28. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость.

Временами социальные мыслители преувеличивали роль личности, прежде всего гос. деятелей, полагая, что все решается выдающимися людьми, что они могут управлять и управляют всем ходом истории. Разумеется, роль личности велика в силу особого места и особой функции, которую она призвана выполнять. Философия ставит историческую личность на подобающее ей место в системе соц действительности. Это личности, вознесенные силой обстоятельств и личными качествами на пьедестал истории.

Изучая жизнь и действия исторических личностей, можно заметить, писал Н.Макиавелли, что счастье не дало им ничего, кроме случая, доставившего в их руки материал, которому они могли дать формы согласно своим целям и принципам; без такого случая доблести их могли угаснуть, не имея приложения. Необходимо было, чтобы, например, Моисей нашел народ Израилев в Египте томящимся в рабстве и угнетении, чтобы желание выйти из такого невыносимого положения побудило следовать за ним.В процессе исторической деят-ти с особой остротой выявляются сильные и слабые стороны личности. И то и другое приобретает огромные соц смысл и оказывает влияние на судьбы нации, народа, а порой даже и человечества.

Народ – это не арифметическая сумма человеческих единиц, а нечто едино-цельное, образующее конкретное общество. Народу мы обязаны своим фактом возникновения зачатков науч знания и искусства. Он открыл огонь, многие лекарственные растения. Величайшее творение народа – язык.Народ всегда являлся главной движущей силой всех соц революций. Вопрос о жизни и свободе нации решается народом. Именно он с оружием в руках поднимался на защиту родины.(монголо-татарского ига, наполеоновского нашествия. Фашистского нашеств)

Поскольку в истории решающим и определяющим началом явл-ся не индивид, а народ, личности всегда зависят от народа, как дерево от почвы. Соц сила личности - в ее связи с народом. Как бы гениальна ни была личность, она в своих поступках детерминирована сложившейся совокупностью общественных событий. Если же личность начинает творить произвол и возводить свои капризы в закон, то она становится тормозом. Мудрый гос деятель умеет зорко следить не только за общей линией развития событий, но и за многими частными «мелочами».Историч личности благодаря тем или иным качествам своего ума, воли, характера, благодаря опыту, знаниям, моральному облику изменять лишь индивидуальную форму событий и некоторые частные их последствия. Они не могут изменить их общее направление и тем более повернуть историю вспять: это выше сил отдельных личностей, как бы сильны они ни были. От руководителя зависит многое, но далеко не все. Многое зависит от того, какое общество его избрало. Каков народ, такова и избранная им личность.

29.Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

Общественно-эк формация(ОЭФ) — это целостная система общественных отнош и явлений, обусловленная способом произ-ва и являющаяся хар-кой качественно определ-го типа общества на конкретной ступени его исторического развития.

Формационный подход дает возможность обнаружить в обществе его целостную структуру, определить ее основные элементы, основные зависимости между ними,основные механизмы их взаимодействия. Также,понятие общ-но-эк формации позволяет проследить эволюцию общества, т.е. выступает и как характеристика исторических этапов развития общественного организма.

Общество

ОЭФ: Первобытно-общинное, рабовладельческая,феодальная, капиталисстич,коммунистич

Надстройка — это система общественных явлений, обусловленная базисом и активно влияющая на негоИменно по отношению к надстройке производственные отношения выступают как экономический базис общества.

В настоящее время все большее внимание уделяется цивилизац концепции общественного развития. Всемирная история предстает как смена и одновременное сосуществование различных цивилизаций.

В цивипизационной концепции не признаются производственные отношения как главная основа, определяющая качественную специфику общества, в ней используется более широкий круг выделяемых основ.выдел-ся 3 типа об-ва: традиционное (доиндустриальное)(первобыт, рабовлад, феод), индустриальное(капиталистич), постиндустриаль или информац. Главн критерием различия явл техника, технологич факторы.

Итак, формац и цивил подходы дополняют др-др, позволяют видеть историю об-ва объемно и многомерно.