13.Куртуазная поэзия. Концепция любви. Система жанров.

Сочинили трубадуры. Родиной куртуазной поэзии считается Прованс( юг Франции). Жители южных провинций Франции были более свободными людьми, нежели на севере(родственники могли получать наследство)

Черты куртуазной поэзии

-усиление интереса к личности самого поэта

-большое количество легенд( например о Жуфре Рюделе)

-тематика куртуазной поэзии. Большая часть тема посвящена любви

Появляется кодекс любви: сбор, в котором излагаются правила и законы куртуазной любви.

Основу концепции куртуазной любви. составляет идея рыцарского служения влюбленного своей возлюбленной-даме. Слово «Дама» («Донна») обозначает «госпожа» (от лат. domina). Дама часто стоит выше влюбленного по социальному положению. Любовь к ней запретна, она замужем. Рыцарь должен скрывать свое чувство, он может признаваться лишь в песнях. Чем сильнее и «правильнее»любовь, тем лучше песни, а плохое качество песен свидетельствует о неумении любить. Плохие поэты и недостойные любовники часто обозначаются одними и теми же определениями — болтуны, «жонглеры» (они, в отличие от трубадуров и других куртуазных поэтов, не сочиняют сами, а лишь поют чужое), клеветники. Французский исследователь Ж. Дюби полагает, что культ Дамы возник в сообществах юношей, а то и подростков, которые обучались и воспитывались в замке могущественного сеньора. Естественным, как считает Дюби, было возникновение особого почитания хозяйки дома, жены сеньора. Кроме того, по мнению исследователя, культ Дамы связани с возникновением принципа майората. Остававшиеся фактически без наследства младшие дети сеньора не могли рассчитывать на брак прежде, чем сумеют приобрести состояние. Восхищенно-возвышенное отношение к недоступной Даме поощрялось и было своегорода заменой какого-либо иного отношения к женщине.

В среде рыцарей, а также людей среднего сословия и достатка, со второй половины ХI века формируется специфически средневековая форма любви и поведения, которая получила название куртуазной. Одновременно складывается и куртуазное искусство – поэзия, музыка, пение. Необычен объект куртуазной любви – прекрасная дама. «Я хорошо знаю, - писал, например, Э.Деман, - что сердце ни льва, ни леопарда, ни иного хищника, ни самого религиозного из людей не так верно себе, как верна себе женщина. Женщиной были погублены и царь Соломон, и первый человек, и весь род людской. И нет такого в мире, чего бы ни смогла погубить женщина… И многих смелых и достойных людей погубили либо любовь, либо брак».

Куртуазная любовь – это целый ритуал, сложное поведение влюбленных. От куртуазных возлюбленных требуется: особая честь, умение скрывать от посторонних свои чувства и истинные намерения, куртуазное отношение к искусству, умение куртуазно держаться с другими людьми и мн.др. Куртуазное поведение предполагает умение красиво и модно одеваться, охотно слушать и запоминать стихи и повести, вести себя адекватно в разных ситуациях, говорить к месту и говорить куртуазно. Куртуазная любовь предполагает испытание, умение страдать и ждать, без всего этого она неполноценна.

Куртуазная любовь – это служение своей даме, однако поэты, прославляя преданность, служение даме, часто теряют чувство меры

Какова же награда, чего собственно, добивался рыцарь, поэт или дама? На первый взгляд чувственной любви, чувственных наслаждений: поцелуев, объятий, обладания телом. Хотя для куртуазных возлюбленных не менее, а даже более важно не целовать, обнимать и ласкать, а мечтать о нежных поцелуях и любви, страдать, любоваться лицом любимой (любимого).

Что же собой представляет куртуазная любовь, куртуазное поведение? Как в условиях господства христианской морали, в атмосфере всеобщей ненависти к женщине, к любви, дающей чувственное удовлетворение и наслаждение, в период приниженного положения женщины в семье и обществе, а также «любви, по принуждению» вырос этот замечательный цветок?

Куртуазная нравственность предполагает в любви свободу и равенство. А где свобода и равенство, там любовью правит взаимное желание, связь сердец, совпадение, как бы мы сегодня сказали, мироощущений.

4 этапа куртуазной любви:

-любовь сомневающегося

-любовь молящего

-любовь услышанного

-любовь друга

Система жанров куртуазной поэзии:

1)Альба ( песня зари или утренняя песня)

2)Кансона(Канцона)- песня о любви, которая нередко отличается сложным строением строфы)

3)Пастурела( главная героиня – пастушка)

4)Вакейра – пастушка пасёт коров

5)Тенсона – стихотворный стон, диспут

6)Сирвента- песня, посвященная важнейшим политическим или общественным событиям, может носить сатирический характер

7)Сестина (любовь к воинскому ремеслу)

8)баллада – песня с припевом.

Трубадуру первыми стали в широком смысле слова использовать рифму.

14.Средневековый рыцарский роман.

Рыцарский роман — новый эпический жанр, который складывается в европейской литературе в XII веке. Первоначально слово «роман» относилось к произведениям, написанным не на латинском, а на одном из романских языков (отсюда же и слово «романс»). Однако позже оно стало обозначать новый эпический жанр, сложившийся в рамках рыцарской куртуазной культуры. В отличие от героического эпоса, соотносимого с мифом, роман соотносим со сказкой. Ядром рыцарского романа становится «авантюра» — соединение двух элементов: любви и фантастики (под фантастикой применительно к этому жанру следует понимать не только невероятное, сказочное, но и необычное, экзотическое). Для читателей (слушателей) рыцарского романа нет необходимости верить в истинность повествования (как это было в ситуации восприятия героического эпоса).

Центральный герой рыцарского романа — рыцарь (идеальный или близкий к идеалу по меркам куртуазии). Он показан в действии — путешествующим в одиночку или с минимальным окружением и совершающим подвиги. Странствия рыцаря — принципиальный момент, организующий структуру «романа дороги»: в ходе передвижений рыцаря открываются возможности в любом количестве эпизодов продемонстрировать его рыцарские качества, рассказать о его подвигах. Фигура рыцаря еще не индивидуализирована (от романа к роману меняются имена главных героев, но их идеализация делает их похожими друг на друга), герой выступает скорее как функция сюжетной конструкции («роман дороги»), но, в отличие от рыцарей из героического эпоса (неопределенно-личной функции эпического мира), герои рыцарских романов наделяются личными мотивами совершения подвигов: не во имя страны, народа, рода, религиозной веры, а во имя Дамы сердца или во имя личной славы.

Важнейшая черта рыцарского романа, отличающая его от героического эпоса, — наличие автора с определенной позицией и формирующимся авторским началом в выборе героев, сюжетов (которые, по его воле, могут свободно соединяться, удивляя средневековых читателей новизной и неожиданностью сюжетных поворотов), художественных средств.

В XII веке рыцарские романы писались стихами (обычно 8-сложник с парной рифмовкой). Особый случай — «Роман об Александре» («Le Roman d’Alexandre», ок. 1175) Ламбера Ле Тора (Lambert Le Tors), законченного после его смерти Александром Парижским (Alexandre de Paris). Он написан 12-сложным стихом с парной рифмовкой и цезурой после 6-го слога. Этот стих по названию романа получил название «александрийский стих», это основная форма стихах во французских классицистических трагедиях и комедиях XVII–XVIII веков, в поэтической драме французских романтиков, неоромантиков и неоклассицистов, в творчестве многих французских поэтов и подражавших им поэтов других стран, в том числе и русских. Прозаические романы появились лишь в XIII веке.