7. Фил киников, стоиков, эпикурийцев

Эконом-й и полит-й упадок Греции, закат роли полиса отражаются в греческой ф.. Со временем интерес к философскому мышлению вообще резко падает. Приходит период мистики, религиозно-философского синкретизма, христианской ф..Кинизм- одна из наиболее значительных сократических школ античной ф. Наиболее ярким представителем кинизма - Диогеном Синопским. Название школы происх от греч. куоп -собака. жить следует «подобно собаке», т.е. сочетая в себе простоту жизни, следование собств природе и презрение к условностям, умение с твердостью отстаивать свой образ жизни и постоять за себя, а одновременно и верность, храбрость и благодарность.

Киники не стремились к построению отвлеченных теорий и вообще отвергали существование общих понятий, что нашло свое отражение в известной полемике Антисфена, а затем и Диогена с Платоном. Они считали, что добродетель обнаруживает-ся в поступках и не нуждается ни в обилии слов, ни в обилии знаний.Отличит признаками кинического образа жизни были неприхотливость, выносливость, презрение к жизненным удобствам и чувственным удовольствиям. Киники – источник стоицизма.

Стоицизм. В конце IV в. До н.э. в Греции формир стоицизм, кот-й в эллинистическом, а также в более поздн римском периоде стан-ся одним из самых распростр ф-ких течений. Основателем-Зенон. Они часто сравнивали ф. с человеческим организмом. Логику они считали скелетом, этику-мышцами, а физику-душой. Стоики характеризовали ф. как «упражнение в мудрости». Орудием ф., ее основной частью они считали логику. Она учит обращаться понятиями, образовывать суждения и умозаключения. Без нее нельзя понять ни физику, ни этику, кот-я явл-ся центр-ой частью стоической ф. Стоики признают 2 осн-х принципа: матер-й принцип (материал), кот-й считается основой, и духовный принцип-логос (бог), кот-й проникает через всю материю и обр-ет конкретные единичные вещи. Стоики упрощают аристотелевскую систему категорий-4 основными категориями: субстанция (сущность), количество, определенное качество и отношение, согласно определенному качеству. С помощью данных категорий постигается дей-ствительность. Центром и носителем познания, согласно стоической ф., явл-ся душа. Она понимается как нечто телесное, матер-ое. Иногда ее обозначают как пневма (соед-ие воздуха и огня). Ее центр-ую часть, в кот-ой локализируется способность к мышлению и вообще все то, что можно определить в нынешних терминах как психическую деятельность, стоики наз-ют разумом (гегемоником).

Эпикуризм. Эпикуреизм-учение и образ жизни, исходящие из идей Эпикура и его последователей, отдающих не задумываясь предпочтение матер-ым радостям жизни. Видимо, наиболее выдающимся мыслителем эллинистического периода был Эпикур(Э.). Э. не принимает пассивно, но поправляет его, дополняет и развивает. Если Демокрит хар-ет атомы по величине, форме и положению в пространстве, то э. им приписывает еще одно свойство-тяжесть. Вместе с Демокритом он признает, что атомы движутся в пустоте. Э. допускает и признает закономерным и определенное отклонение от прямолинейного движения. У чел-ка есть свобода выбора, а не все предопределено. В учении о душе Э. отстаивает материалистические взгляды. Согласно Э., душа – это не нечто бестелесное, а стр-ра атомов, тончайшая материя, рассеянная по всему организму. Отсюда вытекает и отрицание бессмертия души. В основе всякого познания лежат ощущения, кот-е возн-т при отделении отражений от объективно существующих предметов и проникают в наши органы чувств. Т.о. основной предпосылкой всякого познания явл-ся существование объективной реальности и ее познаваемость с помощью чувств.

Основным источником возн-ия и сущ-ния религии он считал страх смерти и незнание естественных законов.