34. Познание и творчество.

Мы не стали рассматривать чувственное познание в свете античной и средневековой философии по очень простой причине: оно представлено в этих философиях очень скудно. Нововременное понимание чувственного познания проанализировано нами в связи с воззрениями Локка и Канта.

Из новейших философских направлений рассмотрено феноменологическое понимание чувственного познания. А как же герменевты, аналитики, постмодернисты?

Герменевтики с самого начала выхода на философскую сцену не интересовались чувственным познанием. Основатель герменевтики Хайдеггер был учеником Гуссерля, основателя современной феноменологии. Казалось бы, Хайдеггер должен был продолжить дело Гуссерля. Но он резко отошел от феноменологии. Его влекли другие ориентиры.

Аналитики также не проявляли какого-либо особого внимания к чувственному познанию, их преимущественно интересовали слова и факты, а не переработка чувств в психике человека.

Постмодернисты также не дали какой-либо заслуживающей упоминания теории чувственного познания. Их привлекают в первую очередь тексты и борьба с тоталитаризмом.

Итак, благодаря чувственному познанию человек получает сведения обо всем том, что способно вызывать чувства. Человек обладает уникальнейшей способностью вчувствования в мир, благодаря этому возможно познание. Но вчувствование, как известно, сопряжено у человека с мышлением, объяснением. То и другое относится к рациональному познанию.

35. Основные категории научной картины мира.

Мифология – форма общего сознания, способ формирования мира, характерный для ранних стадий общего развития.

Формирование мира понималось как его творение или как постепенное развитие из первобытного состояния, создание через преодоление демократических сил.

Много внимания уделялось происхождению людей.

Особое место занимали легенды о культурных достижениях людей.

У развитых народов мифы связывались воедино друг с другом.

Миф объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства, философии.

В мифологии сближались явления природы и культуры, отсутствовали четкие разграничения мира и человека, мысли и эмоций.

Религия – форма мировоззрения в которой освоение мира осуществляется через его разделение на 2 типа : земной (естественный) и потусторонний(небесный).

Вера и культ(система утвердившихся ритуалов, догматов) обязательные «полюса», условие жизни религиозного сознания.

Поклонение высшим силам постепенно привело к образу бога – высшего существа, достойного поклонения. Бог понимается как блистатель обычая, традиции, нравственности.

Религия – сплошное духовное образование и общественно-историческое явление.

В религиозном мировоззрении могут выражаться: фантазии, вражда и другая вера.

В рамках различных религиозных верований формировались единые образы.

Церковь выступала орудием социально-политического гнета, о существовании монополии на духовную жизнь народов.

Сущность Философии и религии – общественно исторические формы мировоззрения, решают задачи деления на сознания, но для философии характерно свободомыслие, философия вынесена на первый план интеллектуальной аспекты мировоззрения.