- •Кафедра гуманитарных и социально-экономических дисциплин
- •030501 Юриспруденция
- •Предмет философии и основные аспекты философского знания.
- •Разделы и уровни философского знания.
- •Школы и направления в философии.
- •Специфика философии, как науки. Функции философии.
- •Круг основных философских проблем.
- •Раздел I. История философии
- •Мифология, как способ понимания мира.
- •Основные принципы философского мышления Древней Индии.
- •Характерные черты философии Древнего Китая.
- •Мифология, как способ понимания мира.
- •2. Основные принципы философского мышления Древней Индии.
- •3. Характерные черты философии Древнего Китая
- •Досократовский период античной философии.
- •Классический период античной философии.
- •Эллино-римский период античной философии.
- •1. Досократовский период античной философия.
- •Часть 1,-м.:Наука,1989.-с.296)
- •2. Классический период античной философии.
- •Эллино-римский период античной философии.
- •Особенности средневековой христианской философии.
- •Патристика. Теология христианства Августина Аврелия
- •Схолоастика. Фома Аквинский и католическая философия.
- •4. Универсалии. Номинализм и реализм.
- •Идеи гуманизма эпохи Возрождения.
- •Социально-философская мысль эпохи Возрождения.
- •Натурфилософия эпохи Возрождения.
- •Идеи гуманизма эпохи Возрождения.
- •Социально-философская мысль эпохи Возрождения.
- •Натурфилософии эпохи Возрождения.
- •Особенности и основные направления философии Нового времени.
- •Индуктивный метод ф.Бэкона.
- •Рационалистическое направление: р.Декарт, б.Спиноза, г.В. Лейбниц.
- •Сенсуалистическое направление и его критика: Дж. Локк, Дж. Беркли, д.Юм.
- •Философские идеалы французского Просвещения.
- •Характерные черты философии английского Просвещения.
- •Особенности философии немецких просветителей.
- •Философские идеалы французского Просвещения.
- •Характерные черты философии английского Просвещения.
- •Особенности философии немецких просветителей.
- •Литература:
- •«Категорический императив» и. Канта.
- •Диалектический идеализм г. В. Ф. Гегеля.
- •Суть антропологического принципа в философии л.Фейербаха.
- •Философская концепция к. Маркса.
- •Философия позитивизма и основные этапы её развития.
- •3. Основные принципы философии прагматизма и его представители.
- •Проблема свободы в экзистенциализме.
- •Философские аспекты учений психоанализа и неофрейдизма.
- •Герменевтика, как философское направление.
- •Религиозная философия XX в.
- •Периодизация и особенности развития русской философии.
- •Философские аспекты дискуссии «западников» и «славянофилов».
- •Религиозная философия в. Соловьева.
- •4. Философия свободы н. Бердяева.
- •«Русский космизм» как философское направление.
- •Проблема «Запад-Россия-Восток», её философские аспекты.
- •Раздел II. Философские проблемы.
- •2. Материя, движение, пространство, время.
- •3. Диалектика бытия.
- •1. Проблема антропогенеза (происхождения человека).
- •2. Проблема сущности человека (соотношение биологического и социального).
- •3. Человек - индивид - личность - индивидуальность.
- •1. Проблема антропогенеза (происхождения человека).
- •2. Проблема сущности человека (соотношение биологического и социального).
- •3. Человек - индивид - личность - индивидуальность.
- •1. Общество как саморазвивающаяся система. Материалистическое понимание истории.
- •2.Формационная теория как методология истории.
- •3.Источники и движущие силы развития общества.
- •4. Эволюционные и революционные формы развития в истории общества.
- •2. Сознание - мозг - язык. Самосознание.
- •3. Сознательное и бессознательное.
- •2. Рациональное и чувственное познание. Теория истины.
- •3. Научное познание, его особенности.
- •4. Познание и творчество.
- •1. Цивилизация как тип общества и этап в истории человечества.
- •2. Культура как философская категория.
- •1. Цивилизация как тип общества и этап в истории человечества.
- •2. Культура как философская категория.
- •1. Культура – все созданное человеком, процесс и результат человеческой деятельности.
- •Конкретные примеры.
- •Конкретные примеры.
- •При анализе культуры, с точки зрения практической значимости, сегодня наиболее актуальны две проблемы:
- •Кроме того, массовая культура как таковая в условиях двадцатого первого века
Индуктивный метод ф.Бэкона.
Доктрину "естественной" философии, базирующейся на опытном познании, представил Фрэнсис Бэкон (1561-1626). Родился в Лондоне в семье лорда-хранителя печати при королеве Елизавете. С 12 лет обучался в Кембрижском университете. Получил юридическое образование. Быстрый карьерный рост и в 1618 году занимает должность лорда-канцлера. Весной 1621 г. Бэкон был обвинен палатой лордов в коррупции, предан суду и от наказания был избавлен по милости короля. На этом его политическая деятельность завершилась, и он занимается наукой. Главным делом философа становится критика традиционного познания и обоснования нового метода познания природы вещей. Что препятствует успешному познанию природы? Основная причина – это господство над сознанием людей так называемых «идолов». Он выделяет 4 основных вида: идолы рода, пещеры, рынка и театра. «Идолы рода» - это предрассудки человеческого ума, возникающие из смешения природы человека с природой вещей. «Идолы пещеры» - это предрассудки индивидуального положения человека в мире. «Идолы рынка» - заблуждения, возникающие при использовании слов с уже готовым значением. «Идолы театра» - заблуждения, возникшие из подчинения авторитету (например, великих людей).
"Истина - дочь Времени, а не Авторитета"
"Целью нашего общества является познание причин и скрытых сил всех вещей и расширение власти человека над природой, покуда все не станет для него возможным." Его работы: "Новый Органон наук"(1620), "О достоинстве и приумножении наук"(1623), "Новая Атлантида"(1627). В них разрабатывается философская доктрина, нацеленная на установление "царства человека" на основе естественных наук, технических изобретений и усовершенствований.
Бэкон обосновал индуктивную концепцию научного познания, в основе которой лежит опыт и эксперимент и определенная методика их анализа и обобщения. Центральное место в методологической программе Бэкона занимают опыт и индукция. (от частного к общему). Научное знание, по мнению Бэкона, проистекает не просто из непосредственных чувственных данных, а из целенаправленно организованного опыта, эксперимента. Он вводит в научный оборот требование эмпирического обоснования знания.
Метод индукции - это логический переход знания частного к знанию общего. Это метод, позволяющий разуму человека анализировать природу, открывать присущие ей общие свойства и законы.
"Знание - Сила".
Он выделял три типа ученых: один занимается умозрительными построениями ("паук"), другой - собирает в одну кучу без систематизации различные знания ("муравей"), третий систематизирует результаты наблюдений и опыта ("пчела"). Истинному познанию бытия мешают присущие человечеству предвзятые идеи, ложные представления , обусловленные четырьмя причинами: несовершенством органов чувств человека, привычной к поклонению авторитетам, неправильным употреблением слов, традиционными учениями.
Следует подчеркнуть, что Бэкон понимал, с одной стороны, ограниченность наивного сенсуалистического реализма, и с другой - абстрактно-спекулятивной метафизики, считая, что ученый должен быть мыслящим эмпириком, "пчелой". "Путь пчелы" - это путь, соединяющий как переходы от обобщения опытных данных к созданию теории, так и переходы от теории и выводов из нее к постановке новых экспериментов. При этом Бэкон, кажется, с излишним оптимизмом считал, что индуктивный анализ, опирающийся на показания органов чувств, является достаточной гарантией необходимости и достоверности получаемого заключения.