26 Экологическая ф. Природа и человечество.

Каждое общ-во преобраз географич среду, используя достижения предыдущих эпох, и в свою очередь как бы передает ее в наследство будущим поколениям, превращая богатство ресурсов природы в средства культурно – исторической жизни. невозможно анализировать общ-во, не принимая соображение его взаимод-вия с прир, поскольку оно живет в природе. Воздействие общ-ва на природу обуславл-ся развитием материального производства, науки и техники, общественных потребностей, а также характером общественных отношений.

Экология есть наука о родном доме человечества, об условиях обитания тех, кто его населяет. В более строгом определении экология – это комплексное научное направление, изучающее закономерности взаимодействия живого с внешними условиями его обитания.

Известно, что человеческая деятельность является тем каналом, по которому осуществляется постоянный «обмен веществ» между человеком и природой. Любые изменения в характере, направленности и масштабах человеческой деятельности лежат в основе изменений отношения общества и природы. В прошлом использование человеком сил природы и ее ресурсов носило преимущественно стихийный характер: человек брал у природы столько, сколько позволяли его собственные производительные силы.

Мы все воюем с природой, а нам необходимо мирно сосуществовать с ней. И не только в узкопрагматичном смысле, но и в широком нравственном масштабе.

Осознание возможного экологического кризиса ведет к необходимости разумной гармонизации взаимодействий в системе техника – человек – биосфера. Человек, превращая все большую часть природы в среду своего обитания, расширяет тем самым границы своей свободы по отношению к природе, что должно обострять в нем чувство ответственности за преобразующее воздействие на нее. Здесь находит свое выражение общефилософский принцип, связанный с диалектикой свободы и ответственности: чем полнее свобода, тем выше ответственность.

24,

Сам термин «картина мира» указыв, что речь идет не о части или фрагменте знания, а о целостной системе. Карт мира- это способ видения мира как целого, включая и чела в нем.

Религиозное понимание мира основано на идее сотворенности мира Богом. Природа чела рассм-ся как наиболее близкая к природе Бога. Чел одноврем принадл к 2 мирам: телесному (физич) миру природы и бестелесному миру духа. Чел имеет бренное тело и бессмерт душу. История чел-ва началась с грехопадения и должна закончится спасением. Спасение возможно только по Божьей воле. Это и есть религиозн картина мира.

Многие философы- идеалисты либо полностью разделяли то или иное религиоз мировоззр, либо заимствовали из него отдельн черты.

Научн. В кач основы бытия признается материя. Бытие, вселенная понимаются как бесконечно развивающееся многообразие единого физ мира. Этот мир существует независимо от сознания как отдельного, так и человечества в целом. Научн картина мира основана на 3 великих науч открытиях:

- закон сохранения энергии (переход от одного в другое)

- установление клеточного строения тел, кот показало материальную стр-ру всего живого

- теории эволюции ЧДарвина (мысль о естеств происхожд и эволюции жизни на Земле)

Философск. Исходн понятием, на базе кот строится филос-я карт мира, явл категория бытия. Бытие- это самое широкое, а значит и самое абстрактное понятие. Бытие есть то, есть нечто существует как реальность и с этой реальностью необходимо постоянно считаться челу. На основе категории бытия в ф-ии дается самая общая хар-ка мироздания: все существующее- это и есть мир, к кот-му мы принадлежим.

Итак, единство религ, филос и науч карт мира- это шаг к целостному пониманию чела. Все 3 кар мира обуславлив и допол-т др друга

25 Культ как соц-й феномен. Функции культуры в обществе.

Термин К имеет происхождение от латинского слова"culture" - что в переводе означ "возделывание земли, уход".

Этот термин как нельзя более точно выражает сущнь понятия культ, под кот Ф понимают все виды преобразоват Д общ-ва и чел-ка вместе с ее результатами. В наст время слово "культура" часто употребляется как мера уровня образован, просвещенности и воспитанности чела.

Многочисленные Ф-ские школы 20в очень интенсивно занимались и заним-ся изуч-ем феномена культ. Именно в это время возникла Ф культ как самост-ная ф-ская дисциплина..

Важнейшей детерминирующей характеристикой К явл-ся ее качествен стор. Любое выраж К есть проявл качествен свойств и признаков, степени развития чела. Реальная, живая К неотъемлема от чела как от субъекта К. Собственно сам процесс формиро-вания чела протекает как культурно-историч процесс. Его чел-кие качества есть результат усвоения им языка, овладения присущими данной К приемами и навыками

Д. Культ - это мир чела, и, способ его бытия, Культ - это очеловечен-ный слой жизни, "вторая" искус-но созданная человеком природа. Там,где есть чел, его Д, ее продукты, взаимоотношения м/у людьми - там и есть К. К- это процесс развития чел-ких сил и способностей, показатель меры чел-го в чел-е, харак-ка развития чела как чел-кого существа, процесс, получающ свое внешнее выражение во всем богатстве и многообразии.Являясь выражением способов и норм социальной организации и регулирования жизнеД общества, культ обладает рядом функций.

1 социально-регулятивная функ К,. 2функ коммуникативно-репродук-тивн. Она закл-ся в трансляции опыта, знаний, опредмеченных результ чело-кой Д. от поколения к поколению, чем обеспечивается непрерывность исторического процесса и его прогрессивное развитие.Продукты К-творческой Д подверг-ся своеобраз проверке, соц-му отбору: одни из них сразу входят в культурный оборот и стан-ся составляющей культ-го прогр, для других требуется время, чтобы они были осознаны и включены в соц-ную практику. Соц-й функцией культ явл-ся отбор и отсеивание в ходе трансляции тех культ-х ценностей, кот остаются в употреблении у нового поколения и тех, кот отсеиваются, отслужив свое. Эта функ культ наз-ся ценностно-ориентационной.

Т.о., К явл-ся продуктом обществ Д, независимо от того в какой форме - коллективной или индивидуальной- она осущ-сь. К - это не только производство вещей и идей в их оторванности от чела, это произв-во самого чела во всем богатстве и многосторонности его обществен связей и отнош, во всей целостности его обществен бытия.