3. Проблема этничности в социальной антропологии.

Впервые термин этничность в современном значении употребил американский социолог Рисмен в 1953г. Появление термина и этнических исследований – реакция на изменение постколониальной политики и движение меньшинств в защиту своих прав во многих странах. Феномен этничности сложен, объяснить его трудно.

Этничность – широко используемая в науке категория, объясняющая существование культурно отличных групп и форм идентичности (это не сами группы!!!!).

В обыденной речи «этническая группа» используется только для обозначения меньшинств (н-р, евреи в Нью-Йорке, и эскимосы в РФ). В антропологии же термин относится не только к меньшинствам, но и к большинству.

Этничность – процесс взаимодействия между группами, признающих существование культурных различий.

Основной фактор этничности – не в наименьшей степени затронутые контактами культуры. Этничность выше там, где этнические группы близки друг к другу, взаимодействуют друг с другом (это и есть фактор этничности).

Этнический парадокс современности:

Чем больше группы становятся похожи друг на друга, тем больше они озабочены сохранением культурных различий. Встает вопрос об универсальности этничности.

1. Чтобы различить в культуре сформировавшуюся этничность, надо взаимодействие, противопоставление с другим (другой – тот, кто имеет различие).

2. Чтобы узнать о различиях культур, нужна ситуация контакта и взаимодействия представителей культур.

3. должно сформироваться социокультурное пространство, в рамках которого в рамках которого группы представляют свои различия, н-р, язык.

Этничность появляется там и тогда, когда культурные различия становятся значительными в процессе взаимодействия. !!!

Этничность социальна (важны не просто различия, которые существуют, а те, которые актуальны во взаимодействии). Фредерик Барт – первый антрополог, рассмотревший этничность как социальный феномен. Другие ученый, которые обращали на это внимание: Э.Линч, Митчелл- описали факт наличия у группы опред. культурных признаков.

Основные подходы к определению этничности:

1. Примордиализм.

Этничность рассматривается как объективная данность, как исходная характеристика населения. Этничность – не современный феномен, это видовая черта человеческого общества, этническая группа рассматривается как аналог родственной группы, но родственные связи – не только генетическое родство. Представители: Питер Ванденберг, Эдвард Шиллз, Клиффорд Гирц.

- этничность это задается фактом рождения .

- Существуют ситуации, которые можно описать как «относительная этничность», или «безэтничность».

(Например, в регионах жители считали принадлежащими к своей культуре, жителей ближайших деревень, остальные – чужаки. Следовательно, смещение центра и смещение краев). Границы между нами и ими постоянно перемещаются в зависимости от точки отсчета.

- Этничность подразумевает объективные культурные различия, при этом этничность тем более значима, чем более сильны различия.

- Этничность аскриптивна. Предписывание группы порождению, человек не изменит свою принадлежность к группе.

Это направление развивалось и в советской и российской этнограф. традиции. Представители: Юлиан Владимирович Брамлей. «Этнос и этнография» 1969г. (между культурой, территорией и этничностью есть связь).

2. Фредерик Барт. «Этнические группы и границы»

Этничность – форма социальной организации культурных различий. Этничность подразумевает регулируемое взаимодействие. Это форма осознания культурных различий.

Этнические группы определяются в отношении др к др. через сохраненные границы. Культурные различия относятся к этничности, если они важны в социальном взаимодействии, т.е. не все. (в зависимости от того, с кем контактируют группы, зависит, какие признаки выдвигают).

Этничность может быть определена как систематическое постоянное воспроизведение основных классифицирующих различий между категориями людей, которые воспринимают др др как дискретные в культурном отношении. Этничность не связана с культурными признаками, но они становятся важными в процессе взаимодействия групп между собой.

Формы взаимодействия:

1. Социальные отношения м-ду группами – «мы – они». Это взаимное отрицание. «культура – не культура», «свое - чужое». Дихотомизация выражается через стереотипы стигмы (другие – грязные, пьяные). Усиливаются границы между ними, конфликты выражаются в форме этнических.

2. Взаимодополнительность - взаимное признание культурных различий, поиск взаимоприемлимых форм взаимодействия. Группы представляются как имеющие определенные различия, структурно – эквивалентные. Т.е. Нет иерархии, все имеют традиции и историю.

Взаимодействие «мы- вы»: культуры сопоставимы. В процессе коммуникации между группами формируется возможность определять свои ценности, обогащать свою культуру в процессе межкультурного взаимодействия.

Этничность не обязательно формируется на основе негативного отношения нас к другой группе. Поляризация недостаточна, т.к. этничность проявляет себя в том числе через фундаментальные связи с др. политич., социальн, культ. общностями.