34.Социальная структура и социальная организация.

Социальная структура – каркас общества, лишённый людей; совокупность обязанностей, прав, форм разделения труда, социокультурных норм и норм контроля, абстрагированная от текущей современной жизни. Это модель вряд ли соответствует реальности.

Суть в том, чтобы представить типическую модель общества, выявляющую его сущностные характеристики без деталей для сопоставления. Такое понимание общества характерно для сторонников структурно-функционального подхода. (Общество – интегрированная целостность, все структуры функциональны, если нет – они деградируют; общество как механизм). Представители подхода: Рэдклифф Браун, Эванс Причард, Роберт Лоуи.

Важно различать соц структуру и соц организация. Соц структура – это реальные социальные процессы, т.е. то, что реально делают люди, какие паттерны воспроизводят, следуют или не следуют соц нормам. Социальная организация – динамический аспект социальной структуры, то, что случается в рамках соц структуры.

Раймонд Фирт осуществил первую попытку процессуального подхода к изучению общества, предложив различать СС и СО.

Социальная сеть – это эгоцентрированная сеть социальных отношений, в том числе и тех, которые предназначены для решения определённых задач конкретного индивида. Рассмотрение социальной сети осуществляется от определённого индивида.

В 50-е годы Барнс проводил полевые исследования в Норвегии. Он не обнаружил ни сегментарных структур, ни корпоративных групп, а обнаружил сети разной плотности вокруг индивидов, пересекающие друг друга, постоянно модифицирующиеся, не имеющие границ. Барнс выявил различные круги социальных сетей индивида: территориальное, экономическое социальные поля, частично зависящие от акторов, и сети, формируемые на основе личной инициативы, на узах дружбы, формируемые самостоятельно индивидами и частично наследуемые. В малых сообществах социальные сети гораздо более плотны, чем в крупных.

Социальная система – определённая конфигурация социальных отношений, признаваемые социально значимыми в том или ином сегменте общества и таким образом воспроизводятся. Социальная система - ограниченная конфигурация социальных отношений, воспроизводимых в той или иной сфере, в том или ином сегменте общества и относящихся к социально стандартизированным отношениям данного общества. Социальная система не эгоцентрирована.

Типы социальных структур в социальной антропологии.

1.Плюральные (социально стратифицированные).

2.Эгалитарные: отсутствия в обществе резких различий в рамках статусов и благосостояний.

Эгалитаризм определяется по разному.

В узком смысле: это относится к обществам, в кот нет любых признаков и форм дифференциации. Совпадение статусов и количества претендентов на эти статусы. Это определение формирует негативное, т.е. объяснение от противного, конструирование, основанное на предположении о существовании обществ в которых нет минимальных различий. Но это условность, таких обществ нет (т.к. существуют различия по полу, возрасту и т.д.).

В широком смысле эгалитарные общества понимаются как сегментарные, в которых существует равенство структурных подразделений общества, которые признаются равными вне зависимости от властной дифференциации общества (Эванс Причард). Сегменты – совокупность повторяющих друг друга мелких структурных единиц, любое число которых может составлять соц структуру.

Принципы: сегменты друг с другом во взаимнодополняемых отношениях нет централизованной власти  сегменты взаимодействуют и выстраивают систему взаимодействий в обществе такая организация общества характерна для африканских стран  сегменты равноправны  эгалитаризм относится к равенству структурных подразделений.

Третий смысл: эгалитаризм – явление равного доступа к чему-то (соврем общ).

Для эгалитарного общества характерны следующие признаки:  доминируют взаимодействия на микроуровне  основные формы социальной структуры – семья и локальная структура  основные социальные связи организованы по принципу родства, соседства и территориальности. Это характерно для общины.

35.Эгалитарные и социально стратифицированные общества.

Эгалитарные общества характеризуются отсутствием резких различий в рамках статусов и благосостояний.

Эгалитаризм определяется по-разному.

В узком смысле: это относится к обществам, в кот нет любых признаков и форм дифференциации. Совпадение статусов и количества претендентов на эти статусы. Это определение формирует негативное, т.е. объяснение от противного, конструирование, основанное на предположении о существовании обществ в которых нет минимальных различий. Но это условность, таких обществ нет (т.к. существуют различия по полу, возрасту и т.д.).

В широком смысле эгалитарные общества понимаются как сегментарные, в которых существует равенство структурных подразделений общества, которые признаются равными вне зависимости от властной дифференциации общества (Эванс Причард). Сегменты – совокупность повторяющих друг друга мелких структурных единиц, любое число которых может составлять соц структуру.

Принципы: сегменты друг с другом во взаимнодополняемых отношениях нет централизованной власти  сегменты взаимодействуют и выстраивают систему взаимодействий в обществе такая организация общества характерна для африканских стран  сегменты равноправны  эгалитаризм относится к равенству структурных подразделений.

Третий смысл: эгалитаризм – явление равного доступа к чему-то (соврем общ).

Для эгалитарного общества характерны следующие признаки:  доминируют взаимодействия на микроуровне  основные формы социальной структуры – семья и локальная структура  основные социальные связи организованы по принципу родства, соседства и территориальности. Это характерно для общины.

Признаки выделения общины:

1. Территориальность (наличие общего поселения; наличие общей территории, осваиваемой общиной в процессе жизнедеятельности),

2. Общность экономической жизни,

3. Высокий уровень общественной сплочённости, что подразумевает преобладание межличностных отношений и осознание членами общины своей общности. Члены общины разделяют общие ценности и нормы.

4. Община – минимальный уровень формирования этнических различий.

Структурная типология общин. В рамках поселения выделяются более мелкие общины – кварталы. Надобщинный уровень интеграции предполагает взаимодействие отдельных общин, деревень.

Если исследуется развитие общинных структур, то чаще всего исследователь имеет дело с кровно-родственной и территориальной общинами.

Эта схема показывает динамику развития соц отношений. На ранних этапах соц отношения были организованы на основании родственных отношений, данные отношения впоследствии трансформировались в территориальные. Родовых общин не существовало. В общине чаще всего присутствуют люди, принадлежащие к линейной группе, и пришедшие по браку. Сами факты трансформации общин не зафиксированы. Термин «община» полисемантичен. Община также может пониматься как статусная группа, а не форма социальной организации. Термин «община» в современных социальных науках часто употребляется как синоним общества, группы населения, государства и ассоциации государств.

Вторым типом обществ являются общества социально стратифицированные. Типы можно отличить друг от друга по общему числу статусов, необходимых обществу для воспроизводства себя. Этот критерий называется «масштаб общества», ввел его Фредерик Барт.

Характеризуются соц стратифицированные общества неравенством доступа к важным ресурсам, в том числе ресурсу власти.

3 основные формы стратификации: касты, вождество и мужские союзы.

Кастовая структура. Каста (определение антрополога Хсю) – социально-профессиональная, этническая, наследственно-замкнутая общность, члены которой связаны определенными социальными нормами, традициями взаимопомощи, а также имеют ряд культурных признаков, н-р, специфические характеристики материальной культуры, одежды, пищи.

Признаки касты:

1. внутренняя эндогамия (брак внутри 1 соц группы).

2. группа социальная по своей природе (соц-проффессиональная).

3. наследственность (человек приписывается к касте по рождению).

4. определенные культурные признаки (паттерны, маркеры).

В Индии кастовая система связана с религиозной системой общества. Социальная иерархия выстраивается в соответствии с принципами иудаизма. Термин для обозначения каст в Индии «ДЖАТТИ». Известны также кастовые системы в Пакистане, Шри-Ланка. ( святые, землевладельцы, жрецы, ремесленники, скотоводы, крестьяне, презираемые) Каста – более или менее сплоченная соц-проф группа людей, с присущими им нормами поведения (военная каста).

Вождество. Понятие появилось в середине 20 века, связано с тем, что исследователи употребляли понятие «племя» в 2 разных контекстах: 1) племя как культурная или этническая общность, т.е. племя как синоним этнической группы; 2) племя как ситуация существования в обществе полноценной власти, реализуемой на региональном уровне, и тогда племя – первая стадия развития государства. Было предложено заменить понятие племя в его соц-политич аспекте на понятие вождество.

Характеристики вождества.

• Надлокальный уровень организации власти

• Региональный уровень соц-культ интеграции

• Формирование судебной, правовой системы

• Объединение разнородных многочисленных групп населения, которые управляются властями

Происходит формирование формального лидера. Власть начинает ассоциироваться с богатством, редистрибуцией, начинает носить наследственный характер. Ассоциация лидера как противопоставленного группе. Вождь занимает главное положение по мандату группы, а не по личным способностям.

Основные функции вождя.

1.Обеспечение безопасности общества

2.судебные функции

3.аккумулирование ритуальных и судебных функций

4.управление локальными общинами

В соц иерархию выстраиваются родственные группы, которые ранжированы в соответствии с их родословными. Вожди управляют вместе с группой родственников, которые формируют особый сегмент общества, противоположный другим. Редистрибутивная экономика характерная для вождества. Главная функция вождя – регулирование процесса распределения.

Формируется эндогамная элита, которая постепенно аккумулирует в своих руках большую часть функций управления. Власть ассоциируется с лицами, обладающими богатством и здоровьем (отсюда традиция умерщвлять одряхлевшего вождя, короля).

В настоящее время исследование вождеств в СА важно, т.к. позволяет высветить механизм формирования власти на региональном уровне. Но рассмотрение данной схемы социальной эволюции, в рамках которой общества представляются как эгалитарные и стратифицированные, в последнее время теряет свои прежние позиции, поэтому вождество рассматривается как один из этапов развития общества.

Последняя форма соц стратификации – мужские союзы. Муж союзы формируются на основе социально-возрастных классов и институтов инициации. Они характерны для тех обществ, где социальный возраст определяет социальный статус человека.

Социальный возраст определяется принадлежностью индивида к возрастной группе. Возрастная группа включает тех, кто одновременно прошел обряд инициации, абсолютный возраст у них может отличаться на 6-8 лет.

Мужские = тайные союзы. Продвижение индивида от одного социального статуса к другому в данных обществах связано с его принадлежностью к определённому союзу. Вступление в мужской союз – дело не только обязательное, но и подчас обременительное, так как человек вступает в данный союз за определённую плату, продвижение по системе иерархии в данных союзах также платно. Для членов тайных союзов характерны: тайный язык, обряды, жесткая иерархия и регламентация взаимоотношений. Союзы играли большую роль в социализации молодежи.

Основные характеристики мужских союзов:

• Гендерная однородность.

• Преодоление принципа родства как выстраивания принципа соц иерархии

• Реализуют надлокальный уровень интеграции

• Связаны с институтами инициации

• Аккумулируют в своих руках судебно-правовые функции (террор, надзор, контроль)

• Это культовые структуры, которые формируют специфическую форму религии (культ тайных союзов)

Типы союзов

1.Охватывающие всё взрослое мужское население (Западная Африка)

2.Эгалитарные союзы с ограниченным составом лиц. Доступ в них разрешён только по принадлежности к определённой группе либо со взносом. Именно в этих союзах впервые была разработана система штрафов за нарушение нормы. Подобные практики в современности перенесены на многие тайные полубандитские группы.

Женские союзы (аналогичны мужским). Они менее изучены в связи с тем, что в антропологии долго доминировал мужской взгляд. Функции женских союзов идентичны мужским, но они мало исследованы, мы о них мало знаем.

В этом проявляется тенденция развития СА – реализация муж взглядов на общество структуру взаимодействия в обществе. Малиновский определил А как науку изучающую человека, в том числе женщину.