7. Религиозная философия XX в.

Неотомизм - это направление философии - официальная философия Ватикана. Так, в частности, Габриэль Марсель (1889 – 1973) считал, что уделом человека является не богослужение вообще, а богослужение, как поиск своего «Я», своей неповторимости, данной Богом. Наиболее точный образ человеческой сущности – путешественник. Отсюда ощущение страха, покинутости. Это ощущение оказывается наиболее сильным у одаренных людей.

Большую роль в неотомистском понимании человека, его сущности и предназначения сыграли работы Иоанна-Павла II, предыдущего Папы Римского. В них подчеркивается необходимость взаимопонимания всех людей в условиях современного существования человечества, божественность человеческого тела, святость родительской деятельности.

Сущность учения неотомизма заключается в утверждении о необходимости доказательства бытия божия всей системой наук, в том числе философией. К традиционным доказательствам бытия божия неотомисты добавляют современные данные науки: гармоничность, соразмерность, закономерность, упорядоченность мира. Все это служит основанием для утверждения Творца, Композитора мира. В связи с современными данными науки неотомисты активно модернизируют религию, приводя ее в соответствие со светскими концепциями.

Особое направление католической философии развивал Тейярд де Шарден (1881 – 1955). Согласно его концепции, человек – это заранее запланированный итог эволюции космического целого. В эволюции Вселенной чередуются стадии преджизни, жизни, мысли и сверхмысли. Теория эволюции человека представлена, как синтез науки и религиозного опыта. Эволюционный процесс протекает на трех уровнях. Первый уровень – физико-химическая эволюция. Она включает в себя возникновение Вселенной, химических элементов, происхождение и развитие звезд и галактик. Второй уровень – биологическая эволюция, включающая происхождение жизни и разделение всего живого на три группы: простейшие, растения и животные. Третий уровень – психосоциальная эволюция человека. Третий уровень охватывает и новые явления – социальные институты и социальное поведение. Замедление темпа развития на этом уровне может привести к катастрофе, симптомы которой уже угадываются. Эту проблему можно выразить простыми словами: «опустошение Земли», «опустошение человека».

Весь мир пропитан энергией – духовной движущей силой, задающей импульсы эволюции Космоса. В процессе космогенеза (развития Вселенной) мир устремляется к своей финальной цели – точке Омега. Мир в этой точке предельно сложен и божественно прост, как все гениальное. После точки Омега наступает сверхжизнь – финал истории человечества. Наука и мистика синтезируются, сознание всех людей сливается с космическим Христом.

Философия техники.

Технократические направления. Особое внимание в XX в. философы уделяли проблемам развития общества, факторам, определяющим его эволюцию и структуру. Как противостояние психологическим (3. Фрейд) и географическим концепциям объяснения жизни общества сформировались разнообразные технократические концепции: теория стадий роста (У, Ростоу), теория единого индустриального общества (А. Арон), теория конвергенции (3. Бжезинский, А. Сахаров), (теория постиндустриального общества (Д. Бэлл) и теория информационного общества (Э. Тоффлер).

Сущность всех этих теорий заключается в абсолютизации роли технического, предметно-вещественного фактора в развитии человечества. Они полагают, что развитие общества однозначно определяется техническим прогрессом, научно-технической революцией, новыми техническими системами и технологиями. При этом забывается роль социальных отношении, политико-правовых институтов, социокультурных закономерностей, т.е. того, что с 1948 г. японцами названо "человеческим фактором".

Не надо забывать, что техника является средним звеном в общественной жизни: ее создает человек и ее использует человек. Следовательно, от уровня культуры создателя техники (конструктор, инженер, технолог, дизайнер) и от уровня культуры потребителя техники (шофер, токарь, программист) зависит развитие общества.

Заключение.

Итак, в современную философию пришли нерациональные способы познания и выражения мысли. Неклассическая философия как бы вернула человеку человеческое — волю, субъективные переживания, интуицию, мистическую веру, комплексное восприятие жизни. Она предопределила основные направление философии XX ст. в лице экзистенциализма, феноменологии, персонализма, герменевтики, отчасти психоанализа и др.

Общее умонастроение неклассической философии подчёркивает несовершенство научно-технического прогресса как идеологии и высвечивает проблему человеческой личности как главную цель философии нашего столетия.

Контрольные вопросы:

1. Что включает в себя понятие “неклассическая философия”?

2. Каковы основные характеристики неклассической философии?

3. Чем обусловлен кризис классической философии?

4. В каких условиях возникла позитивистски ориентированная философия?

5. Каковы исходные принципы позитивизма?

6. В чем видел сущность жизни Фр. Ницше?

7. Что такое истина в философии прагматизма?

Лекция № 10. Тема: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ЕЕ ПРОБЛЕМЫ И СПЕЦИФИКА.

1. Периодизация и особенности развития русской философии.

2. Философские аспекты дискуссии «западников» и «славянофилов».

3. Религиозная философия В. Соловьева.

4. Философия свободы Н. Бердяева.

5. «Русский космизм» как философское направление.

6. Проблема «Запад-Россия-Восток», её философские аспекты.

Литература:

1. Абрамов В.А. История философии. Антология мировой философии. Т.1-3. М., 1969.

2. Болдырев А.И. Проблема человека в русской философии XVIII века. – М.: МГУ, 1986.

3. Громов М.Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X-XVII веков. – М.: МГУ, 1990.

4. История философии. Запад-Россия-Восток. Кн. 1-4. М.:Греко-латинский кабинет. 1995-1999.

5. Философия. Учебник. / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. М., 2007.