2. Новгородское княжество XI-xVвв.

* Новгородский кремль

На протяжении нескольких столетий Новгород Великий был "второй столицей" Руси после Киева. Этот город славился многолюдностью и богатством. Киевские князья "сажали" на новгородский престол своих старших сыновей. Вплоть до середины XII в. княжеская власть в Новгороде располагала немалыми правами; новгородский князь, используя неисчислимые богатства города, мог возводить огромные величественные храмы. Именно из Новгорода пришел княжить в Киев Ярослав Мудрый.

В середине XI в. сын Ярослава новгородский князь Владимир заложил храм на территории древнего детинца (крепости) и назвал его, как и киевский, Софийским. Храм строился пять лет – с 1045-го по 1050-ый гг. Постройка свидетельствует о намерении повторить в Новгороде блеск и великолепие великокняжеского строительства в Киеве. «Где Святая София, там и Новгород», - любили говорить в старину новгородцы. Храм стал символом города, и даже в бой новгородские ратники ходили с кличем: «За Святую Софию!».

* Церковь Святой Софии

Со временем в Новгороде складывается интересный тип храма – небольшой, кубический и одноглавый. Дело в том, что большой храм мог быть построен только с помощью княжеской казны, а это дорого. С 13 века новгородцы сами начинают строить храмы для себя – купеческие, боярские объединения, районы города.

* Церковь Спаса Переображения на Ильине улице в Новгороде.

В этой церкви сохранились фрески Феофана Грека (византийского иконописца) – единствнный достоверный образец его творчества: Известно, что с X в. по 1240 г. в Новгороде было построено сто двадцать пять церквей. По особому приглашению в Новгород прибыл Феофан Грек (около 1340 - около 1410) - замечательный византийский живописец. По свидетельству древнерусского церковного писателя Епифания Премудрого, Феофан Грек до своего появления в Новгороде расписал более сорока церквей за пределами Руси: в Халкидоне, Галате и Кафе (Малая Азия и Крым). Позднее он "подписывал" церкви в Москве и украшал живописью дворцы княжеской знати. Однако по прихоти судьбы сохранился единственный достоверный образец творчества этого великого мастера - фрески новгородской церкви Спаса Преображения на Ильине улице, выполненные в 1378 г. На творчество Ф. Грека оказало влияние учение об "исихии" (греч. "внутреннее спокойствие", "безмолвие") - "умной молитве" – человек в аскетичной молитве и духовном сосредоточении может общаться с Богом. Личность Феофана Грека была настолько своеобразна, что он не мог принять исихастские идеи, не переработав и не обогатив их. Например, в живописном ансамбле церкви Спаса Преображения он видоизменил традиционную систему росписи храма. В образе Пантократора, который помещён в куполе храма, мастер подчеркнул прежде всего огромную Божественную силу. Она исходит от мощной фигуры, лика и взгляда Христа. От его глаз разбегаются световые круги, изображённые в виде белых линий.

* Христос Панкратор

Если вы заметили, внешне храм тоже украшен. В Новгородском княжестве появляются новые декоративные элементы:

а) бровки (декоративное убранство стены над окном в виде выступающего валика),

б) бегунцы (тип кирпичной кладки в виде пояса, образующего на поверхности стены ряд треугольных углублений, попеременно обращенных вершинами вверх и вниз).