14. Возржденное естественное право.

У истоков возрожденного естеств.права в России стояли Чичерин и Соловьев

Чичерин: выделял 2 необходимые предпосылки. Первая – признание в человеке духовного начала. Вторая – свобода воли человека. Идея права рождается из признания человека обладающим свободой и правом требовать ее признания от других. Поэтому право определяется Чичериным как взаимное ограничение свободы под общим законом. Для разграничения области свободы Чичерин прибегал к понятию справедливости. Справедливость прежде всего это равенство, которое вытекает из природы человеческой личности: все люди – свободно разумные существа, все созданы по образу и подобию Божьему, все равны между собой. Государство по Чичерену воздвигается над гражданами и общественными союзами как высший порядок, который не уничтожает, а только восполняет частные отношения.

Соловьев: правовые взгляды утверждали неразрывную связь права с религиозно-нравственными ценностями. Видел в праве необходимое условие общественного бытия. В своей правовой теории Соловьев сформулировал два определения права онтологическое и аксиологическое. Определение права как свободы обусловленной равенством или синтез свободы и равенства. Право определяется также и справедливостью, которая не тождественна равенству и не носит только формальный характер. Соловьев проводил четкое отличие права от нравственности. Нравственное требование есть неограниченное, соответствующее идеалу совершенства. Правовое требование по существу ограниченное. В этом отношении право есть определенный минимум нравственности. Общее определение права как порядка, не допускающего известных проявлений зла.

Н.Н Новгородцев: продолжил развитие правовых идей, заложенных Чичериным и Соловьевым. Глава школы возрожденного естественного права. В центре правовой теории Новгородцева находилось понятие автономной нравственной личности. Личность свободная и равная – вот политико-правовой идеал Новгородцева. Право – это совокупность нравственных требований к действующему праву.

Трубецкой: русский религиозный мыслитель и правовед. Право – это внешняя свобода, предоставленная и ограниченная нормой. Право может существовать и помимо государства. Взгляд Трубецкого на право можно уяснить из его анализа различия юридических и неюридических обычаев. Отличительная черта всякой правовой нормы заключается в предоставлении и в ограничении лично свободы. Предоставляя определенную сферу внешней свободы одним лицам, правовая норма соответственным образом ограничивает сферу внешней свободы других лиц. Юридическими должны признаваться только те обычаи, которые заключают в себе оба этих признака правовых норм. Считал, что правовая норма может быть и нормой нравственности.

15. Марксистское правоведение в России.

После Октябрьской революции постепенно в науке утвердилась марксистская догма, заменившая правовую науку правовой идеологией. Право и государство согласно марксистской концепции возникает из способа производства материальных ценностей, основанного на частной собственности. Сосредоточение земли, нефти, угля, других природных богатств, фабрик, заводов в одних руках отдельных людей позволяет им обогащаться за счет эксплуатации наемного труда, что приводит к разделению всего общества на классы собственников-эксплуататоров и трудящихся-пролетариев. Государство и право при этом понимаются как инструмент классового насилия, как средство, необходимое для того, чтобы экономически господствующий класс стал и политически господствующим. Государство и право таким образом выступают в марксизме как надстройка над экономическим базисом. Для кардинального улучшения общественного бытия необходима замена частнособственнических отношений отношениями общественной собственности.

Видную роль в становлении марксистского правоведения в советский России сыграл П.И Стучка. Право – это система общественных отношений, соответствующая интересам господствующего класса и охраняемая организованной силой классового государства.