5.Философия Древней Индии и ее главные философско-религиозные направления.

Инд. Ф-я мысль –древнейшая в мире.Осн.школы: джайнизм, буддизм, адживика. ЕЕ история начинается с Вед(“ведение,знание”), возникших, по видемому, между 1-2 тысячилетиями до н.э. .Веды состоят из 4 сборников гимнов, песнопений, магич.заклинаний, молитв и т. п(санхиты, брахманы, араняки и упанишады).Собственно полное влззрение Др.Индии наиболее полное отражение получили в Упанишадах, но первые проблески фил.подхода прослеживаются уже в сборниках ведических гимнов. По форме Упанишады обычно представляют диалог мудреца-учителя с учеником, либо с человеком ищущим истину. Среди многих вопросов о природе, человеке и познании в Упанишадах доминирует проблема первопричины, первоначала бытия, с помощью которого объясняется происхождение всех явлений природы и человека. Центральный вопрос в теории познания Упанишад-разделение знания нана 2 вида: низшее и высшее. Низшее зн-е- это зн-е эмпирической действительности, которое считается з-ем отрывочным, фрагментарным=>неистинным. Высшее зн-е –это зн-е духовного абсолюта, кот.рассматривается как восприятие бытия в его целостности и главным средством приобретением которого служит мистическая интуиция;Именно это зн-е дает власть над миром.Осн-м источником фил.мысли более позднего –эпического периода явл. Обширная эпическая поэма “Махабхарат”, кот.состоит из 18 книг, повествующих о борьбе за власть между двумя родами. Особо важную роль в становлении ф. сыграла математика(в несколько меньшей степени астрономия). Мат-ка в др.Индии , особенно такие ее разделы, как арифметика, алгебра, достигла очень больших результатов(достаточно указать на появление здесь позиционной системы счиления и введения нуля)

6. Философия Древнего Китая и ее основные школы.

В Китае процесс зарождения философии наз” эпохой борющихся царств”. Первые философы бродяги критиковали мифологию. Знаменитые древнекитайские ф-фы : Конфуций и Лао-дзы.В этот период сложилисось 6 школ: конфуцианство, моизм, легизм, даосизм, инь янь, имён. Для др.Китая характерна опора на священные книги-“пятикнижие”. Уже в наиболее ранней из книг упоминается два принципа ЯНЬ и ИНЬ олицетворяют два взаимодополняющие начала(муж. и жен.). Лао-дзы учил, что каждая вещь, достигнув определенной степени развития, превращается в свою противоположность: неполное-полным, кривое –прямым). Эта смена протиположностей рассматривалась как всеобщая закономерность движения вещей, как единый поток, как вечное возникновение и исчезновение.

7. Философия античности натурфилософского, классического и эллинистического периодов.

Философия античного мира. (Учение Гераклита, Ксенофана, Парменида, Роль Зенона в развитии теоретического мышления, учение Демократа, Сократа). Великим диалектиком античного мира являлся Гераклит Эфесский (ок.520-460 гг. до н.э). Согласно его воззрениям переход явлений из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей, которое он называет вечным «всеобщим логосом», т.е единым общим для всего существования законом. Гераклит учил, что мир не создан никем из Богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнём, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. ( основной труд «О природе»). Гераклита можно считать основоположником учения о познании. Он первый стал различать чувственное и рациональное познание. Ксенофан – основатель школы элеатов. Свой главный труд «О природе» написал виде поэмы. Первоначалом мира считал землю, полагая что всё рождается от земли и всё в землю уходит. Он также считал что люди сами создают Богов по своему образу и подобию – «каков человек, таков и Бог».Ксенофан придерживался позиций тантеизма, и по его мнению, Бог есть абсолютный, вечный, бесконечный двигатель. Парменид, в отличии от Гераклита говорил, что ничто не меняется. Бытиё есть то, что охватывается мыслью. Небытиё (ничто) не существует, т.к о нём нельзя мыслить и говорить. Парменид различал понятия «истина» и «мнение». Мнение – это внутреннее противоречие, чувственная видимость. Истина – мысленный мир, мир единого и вечного бытия. Зенон яркий представитель субъективной диалектики. Считал что существует лишь то, что можно доказать. Он сформулировал 40 апорий (неразрушимых затруднений), многие из которых получили широкую известность. Рассуждения Зенона, построенные на развитии теоретического мышления, а диалектические взгляды Гераклита впоследствии были использованы Гегелем, а также марксистами при создании диалектического материализма. Демократ (460-370 гг. до н.э) был учёным - энциклопедистом, крупнейшим представителем атомистического направления в философии. Демократ написал около 70 сочинений, но ни одно из них не дошло до нас в полном виде. Основу философских размышлений Демократа составляет идея, которая в самом общем виде уже появилась в древневосточной культуре, которая как полагают историки была воспринята от его учителя Левкиппа, но он разработал его дальше в целостную концепцию. Он считал, что существует бесконечное множество миров; одни миры возникают, другие гибнут. Все они состоят из множества атомов и пустоты, которое находится между мирами и атомами. Сами же атомы неделимы и лишены пустоты. Число атомов в мире бесконечно. Они отличаются друг от друга по 4 признакам: по форме, по величине, по порядку, по положению. Демократ утверждал, что любая вещь имела свою причину. Основа причин – основа человеческих действий. В греческой философии поворот от космоса к человеку совершил Сократ, для которого главными философскими вопросами стали вопросы: человеческой жизни и смерти, смысл человеческого существования, предназначение человека, природа истины, справедливости, мужества и др. нравственных добродетелей. Проблематика, получившая свой импульс от Сократа заняла важное место в философской мысли.