Раздел 2

Кризис общества потребления: экологизм как стилежизнснная реакция 117

ляет процессам идти как бы самим по себе, нанизываясь на энергетику порождающего мифа, на сопутствующую ему веру в правильность выбранного пути. При этом ор­ганизационные форматы возникают как вспомогатель­ные. Миф, обладающий реальной социопреоразующей силой, не может быть результатом какого-то проекта, хотя стороннему наблюдателю часто хочется это класси­фицировать именно так. Но чтобы миф реально повлиял на социальные процессы, должна существовать социаль­ная готовность к его восприятию. Она, как правило, воз­никает в ситуации кризиса, когда оказываются недее­способными все предшествующие практические схемы и появляется готовность принять новые, обещающие эф­фективность модели совершения практик. И здесь миф, предлагая свои варианты решения (часто далекие от рациональных или тех, что представляются рациональ­ными), оказывается в состоянии заполнить эту открывшу­юся нишу и притянуть к себе адептов через веру в резуль­тативность предлагаемых путей выходя из кризиса.

И вот здесь наблюдается отличие российских и украин­ских экосообществ от их западных аналогов.

Один из самых сильных мифов, на который нанизыва­ются эти сообщества, исходит от серии книг Владимира Мегре («Анастасия», «Звенящие кедры России», «Прост­ранство Любви», «Сотворение», «Кто же мы?», «Родовая книга», «Энергия жизни»). Главная сюжетная линия этих произведений строится вокруг мистической связи автора с таежной ведуньей Анастасией, которая расска­зывает ему, что нужно уходить из городов, строить родо­вые селения, и подробно объясняет, как это делать. Книги содержат много практических советов, простых фило­софских сюжетов. При всей примитивности они находят много сторонников, готовых этим советам следовать и действительно следующих им на практике.

Значительное количество экопоселений в России отно­сятся к так называемым анастасиевцам - поклонникам мифической Анастасии. Вот информация об одном из них:

«"Благодать" - содружество Родовых Земель. "Благо­дать" расположено близ деревни Андреевское Переслав-ского района Ярославской области. Мы - союз единомыш­ленников. Нас объединила светлая мечта о своем Родовом поместье, предложенная Анастасией через книги Влади­мира Мегре...» [50], Существуют сообщества «Беловодье», «Анастасия», «Ведруссия». Сами названия уже указыва­ют на лежащую в их основе мифологию. Вот что пишет об этом одни из наблюдателей этого явления: «Есть у поселенцев и своя "библия". Многие из них рассказывают, что решились круто изменить свою жизнь, прочитав книги Владимира Мегре, в которых шла речь о житель­нице сибирских лесов Анастасии. Ее образ показался им настолько сильным, что горожане решили: жизнь в современных мегаполисах не для них» [51, с. 36] — отме­чает корреспондент журнала «Корреспондент», посетив­ший эти поселения. В этом «решили круто изменить» просматривается тот механизм габитуального переклю­чения, которого я касалась в параграфе 1.1.6, говоря о том, что в состоянии неустойчивости и неопределеннос­ти системы практик, обусловленной неустойчивостью и хаотизированностыо самого габитуса, переключение на новую габитуальную структуру происходит зачастую внезапно, под действием каких-то случайных событий. И эта новая габитуальная определенность обусловлена отнюдь не какой-то обоснованной рациональной схемой, а внезапно открывшимся и обретшим непонятную при­тягательность мифом или игровым процессом.

Следует отметить, что мифология, составляющая ос­нование для самоорганизационного объединения, во многих экопоселениях достаточно мощно поддерживает­ся организационными формами, серьезным подспорьем чего является Интернет. Организационная составляю­щая механизма формирования экопоселений тесно свя­зана с Сетью и ее возможностями.

Здесь, пожалуй, нужно отметить одну из особеннос­тей стиля жизни поселенцев - при отказе от многих

118