36. Ідеалістичний агностицизм Юма і Берклі

АГНОСТИЦИЗМ - філос. вчення, що заперечує можливість пізнання об'єктивного світу і досягненість істини; обмежує роль науки лише пізнанням явищ. Послідовний А. представлений у вченнях Дж. Берклі і Д. Юма; агностич. тенденції характерні для Канта і сучас. бурж. філософії. Суб'єктивний ідеалізм Беркли полягає передусім в тому, що він прагне довести, що існування як таке і існування в сприйнятті тотожні. "Існувати - означає бути сприйманим". З цього логічно виходить твердження, що безпосередніми об'єктами нашого пізнання є не зовнішні предмети як такі, а лише наші відчуття і представлення, і отже, ми в процесі пізнання не здатні сприймати нічого, окрім наших власних. Дэвид Юм (1711 - 1776), також прибічник емпіризму, сформулював основні принципи новоєвропейського агностицизму. Агностицизм - філософське положення, згідно з яким не може бути остаточно вирішене питання про істинність дійсності (тобто пізнане не істинно, і не помилково, а невизначено), що оточує людину. Теорія пізнання Ю. склалася в результаті переробки ним матеріалістичній теорії пізнання Локка і суб'єктивного ідеалізму Беркли. Агностицизм Юма залишав відкритим питання, чи існують матеріальні об'єкти, зухвалі наші враження (хоча в життєвій практиці він в їх існуванні не сумнівався). Первинними сприйняттями Юм вважав безпосередні враження зовнішнього досвіду (відчуття), вторинними - чуттєві образи пам'яті ("ідеї") і враження внутрішнього досвіду (афекти, бажання, пристрасті). Оскільки Юм рахував проблему відношення буття і духу теоретично нерозв'язною, він замінив її проблемою залежності простих ідей (тобто чуттєвих образів пам'яті) від зовнішніх вражень. Утворення складних ідей цей філософ тлумачив як психологічну асоціації (зв'язування) простих ідей один з одним. Центральний пункт його гносеології - вчення про причинність.

37. Методичний сумнів і раціоналізм гносеологічної концепції р. Декарта

Раціоналізм - метод, згідно з яким основою пізнання і дії людей є розум. Серед представників можна назвати Бенедикта Спінозу, Готфрида Лейбніца, Рене Декарта, Георга Гегеля та ін. Раціоналізм виступає протилежністю як ірраціоналізму, так і сенсуалізму. Агностицизм - напрям у філософії, що вважає за неможливе об'єктивне пізнання навколишньої дійсності за допомогою власного досвіду. Таким чином, агностицизм ставить під сумнів істинність або можливість доказу або спростування тверджень в деякій області, особливо в метафізиці і теології. Р. Декарт - яскравий представник раціоналізм звертає увагу на потенційні можливості людини, підкреслюючи, що головним у свідомості є внутрішній аналіз власного "Я", саме самосвідомість Людини. Проте, не менше значення в аналізі проблем свідомості грає і точка зору сенсуалізму (від фр. "сенсус" - почуття), що підкреслює первинне значення почуттів у формуванні свідомості людини і його пізнавальних можливостей. Ці позиції обгрунтовувалися в працях Дж. Локка, одного з найбільш яскравих представників сенсуалізму і емпіричної тенденції в пізнанні. Дж. Локк вважав, що в "інтелекті немає нічого, чого не було б в почуттях", що знання, емпіричні дані мають характер загальності, і вони є джерелом усіх ідей, а можливість загального знання досягається за допомогою мови. Локк стояв на тій точці зору, що пізнання нерозривно пов'язане з практичним життям людини, а отже пізнавальні завдання, що стоять перед людиною завжди відповідають здібностям особи.