот смысл исчезает.

В лирике особое место занимают стихи социальной проблематики. Основные темы – трагическое положение современной Англии, в кт всё более явственно обнаруживаются социальные контрасты, противопоставление культуры и цивилизации.

# «Мужам Англии», «Англия в 1812 году».

Другая тема стихов социальной проблематики – народ и история, современные исторические процессы. Народ в лирике Шелли наделён активным историческим сознанием. Народ пытается понять созидательное начало в нём самом.

# «Песня Ирландца». Всеобщность. Вечно состояние свободы. В этом стихотворении лирический повествователь наделяется особой рефлексией, соединяющей интеллектуальное начало с социальным. Политическая несвобода Ирландии вписывается в общий закон движения, истории, природы.

Роман Джейма Джойса «Уис», Самуиль …

Большой пласт – стихи с философской проблематикой. Основные вопросы – человек и время, Ч и природа, постоянные изменчивость и динамика окружающего мира и человека. Природы. Фсф лирика пронизана символическими образами. Эстетическую основу образуют лирики Шелли. Видна в номинации стихотворений. Тема изменчивости бытия, скоротечности всего живого занимают важное место в лирике. Концепция изменчивости, в неё входит всё: природа, человек.

# «Изменчивость», «Время», «Смерть».

Природа рисуется как свободные стихи. Воплощение самого духа свободы, кт противостоит современному консервативному миру и человеку.

# «Гимн интеллектуальной красоте». Образ интеллектуальной красоты, гения красоты понимается как созидательное начало. Творящая субстанция. Первооснова, духовный свет. С помощью кт была создана Вселенная. Духовная красота противопоставлена внешней. Сама интеллектуальная красота больше всего воплощена в природе и искусстве. Обращение к жанровой форме гимна соотносится с радостной мажорной интонацией, кт преобладает в финале.

Картины природы даются Шелли не в статике, а в динамике. Любит изображать стихийные явления (ураган, грозу, бурю, ветер, разлив рек). Состояние изменчивости и переходности в природе и душе человека

# «Лето и зима». Визуализация. Состояния человеческой души.

«Ода западному ветру». В этом стихотворении образ западного ветра (осенний, переходящий в зимний). Несёт с собой непогоду, холод передаёт душевное смятение героя. Приносит холод и разрушения. Но за ним обязательно последует весна и обновление природы, воскресение её. Автор воспевает западный ветер, кт олицетворяет вечную смену. Вечный закон природы и жизни человеческого духа.

Ещё большая тема – лирика любви. Продолжает лирику природы. Любовь в понимание поэта обозначает выход за пределы собственного «я», после кт происходит слияние со всем прекрасным. Всеобъемлющее чувство: к природе, к человеку, миру, ко всему. «Заключено в чьих-то, не наших, мыслях». Органическое растворение собственного «я». Самовозрастание, углубление и расширение внутреннего «я».

# «Философия любви», «Доброй ночи», «Разобьётся лампада».

Любовь как естественный закон бытия. Соединение воедино.

Фсф-прозаический этюд «О любви».

Трагедия «Ченчи» (1819 год. Италия)

Прочитывается как новое явление в английской драматургии. Пытается возродить традиции театра Шекспира в свей эпохе. Сам говорил про сходство с трагедией «Король Лир». История римской семьи Ченчи, жившей в 16 веке. Старая итальянская хроника.

В предисловии Шелли говорит о рукописи, попавшей в его руки.

Стендаль «Итальянские хроники» (одна глава посвящена убийству старика Ченчи и поведение дочери на суде).

Основной конфликт трагедии в столкновении добра и зла, смывании границы между ними. Превращение добра в зло. Этот конфликт раскрывается через осмысление проблемы насилия, права на насилие, даже в том случаем, когда человек защищает себя. Постоянное нарастание ужаса и нравственный терзаний героя ,готовивших к убийству отца. Усиление атмосферы насилия, физические и нравственных страданий героев от 1 сцены к 4ой. Шелли концентрирует время действия, сгущает его. Те события, кт в действительности происходили в течении несколько месяцев – несколько дней. Беатриче проходит путь от терпения и покорности к активным решающим действия. Путь от жертвы к главной участнице заговора против отца. Принцип – концентрация событий вокруг душевных страданий главной героини. Раскрытие через борьбу с отцом. Церковной властью, самой собой. Начинается со сцены страшного пира, кт устраивает отец в связи с гибелью своих 2х сыновей. Ченчи получает прощение: расплачивается своими поместьями. Как отец он страдает, что тратит деньги на своих детей. Небо его услышало. Собирает всех гостей, знатных римлян, радуясь, произносит эпитафию, благодарит Бога за услышанную молитву. Во время пира у Беатриче возникает мысль о невозможности примериться со злом, необходимости противостояния отцу и церкви. Она решается на убийство этого человека. Бессилие добра и молитвы перед лицом зла. Невозможность нравственного перерождения грешников. Принимает решение нанять убийством. Главный побудительный мотив не только в том, чтобы оградить себя от зла, но в том, чтобы уничтожить всё зло, всякого рода деспотизм. Сила суда над Беатриче воспринимается как кульминация, апофеоз всей ситуации. Гибель Б – символ того хаоса, в кт пребывает современный мир. Жертва и палач меняются местами. Добро со злом борясь порождают большее зло. Насилие прекращается после смерти Беатриче.

Образ Франческо. Персонифицированное выражение самого духа зла. Ничем не сдержанное зло. Прием градации передаёт ужас и страдание героев. Демонический образ. Фсф Ченчи – Бог существует, но в земной жизни всё дозволено. «Не человек – а некий демон, созданный глумить и …». «Добро и зло – одни слова пустые. Покаяться всегда успею, была бы воля Божья».

Основа безнаказанности – золото и власть, кт обладает Ченчи. Покупая многое, не боиться церковного суда над собой, оплачивает все свои безнаказанности. Папа Климент Второй и двор тоже. Сделали источником обогащения.

Фсф звучания. Герои в обстоятельствах из кт нет выхода: гибель или от рук Ченчи или на эшафоте. Конфликт выходит за рамки семьи и становится общественно-социальным.

Трагедия Ченчи и многие стихи были открыты русскому читателю только в начале 20 века через переводы Бальмонта. Почувствовал органичность для русского символизма раннего этапа. Назвал эту поэзию «поэзией ужаса»: глубоко падать человеческое сознание, может уходить запутанная мысль. Внутренний конфликт героя. Издаёт в 1903 году трехтомник Шелли. Позже Пастернак переводит Шелли.

Фильм «Стрелы Робин Гуда»