Иг.Качанов

+3 8(097)11-85-772

+3 8(052)227-17-98

igor_kachanov@i.ua

Оглавление

Предисловие автора Глава1.Начала социально-экономической механики 1.1.Движение 1.2.Свобода 1.3.Энергия как мера свободы 1.4.Информация как мера свободы Глава 2.Принцип максимума свободы 2.1. Свобода как мера биологического и социального движений 2.2. Формулировка принципа максимума свободы 2.3. Способы изменения свободы биологических и социальных систем 2.4.Эволюция живого на Земле 2.5.Великая тайна размножения 2.6.Проблема многоклеточных 2.7.Социальная эволюция Глава 3. Принцип максимума свободы в биологии и экономике. 3.1 Построение математической модели численности популяций 3.1.1. Существующие модели численности популяций 3.1.2. Теория изменения численности популяций: метод информационного пространства. 3.1.3.Экспериментальная проверка полученной модели 3.1.4.Уравнения движения информационных образов и их отображение в действительном пространстве 3.2 О возможности построения математической теории движения социально-экономических систем. Вывод формулы Коба-Дугласа. 3.2.1.Вступление. 3.2.2. Общая математическая модель экономической системы 3.2.3 Энергия экономических систем и формула Коба-Дугласа 3.2.4 Пути дальнейших исследований и выводы Глава 4.Государство: путь эволюции. 4.1. Основные законы движения биологических и социальных систем 4.2. Постановка задачи определения оптимальной стратегии управления 4.3.Проблемы капитализма 4.4.Определение новых принципов построения Конституции 4.5.Решение задачи поиска оптимальной стратегии управления 4.6.Будущее общество 4.7. Объективное определение добра и зла. Приложение Стратегическое управление во время экономической войны. Список использованной литературы Выводы

1 2 2 3 5 6 9 9 10 11 12 13 14 15 16 16 16 17 22 26 30 30 32 34 36 39 41 43 44 50 51 54 61 63 76

Предисловие автора

«История не стоит на месте» - эту крылатую фразу сказал В. И. Ульянов, и именно в этом с ним нельзя не согласится, тем более что еще раньше было сказано древнегреческим философом Гераклитом: «Все течет, все изменяется». Но по каким законам происходит это движение общества, которое называется историей? Является ли все происходящее просто результатом каким-либо случайных процессов, или же существуют более точные законы развития социума? На этот вопрос пытались ответить многие ученые-социологи, самым известным из которых был К. Маркс: он, единственный из многих, создал законченную теорию, которая не только объясняла весь исторический процесс, но и предсказывала многие события. Но его теорию можно сравнить с идеологической бомбой, которая вызывала разруху во многих странах, уничтожив многих людей и изменив мировоззрение уцелевших. Его теория не принесла ожидаемых результатов, поэтому она является неверной, и этот факт стал барьером в сознании многих ученых на пути создания законченных социальных теорий, тем более что практика до сих пор не требовала знаний такого рода.

Но с развалом социалистических государств и победой демократии в той форме, в какой трактует ее Запад, все более актуальным становится очень простой вопрос: ЧТО ДАЛЬШЕ? Неужели весь этот бардак, который мы наблюдаем, под названием капитализма будет продолжаться вечно? Ответы на эти вопросы может дать только новая самодостаточная теория, которая бы объясняла все уже произошедшие трансформации общества и предсказывала бы неизбежность наступления лучшего, более гуманного и справедливого, строя.

В этой работе Вы не найдете предсказаний, только советы, основанные на новом знании, новой теории, главное отличие которой состоит в ее применимости не только к описанию социального движения, но и биологического. Это является, с точки зрения автора, своеобразной страховкой, гарантией того, что эта теория верна.

Прошу обратить внимание на определения, так как в работе использованы многие бытовые слова, значение которых дается в тексте и может отличаться от представления читателей, например, слово «свобода», или «движение». Давая точные определения этих понятий в начале, мы будем использовать эти слова только так и никак иначе, что сходно с процессом определения физических терминов: сила, напряжение, импульс и т.д. Это устраняет спор о терминах, в котором увязла не одна полезная теория, и делает материал более компактным и понятным простому, даже не отягощенному высшим образованием, читателю.

Кроме того, мы не будем рассматривать современное общество как отличное от капитализма начала двадцатого века, и на это есть определенные причины, первая из которых – нежелание называть новые противоборствующие классы, сеять вражду и хаос (оставим классовую борьбу политикам, надо же им как-то зарабатывать на жизнь).

Автор

Глава 1.

Начала социальной физики

1.1.

Движение

Движение - изменение вообще, всякое взаимодействие материальных объектов (Советский Энциклопедический Словарь - СЭС).

Как видим из определения, движением является не только изменение положения объекта относительно других тел. Это самый простой вид движения - механический. А есть еще физическое движение - изменение электромагнитного и гравитационного зарядов, изменение давления, температуры, других физических параметров, с помощью которых характеризуется та или иная система. Есть химическое движение - взаимодействие различных веществ, в результате которого получается новое вещество. Биологическое движение - это взаимодействие между биологическими организмами и системами. Социальное движение - изменение социального статуса человека, взаимодействие социальных систем, типа ассоциаций, партий или государств.

Эти пять видов движения известны, они более или менее изучены или, по крайней мере, изучаются. Но, очевидно, кроме вышеперечисленных пяти, существует еще один вид движения - психический. Под ним мы будем подразумевать изменение мыслей, чувств, стремлений одного человека или группы лиц.

То, что психическое движение существует, думается, ни у кого не вызывает сомнений. Мы чувствуем это ежедневно, так как на протяжении только одного дня наши эмоции могут меняться не раз. Полученный выговор от начальника вызывает раздражение, злость, настроение испорчено окончательно и поневоле закрадывается мысль об организации локального террористического акта. Но, выходя из кабинета, вы видите, как почти внеземное создание, воплощение грации и красоты, улыбается вам. А если секретарша шефа (для тех, кто не догадался - это была именно она) еще и осведомится ангельским голосом, что вы делаете сегодня вечером, то раздражение куда-то улетучивается, злость проходит, как будто ее и не было. И все это - в течение одного мига!

Но - психическое движение, которое происходит так часто, выходит за рамки первоначального определения, так как мысли, эмоции, чувства - объекты не материальные, а идеальные (хотя принципиальную разницу между материальным и идеальным с каждым годом мне все труднее и труднее улавливать). Поэтому первоначальное определение движения предлагается расширить следующим образом:

Движение - изменение вообще, всякое взаимодействие материальных или идеальных объектов.

Изменение вроде бы небольшое, всего два слова, но это дает нам возможность рассматривать как движение такие процессы, как изменение и накопление информации биологическими и социальными системами, что в наше время, в нашем обществе является, наверное, не менее важным, чем любой из пяти общепризнанных видов движения.

Каждое движение происходит по своим законам. Например, механическое движение протекает в соответствии с законом Ньютона, и, более общим, законам теории относительности. Электрическое взаимодействие происходит в соответствии с законом Кулона, химическое движение тоже имеет свои законы. Остальные три движения – биологическое, социальное и психическое изучены пока что недостаточно и мы можем только предполагать наличие этих, еще неоткрытых, законов.

1.2.

Свобода

Господь есть дух; а где дух Господень, там свобода.

2 Кор; 3, 17

Следующее наше определение - определение понятия свободы - является, по скромному разумению автора, более сложным и более важным, чем первое - определение движения. В БСЭ дано следующее определение свободы:

«Свобода - способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости».

Это определение, с точки зрение автора, является не вполне точным, каким-то расплывчатым, не включающим в себя огромных пластов реальности. Действительно, что такое «объективная необходимость», необходимость чего? И, если есть необходимость, пусть даже объективная, то о какой свободе может идти речь? А как быть со свободой животных и растений, ведь в вышеприведенном определении о них ничего не сказано? Далее, по определению получается, что свобода человека напрямую зависит от его интересов и целей, то есть от внутреннего, психического состояния. Получается, что свобода человека - понятие абсолютно субъективное, а, значит, неизмеримое.

Дадим другое определение свободы:

Свобода - это возможность объектов совершать движение.

Данное определение понятия свободы, наряду с определением понятия движения, является краеугольным камнем теории движения биологических и социальных систем, которая будет изложена автором на последующих страницах.

Возможно, у читателя есть свое определение свободы, отличное от вышеприведенного (чаще всего это наблюдается у гуманитариев, особенно интенсивно - у психологов, но об этом - в Первом лирическом отступлении). Убедительная просьба - во время изучения данного труда пользоваться только определениями автора, отложив свое понимание таких глобальных понятий, как свобода, для повседневной жизни. Согласитесь, когда вы изучали механику в школе, вы же не протестовали против того, что работа - это произведения пути на силу, хотя понятие работы в физике, мягко говоря, слегка отличается от повседневного понятия работы, по которому работа – это место, где платят заработную плату.

Расшифруем определение свободы, используя определение движения. Получим следующее:

Свобода - это возможность объектов совершать изменения вообще, взаимодействовать с другими материальными или идеальными объектами.

Из последнего, расшифрованного, определения свободы очевидно, что свободу двух различных объектов можно сопоставить, сравнить между собой, сравнивая те изменения, которые они произвели в окружающем мире. Можно также сравнивать свободу двух объектов по тому количеству других объектов, с которыми сравниваемые объекты имеют возможность контактировать тем или иным образом. Следует сразу оговориться - мы никогда не сможем с абсолютной точностью определить все те изменения, все те движения, которые может совершить какой-либо объект в окружающем мире. Ибо нельзя знать абсолютно точно всего, что случится в будущем. Но с какой-то погрешностью мы можем оценить возможность совершать движение каждого объекта, живого или не живого.

Таким образом, свобода становится измеримой величиной, с помощью которой можно характеризовать состояние любых объектов и систем. Математическое выражение для свободы экономических систем дано в главе 3.

Первое отступление - лирическое

«Гуманитарии» и «технари»

Однажды один мой приятель поведал одну занимательнейшую историю, которая как нельзя лучше характеризует отношения между двумя огромными пластами общества - гуманитариями и технарями.

В то славное время моего студенчества мы вместе учились в Киевском политехническом институте. Я на механика, а он на факультете прикладной математики плюс экономическом. Но два высших образования моему приятелю показалось мало, тем более что в КПИ на наших специальностях был напряг со свободными представительницами противоположного пола, а это в жизни любого мужчины, тем более молодого, играет далеко не последнюю роль. И он решил получить третье высшее образование. И выбрал Киевский университет, специальность «Социология». Скажу сразу, он не ошибся - в группе было только двое парней из 25 человек, то есть конкуренция практически отсутствовала.

И вот, первая, вводная лекция по специальности. Входит женщина - преподаватель, представляется. Студенты сидят тихо, как мыши. Лекция начинается. И первая фраза лекции звучит примерно следующим образом:

«Все математики - дураки! Они считают, что дважды два - это всегда четыре. Но так ли это?»

Мой приятель, отучившись три года на математической специальности, был просто шокирован. И не только потому, что за три года учебы в КПИ он встречал, мягко говоря, мало математиков, которые были бы дураками. Просто как математик он знал о возможности построения совершенно других алгебр, в которых дважды два даже отдаленно не равно четырем. И еще он понимал, что на этом простом арифметическом правиле стоит вся современная технократическая цивилизация. И именно в результате развития этой цивилизации женщина получила возможность стать преподавателем, и забыть об изнуряющем ручном труде.

Откуда такая неблагодарность, пренебрежение математическим знанием? Ведь математика - это очень мощный инструмент для исследования нашего мира, а новые знания - это новые источники энергии, новые механизмы и машины, которые, что не говори, а существенно облегчают нашу повседневную жизнь.

Скорее всего, дело здесь в том, что способ мышления гуманитариев и технарей существенно отличаются. Гуманитарии стремятся охватить как можно больше случаев, подойти к проблеме с разных сторон, осветить новые грани. Для технарей же характерен поиск одного, но наиболее оптимального пути решения какой-либо задачи. Если сравнить получение нового знания с копанием канавы, то технари копают вглубь, а гуманитарии - вширь. И поэтому существование этих двух огромных групп населения представляется абсолютно необходимым для дальнейшего развития цивилизации.

В данной работе будут рассматриваться проблемы, решение которых всегда интересовало гуманитариев. Но рассматриваться они будут с помощью «технарского» мышления, поэтому и их решение будет чисто «технарским», основанным на непрерывной логической цепочке определений и доказательств.

В частности, определение свободы, вообще-то, является не единственно возможным. Более того, психологи явно будут им недовольны, так как, по их мнению, свобода человека - понятие абсолютно внутреннее, субъективное. В последующем мы покажем, что внутренний, психологический, мир человека играет заметную роль для его свободы. Но надо учитывать не только это, а и те объективные данные среды и самого объекта, которые можно измерить с какой-либо точностью.

И в заключение - продолжение истории про моего приятеля.

Услышав такой, с его точки зрения, маразм, из уст преподавателя, он быстренько записал и - к соседу по парте. Мол, смотри, какую ересь несет препод.

На что сосед, недавно отбывший срочную службу в армии, сказал:

«А может, она и права?»

1.3.

Энергия как мера свободы

Да, свободу объекта как возможность совершать движение измерить можно. Теоретически. На практике же все обстоит гораздо сложнее.

Именно поэтому мы сейчас не ставим задачу найти математическое выражение для свободы. Наша цель на данном этапе гораздо скромнее - определить те величины, которые, так или иначе, влияют на свободу объекта.

В мире физики есть очень много параметров, которые используются для характеристики системы с той или иной стороны, но которые прямыми методами измерить довольно затруднительно. Так, можно измерить механическое перемещение предмета из одной точки пространства в другую с помощью линейки. Можно измерить интервал времени, за которое произошло данное перемещение, с помощью секундомера. Можно измерить массу тела путем взвешивания. Но нет, насколько мне известно, ни одного прибора, с помощью которого можно было бы измерить импульс или механическую энергию данного тела напрямую, без последующих вычислений. Хотя данные величины являются основными характеристиками механического движения объекта. Их использование очень удобно.

Можно сказать, что энергия объекта является интегральной характеристикой его движения, так как для ее вычисления требуется знание нескольких параметров, которые сами по себе тоже характеризуют состояние объекта в процессе его движения.

А еще заметим, что способность объекта совершать какие-либо изменения в окружающем мире напрямую зависит от той энергии, которой он обладает. Вот всего два примера.

Первый пример: процесс теплообмена между двумя телами разной температуры. В ходе данного процесса меняется один из параметров тела, характеризующих его состояние - температура. И данное изменение будет тем больше, чем больше будет первоначальная температура более нагретого тела по сравнению с менее нагретым. А всякое изменение есть движение по определению. Следовательно, тепловая энергия является одной из мер способности тела совершать изменения в окружающем мире, то есть свободы.

Другой пример: кинетическая энергия. Бросьте теннисный мячик в фанерную стенку. Он просто отскочит, не причинив никаких изменений. Если же вы выстрелите в ту же стенку из пистолета, то пуля пробьет фанеру, то есть произойдет изменение структуры фанерной стены. Не стоит, наверное, и объяснять, что пуля обладает большей кинетической энергией по сравнению с теннисным мячиком (для гуманитариев: кинетическая энергия тела равна произведению массы тела на квадрат его скорости, деленной на два). Мы увидели, что тело с большей кинетической энергией способно произвести больше изменений, чем тело с меньшей кинетической энергией. Следовательно, кинетическая энергия тоже является одним из параметров, от которого зависит свобода объекта.

Данные рассуждения, очевидно, можно повторить для любого вида энергия - механической, электромагнитной или ядерной и т.д.

Дело здесь, думается, в том, что любые взаимодействия тел сопровождаются изменением каких-либо параметров, характеризующих состояние этих объектов. А энергия является интегральной, сборной величиной. Поэтому любое движение приводит к изменению энергии, так как меняются параметры, входящие в математическое выражение, определяющее энергию.

Кроме того, науке хорошо известны различные преобразования энергии из одного вида в другой. Так, электрическая энергия преобразуется в механическую в электрических двигателях, ядерная – в электрическую на АЭС. Эрик Берн описал процесс перехода химической энергии, накопленной человеком в виде питательных веществ, в психическую энергию эмоций (адреналин, поступая в надпочечники, вызывает эмоции – гнев, страх, ярость – которые затем вызывают механическое движение человека). Он убедительно показал, что накопление отрицательной психической энергии в организме ведет к развитию различного рода заболеваний, от легкой простуды до коронарной болезни сердца.

Все это делает энергию одной из основных мер свободы, по изменению величины которой мы можем судить о возможности различных объектов совершать движение.

1.4.

Информация как мера свободы

Информация тоже является мерой свободы. Это особенно заметно при движении биологических систем. Так, человек, умеющий делать топор, может совершить больше движения (рубить деревья, охотиться), чем человек, не обладающий этой информацией. Если мотор автомобиля заглох, то человек, знающий, как устранить поломку, может продолжить движение быстрее, чем человек, путающий карбюратор с капотом.

Информация – одно из основных понятий современного мира, но, к сожалению, пока малоизученное, хотя с развитием компьютерной техники появилась даже специальная информационная теория, которая изучает способы измерения информации, содержащейся в каких-либо сообщениях математическими методами. Эта теория является частью кибернетики, и применение ее к описанию информации, которой располагают биологические организмы, представляется проблематичным. Информация – нечто нематериальное, но оказывающее огромное влияние на движение вполне материальных - биологических объектов, в то время как небиологические макрообъекты менее чувствительны к воздействию данного фактора и не способны использовать содержащуюся в них информацию.

Таким образом, можно утверждать, что биологические объекты отличаются от небиологических в первую очередь способностью использовать содержащуюся в них информацию для увеличения своей свободы. Это – информационное различие живого и неживого.

Говоря об информации, нельзя не упомянуть ее связи с психической энергией. Если мы проведем некоторые преобразования уравнения Шредингера, которое, по меткому выражению Фейнмана, пригодно для описания и фотонов, и композиторов, получим следующую формулу:

dI/dt=-AE2

где:

I - информация, которой обладает система;

t - время;

A - константа;

E2 - психическая (мнимая) энергия системы.

Читается это выражение следующим образом:

Изменение информации системы прямо пропорционально той психической энергии, которой обладает эта система.

Можно также сказать, что каждому объекту или событию ставится в соответствие информационный образ, который существует в психике и изменение которого сопровождается изменением психической энергии.

Но происходит ли это на самом деле?

Посмотрите на детей, этих великих исследователей окружающего мира. Каждый день приносит им что-то новое, они, как губка, впитывают информацию, учатся жить, интересуясь каждой мелочью. Они постоянно в движении, просто кипят энергией. А сколько эмоций, положительных и отрицательных, они при этом испытывают! Но проходит время. Дети вырастают, становятся взрослыми. У каждого свой, довольно обширный, багаж знаний, запас информации. И сильные эмоции, т.е. большие изменение психической энергии, вызывают только те события, вероятность которых низка, которых в повседневной жизни мало, которые несут большую по сравнению с другими событиями информацию. Думаю, каждый чувствовал это не раз в своей жизни.

Да, чем больше мы живем, тем больше информации накапливаем, и тем меньше в нас чувств, эмоций, желаний, меньше психической энергии. А именно это и утверждает приведенная выше формула.