- •1. Предмет философии, понятия и содержание.
- •2. Специфика философского знания и его функции в обществе.
- •3.Структура философского знания и методы философских исследований.
- •4 Общие закономерности развития философии Востока и Запада
- •5.Философия Древней Индии и ее главные философско-религиозные направления.
- •6. Философия Древнего Китая и ее основные школы.
- •8. Развитие философской мысли Средневековья и ее основные религиозно-философские направления.
- •9. Философия Нового времени и характерные черты ее онтологии и гносеологии.
- •10. Классическая немецкая философия (Кант, Гегель, Фейербах).
- •11. Постклассическая европейская философия х1х-хх вв.
- •12. Философия экзистенциализма.
- •13. Русская философия х1х-хх вв.
- •14. Проблема сущности человека в истории философии.
- •15. Философия о происхождении человека и его сущности.
- •16. Проблема биологического и социального в человеке.
- •17. Человек, индивид, личность, индивидуальность.
- •18. Ценности человеческого существования.
- •19. Философское учение о бытии.
- •20. Философское учение о познании.
- •21. Гностицизм и агностицизм о познаваемости мира.
- •22. Компоненты познания.
- •23. Эмпиризм и рационализм.
- •24. Методы и формы научного познания.
- •25. Наука и ее влияние на будущее человека.
- •27. Познание и творчество.
- •28. Проблемы истины.
- •29. Объективный мир и его картина.
- •30. Происхождение и сущность сознания.
- •31. Влияние окружающего мира на развитие сознания.
- •32. Общественное и индивидуальное сознание.
- •33. Основные сферы сознания.
- •34. Познание и творчество.
- •35. Основные категории научной картины мира.
- •36. Категория «Бытие», ее роль в философии.
- •37. Объективная и субъективная реальность.
- •38. Бытие природы и его уровни.
- •39. Движение, пространство, время.
- •40. Идея развития и ее роль в философии.
- •41. Законы диалектики и их значение в философии.
- •42. Диалектика как наука о развитии.
- •43. Прогресс и регресс в общественном развитии.
- •44. Религия о смысле человеческого существования.
- •45. Религия и современность.
- •46. Искусство как форма общественного сознания.
- •47. Искусство и современность.
- •49. Русская философия об исторической самобытности России.
- •50. Философский анализ культуры.
- •51. Теории происхождения культуры.
- •52. Культура и цивилизация.
- •53. Материальная и духовная культура.
- •54. Культура и современность.
- •55. Кризис современной цивилизации.
- •56. Попытка глобального регулирования социальных и экономических основ жизни человечества.
- •57. Глобальные проблемы современности.
- •58. Футурологические концепции будущего человечества.
- •59. Философия о возможных путях будущего развития мирового сообщества.
- •60. Философия и современный мир.
47. Искусство и современность.
. Если раньше музыка, картины, скульптуры, поэм драмы были доступны только избранному меньшинству, которому счастливилось оказаться в той комнате, в которой исполняли музь выставляли картину, читали поэму или разыгрывали драму, то в теп почти каждый может наслаждаться симфониями, исполняемыми л шими оркестрами; драмами, разыгрываемыми лучшими актерами, л ратурными шедеврами, опубликованными большими тиражами и доступной цене; картинами и скульптурами в оригинале, выставленн ми в музеях и размноженными в бесчисленном множестве копий, и Т, и т.п.
ИСf<УССТВО стало доступным любому члену развитого общества, оно вошло В повседневную жизнь и стало рутинной принадлежностью всей laпадно:й культуры. Но в то же время искусство становится все более "ЛЛЮЗОРНЫМ, пустым, поверхностным и обманчивым. Оно очень часто оказывается средством симуляции чувственных наслаждений. Его раз1I00бразl1е постоянно побуждает его к поискам еще большего разнообразия, ч'То приводит к разрушению гармонии, превращает искусство в океан ха оса и непоследовательности. Искусство становится товаром, выставленным на рынок, оно не может бс:шее игнорировать потребности рынка. Ему надо прежде всего развлека'Ть, стимулировать усталые нервы и сексуальное возбуждение. Из цаРСТ'ва абсолютных ценностей искусство опускается до уровня проIIЗВОДСТВ а ценностей товарных. Искусство становится лишь приложени~M к рекламе кофе, лекарств, бензина, жвачки. Каждый день можно услышать избранные темы Баха или Бетховена, но как приложение к рекламе ма.сла, автомобилей или слабительных средств. Постепенно стираетс53 граница между истинным искусством и чистым развлечением. Если нор:мативными персонажами античного и средневекового искусства были б50ГИ, святые и благородные герои, то герои современного искусства - домохозяйки, бизнесмены, политики, бандиты, проститутки 11 социал ьные извращенцы. Искусство дезинтегрируется, происходит смешение различных стилей, моделей и форм.
48. Философские концепции исторического развития.
Развитие, также эволюция, генезис-закономерное изменение материи и сознания, их универсальное свойство; выявление , обнаружение вещей, частей, состояний, свойств, которые имелись и прежде, уже были подготовлены, но не были доступны восприятию. Развитие бывает экстенсивным, т.е. проявлением и увеличением уже имевшегося, или интенсивным (эпигенез), т.е. возникновением качественно новых форм. Также развитие бывает или экзогенным, т.е. ненастоящим, неподлинным развитием, определяемым только извне, или эндогенным, т.е. настоящим развитием, источник которого находится внутри самого развивающегося. Кант развитие употребляет для объяснения космоса, Гердер-для объяснения истории культуры, Ламарк –специально для объяснения истории живых существ. В философии нем. идеализма развитие означало саморазвертывание божественного в мире, саморазвертывание живого в божественное.
2 разновидности процессов развития:
1)качественные превращения, не выходящие за рамки соответствующего вида материи, определенного уровня ее организации;
2)процессы перехода от одного уровня к другому.