34. Право и мораль.

Мораль – это система норм и принципов, регулирующих поведение людей с позиций добра и зла, справедливого и несправедливого. Взаимосвязь морали и права заключается в следующем: 1) и право и мораль – социальные нормы 2)оба основаны на добре и справедливости 3)и те и другие регулируют отношения между людьми.4) и мораль и право – это мера свободы.

	мораль	право
1)по происхождению	Вместе с обществом	Вместе с государством
2)по форме выражения	В общественном сознании	В специальных нормативных актах, имеющих письменную форму
3)по сфере действия	Универсальны – могут регулировать практически все общ.отн-я.	Наиболее важные, требующие защиты
4)по методу обеспечения	Мерами общ.воздействия	Мерами гос.воздействия
5)критерий оценки	Регулируют с позиции добра и зла	С точки зрения законн или нет, правомерно или нет

Характер обязывания у морали – внутреннее самообязывание, а у права – право требовать исполнения.

Право и мораль взаимодействуют между собой в процессе упорядочения общ.отношений. Их требования во многом совпадают: что осуждает и поощряет право то осуждает и поощряет как правило и мораль.

40. Виды правовых ценностей.

Правовые ценности , ценности самого права следует отличать от ценностей в праве, то есть от тех ценностей, которые достигаются при помощи права. По своему эйдетическому, сущностному смыслу правовыми ценностями могут быть только положительные ценности. При этом следует различать правовые ценности эйдетические и социокультурные.

Эйдетические правовые ценности – это ценности самого права, неразрывно с ним связанные и вытекающие из него. В социальной жизни права они всегда получают конкретную социокультурную интерпретацию и не только интеллектуальное, но и эмоциональное значение, соответствующее специфическим условиям жизненного мира конкретного общества. Виды эйдетических ценностей: *свобода (право предоставляет субъектам возможность действовать опр.образом, всегда есть выбор варианта поведения); *равенство (выражается в том, что право всегда обращается с одинаковым правилом к одинаковым субъектам, не сосредотачиваясь на их индивидуальных особенностях); *справедливость (порядок отношений, установленный как результат признания правовых норм, не противоречащий нормам, сложившимся в обществе); *порядок (право устанавливает правило поведения, следовательно субъект должен соотносить свое поведение с этими правилами); *мораль (представляет собой систему принципов интимного отношения человека к миру, свое основание она находит в совести человека).

Социокультурные правовые ценности – те ценности, содержание которых отражает особенности социокультурного развития конкретного общества.

41. Право и закон.

Проблема соотношения права и закона явл. одной из наиболее дискуссионных в современной российской теории права. Различные варианты ее решения зависят от принадлежности ученого к той или другой научной школе. Этатистская правовая традиция предлагает лишь формальное разграничение права и закона. Закон в данном случае рассматривается как одна из форм права. Сторонники естественного права пытаются найти сущностные отличия права от закона. Право не сводимо к закону, так как оно порождается не государством, а природой в широком смысле слова и выражает естественные закономерности бытия. Сторонники этого правопонимания полагают, что законодатель не создает право, а лишьпридает официальнуюформу тому праву, которое изначально существует в природе. Фиксация в законе такого права придает самому закону правовой характер, возникает правовой закон.

В либеральной естественно-правовой традиции правовой закон связывается с закреплением и защитой индивидуальных прав и свобод, в которых выражается естественное состояние человека.

Изложенная выше трактовка вызывает ряд замечаний с позиций коммуникативной теории права:

1)право не может сводиться к установлениям государства, но оно не есть также природное явление, существующее независимо от общества.

2)любые ценности в праве являются ценностями историческими, обусловленными социокультурным развитием конкретного общества.

3) из принципа относительной справедливости следует, что отнесение закона к справедливому или нет в зависимости от его содержания зависит от субъекта оценки.