Талмуд. Мішна / Трактат Мшни Наука отців/

Моісей отримав Тору на Синаї і переказав її Ісусу /Навіну/, Ісус Навін – старшим, старші – пророкам, пророки ж переказали її членам Великого Зібрання. Висловили вони три речі: будьте розсудливі в судженнях, залучить багато учнів і зробіть "огорожу" для Тори.

Симон Справедливий був одним з останніх членів Великого Зібрання.

Казав він: Світ стоїть на трьох речах – на Торі, на праці і на добрих вчинках.

/.../ А кожна наука, яка не поєднана з працею, занепадає і породжує гріх... . Будьте обережні з володарями, бо вони не наближаються до людини, хіба що для власної користі; виглядають милими в день свого задоволення, а не будуть при людині в часи її біди. Казав він /Рабби Гамалієль/: Виконуй Його /Бога/ волю, так, як волю свою, шоб і Він виконав волю твою, як волю свою. Відносно Його волі відмовся від своєї волі, щоб і Він відмінив замисли інших проти твоєї волі.

/.../ Сім вчинків відрізняє нерозумного і сім - мудреця: Мудрець не висловлюється в присутності того, хто мудріший за нього; не перебиває слів своєму товаришеві; не боїться відповідати; запитує стосовно справи і відповідає, як належить; про перше мовить перш за все, про останнє – в кінці; про те, що не чув, мовить: ”Не чув"; визнає правду. Протилежність цих вчинків відрізняє нерозумного ... .

Гемара.

Рабби Ієгуда Ханасси засновує школи

(Талмуд Палестинський, трактат Гемара 1,7,7б)

Навчають, що рабби Шимон бен Йохай сказав: Коли бачиш міста, що стали викоренені зі своїх місць в Ізраїлі, то знай, що не оплачували вони вчителів шкіл початкових і вищих ... . Рабби Ієгуда, патріарх, послав рабби Ази, рабби Амми. Вони повинні були обходити місцевості Ізраїлю і призначати там вчителів шкіл початкових і вищих.

Прийшли вони до однієї місцевості і не знайшли там ні вчителя школи початкової, ні вчителя школи вищої. Тоді сказали вони /мешканцям/: 'Приведіть до нас "стражників міста". Тоді привели до них місцевих стражників. Одначе вони сказали: Це не "стражники міста", але ''руйнівникі міста". Тому ті запитали: хто ж тоді є “стражниками міста?” Вони відповіли: "Вчителі школи початкової і вищої. Тому, що так є написане: "Коли Господь дому не побудує /.../, стражник охороняє даремно /.../ “/Пс. І27:1.

Тринадцять положень віри згідно Мойсея Маймоніда

1. Вірую вірою непохитною, Що Творець, да буде благословенне ім’я Його, є Творець і радник всіх створінь і що Він вам здійснював, здійснює і буде здійснювати всі справи.

2. Вірую вірою непохитною, Що Творець, да буде благословенне ім’я Його, є Єдиний, і не має Йому подібного, і що Він сам є Богом нашим, був, є і буде.

3. Вірую вірою непохитною, Що Творець, да буде благословенне ім’я Його, не є тілом, не має жодних ознак тілесних, і подібного немає.

4. Вірую вірою непохитною, Що Творець, да буде благословенне ім’я його, є першим і останнім.

5. Вірую вірою непорушною, що тільки до самого Творця, да буде благословенне ім’я його, можна молитись і що не можна молитись ні до кого іншого.

6. Вірую вірою непорушною, що всі слова пророків є правдою.

7. Вірую вірою непорушною, що пророцтво Мойсея, вчителя нашого, мир йому, було правдивим і що він був найпершим з пророків, з тих, хто були перед ним і хто був за ним.

8. Вірую вірою непорушною, що весь Закон, який зараз в руках наших, є тим самим, що був даний Мойсеєві, вчителю нашому, мир з ним.

9. Вірую вірою непорушною, що цей Закон не буде змінений і що, не буде об’явлено інший Закон від Творця, да буде благословенне ім’я його.

10. Вірую вірою непорушною, що Творець, да буде благословенне ім’я його, знає всі вчинки людей і всі їх помисли, як сказано: той, хто створив їх серця зразу, який спостерігає всі їх вчинки.

11. Вірую вірою непорушною, що Творець, да буде благословенне ім’я Його, відплачує добром тим, хто дотримується Його заповідей і карає тих, хто їх порушує.

12. Вірую вірою непорушною в прихід Месії, а якщо би навіть спізнився, все одно буду виглядати його кожен день, чекаючи, що прийде.

13. Вірую вірою непорушною, що буде воскресіння в той час, коли це буде за волею Творця, – да буде благословенне ім’я Його і возвеличена пам’ять про Нього назавжди і на віки віків.

Ізраєль-Бен-Еліезер.\Баал-Шем-Тов/.

Цадик – опора світу

Бог є всюди, Він існує і з’являється у всіх творіннях. Немає нічого на світі, в чому не було би Бога, або що було б від Нього відірване. І як Бог скривається у всіх окремих створіннях своїх, так він також існує в великому творінні, яке називаємо світом. Жодне тіло не могло б існувати без душі, тобто, без Нього. Назва кожної речі тілесної є тільки окресленням сутності духовної, що знаходиться в ній. І так, наприклад, духовну сутність в їжі звемо хлібом, сутність духовну в шатах називаємо одягом, а сутність духовну, тобто душу в людині, називаємо людиною; тіло його, що звичайно називається людиною, є тільки шати, або тої душі покров.

/.../ Цадик є опорою світу, його центром, його душею і його життям. Інші люди є тільки тілом, що черпає свої соки, і додають життя, свої умови життя власне з цієї душі. Цадик є посередником між людьми і Богом, і навіть між Величчю Бога і самим Творцем. Люд повинен зв’язати себе з цадиками, щоб мати можливість отримати відповідну форму, підкорити матерію цій формі і наблизитись до Вічного.

/.../ Яким чином може людина зв’язати себе з цадиком? 3а допомогою віри. Людина повинна свято і наївно вірити в цадика і все виконувати, що він їй накаже.

/.../ І як люди зв’яжуть себе з цадиком через віру, так поєднується цадик з людьми, через любов до них. Його ставлення до людей є як ставлення матері до дітей своїх. А коли це обоюдне ставлення /віри і любові/ пов’яже цадика з людьми, а людей з цадиком, тоді може цадик багато зробити для людей і не тільки в цьому світі, але і в світі майбутньому. Тому, що “душа цадика іде через брами пекельні і підносить душі з собою пов’язані, які вже були віддані злу”.