- •1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле.
- •2. Социальная антропология и социология: соотношение предметных областей.
- •3. Проблема этничности в социальной антропологии.
- •4. Этнография как метод полевого исследования.
- •5. Метод включенного наблюдения в социальной антропологии.
- •6. Концепция этничности ф. Барта «Этнические группы и границы».
- •7. Концепции культуры в социальной антропологии.
- •8. Культура как символическая система.
- •9. Каста и кастовые структуры.
- •10. Родство как социальный феномен, его основные формы.
- •11. Система родства и социальное регулирование круга брачных связей.
- •12. Брак как социальный институт. Способы заключения брака.
- •13. Семья как социальный институт. Динамика семейно-брачных отношений в исторической перспективе.
- •14. Экзогамия как социальная норма, ее основные формы.
- •15. Современные тенденции трансформации семьи и брака.
- •16. Эндогамия как социальная норма, её основные формы.
- •17. «Индигенность» как социокультурный феномен.
- •18. Гендерная проблематика в социальной антропологии.
- •19. Традиционные системы жизнеобеспечения.
- •20. Община. Типологии общины.
- •21. Обмен как целостный социальный факт. Культурно-исторические модели обмена.
- •22.Виды реципрокальности в традиционных обществах. М.Саллинз и к.Леви-Стросс.
- •23.Редистрибуция. Понятие «престижной экономики».
- •24.Ранние формы политической организации (касты, вождества, мужские союзы).
- •25.Детство как феномен культуры.
- •26 . Механизм межпоколенной преемственности и типология культур м.Мид.
- •29. Социальный конструктивизм в антропологии. Концепция культуры а. Аппадураи. Ориентализм э.Саида.
- •30.Обряды перехода: структура, функции, социальный смысл.
- •31.Психологическая антропология. Р.Бенедикт «Хризантема и меч».
- •33.Ритуал и обычай. Социальные функции ритуала.
- •34.Социальная структура и социальная организация.
- •36. Тотемизм. Типы символической классификации.
- •37. Культурные аспекты глобализации. Антропологический ракурс.
- •41.Понятие «возраст» и «поколение» в са.
- •42.Современные проблемы социальной антропологии
14. Экзогамия как социальная норма, ее основные формы.
Родство – это система социальных отношений, основанная на признании значимости генеалогии, т.е. производных от брака и рождения.
Важная функция родства - определение круга брачных связей и формирование определенной соц. общности, в кот запрещен брак, и общностей, в кот брак предписан.
Основные социальные нормы, с помощью которых регулируется круг брачных связей – нормы экзогамии и эндогамии.
Экзогамия - социальная норма: заключение брака за пределами своей социальной группы (н-р, запрет на кровосмешение: м-ду братом и сестрой в рамках нуклеарной семьи, между людьми с одной фамилией, т.к. установить родство трудно). Термин предложен МакЛенноном
Основные формы экзогамных браков:
- кросскузенный брак (супруги по отношению др к др являются кузенами по линии отца, или матери).
- сорорат (брак с младшей сестрой умершей сестры)
- леверат (брак с двоюродной сестрой, или дочерью брата умершей жены)
Экзогамия – осознаваемая, предписанная норма.
15. Современные тенденции трансформации семьи и брака.
Семья – социальный институт в результате брака. Семья создает рамки, в которых происходит воспроизводство рода. Функции семьи: социализация потомства, экономическая ф-я, в семье происходит первичная идентификация себя и членов семьи, функция поддержки членов.
Брак – социальный институт, который определяет и устанавливает отношения соединившейся пары др к др, к их детям, родственникам и к обществу в целом.
Брак и семья не всегда совпадают, их генезис различен.
Брак и семья не всегда совпадают. Примеры: 1) Наяры (Индия) – брак вып-ет ф-ю установления и поддержания соц отношений м-ду различными матрилинейными соц группами. Все подросшие девочки из 1 селения выходят замуж за мальчиков из др селения, при этом брак есть, но семья не возникает. 2) Женская семья – многопоколенная семья. Состоящая из женщин и их детей; 3) кибуци (с/х общины в Израиле)- дети воспитываются совместно.
Основные тенденции трансформации института семьи и брака:1) переход от закрыт форм брака к открытым. 2) развод всё чаще рассматривается как атрибут брака и показатель брачного поведения. Выс уровень разводов. До 25% вступающ в брак разводятся 3)при вступлении в брак супруги не ориентируются на рождение детей. 4)развитие института соц отцовства и материнства 5)разрыв связей м/у поколениями. 2хпоколенная семья. Институт бабушки и дедушки отмирает. Разрыв связей м/у супругами.
16. Эндогамия как социальная норма, её основные формы.
Родство – это система социальных отношений, основанная на признании значимости генеалогии, т.е. производных от брака и рождения.
Важная функция родства - определение круга брачных связей и формирование определенной соц. общности, в кот запрещен брак, и общностей, в кот брак предписан.
Основные социальные нормы, с помощью которых регулируется круг брачных связей – нормы экзогамии и эндогамии.
Эндогамия – социальная норма: заключение брака в пределах одной социальной группы (н-р, профессиональная, конфессиональная, этническая). Эдмунд Лич предложил этот термин. Это неосознаваемая норма.
Формы:
-конфессиональная - в пределах 1 конфессиональной группы (редко жесткая норма, но в некоторых религиях очень строгая (ислам, католицизм)).
- профессиональная - заключение брака в пределах 1 соц-проф страты (н-р, в группах, кот. стремятся сохранить определенное знание: виноделы, ювелиры, банкиры, финансисты; имеет место и в современном обществе).
- этническая – заключение браков в пределах своего народа.
Основная функция эндогамии – поддерживать солидарность, порядок внутри группы.
Эндогамные группы - не закрытые, их границы выявлены на основе показателя «уровень локальной эндогамии» (% браков, заключаемых жителями внутри ареала по отношению к кол-ву заключенных эндогамных браков, т.е. между членами этнической группы).