3. «Формальная социология» г. Зиммеля: конфликт и согласие

Основоположник — Георг Зиммель. Основная мысль — социология имеет свой предмет: формы взаимодействия (формы обобществления). Социальность состоит во взаимодействии людей. Человек движим инстинктами и удовлетворяет их только во взаимодействии с людьми (конфликт, иерархия, кооперация, соревнования и так далее). С обобществлениями возникает новая реальность. Конфликт рассматривается как одна из форм взаимодействия. Необходимо различать следующие виды конфликтов:

• Игра-борьба — объединяются, чтобы бороться и борются, ориентируясь на общие правила и нормы;

• Правовой спор — обе стороны признают всеобщего закона;

• Конкуренция — задача каждой из сторон заключается в достижении позитивных результатов на собственном поле, реализация своих идей. Так достигается победа над соперником. Это не уничтожение противника;

• Конфликт ради конфликта — но это крайне редко.

На форму конфликта влияет количество участников взаимодействия. Полное проникновение возможно только при общении двух индивидов. Оно постоянно дает поводы для конфликтов, причем сами конфликты являются самыми разрушительными.

Когда общается тройка, то тут по-другому. Третий может разрешить конфликт, порадоваться, или действовать по принципу «разделяй и властвуй».

Конфликт с другой группой является важным стимулом для объединения.

3. Интерпретации социального конфликта в социально-эволюционистских теориях

Социально-эволюционистские теории были господствующими в науках на рубеже 19 и 20 веков. Социальное познание наследует всемирную историческую точку зрения, которая сформулировалась в христианской традиции. В историческом процессе наблюдается некоторая закономерность, которая объясняется некой исторической необходимостью. Она не совпадает с индивидуальным сознанием. Люди делают то, что они хотят, а получается то, чего никто не хотел. По Гегелю человеческий дух изначально свободен, но нужен долгий путь, чтобы сознание стало по-настоящему свободным. Гегель выделяет три типа истории: восточный мир (свободы нет, есть деспотизм), греко-римский мир (где свобода некоторая есть), германский или европейский мир (свободны все). Источник социальной эволюции пытаются найти в эволюции.

В борьбе усматривался источник развития и движения. Конфликт является источником социальной эволюции.

Вообще идея о борьбе видов была высказана в социальных науках, а Дарвин эту идею развил и сделал свою теорию. Речь идет о Гербере Спенсере. Основные его положения: вся история — это история конфликта, борьбы за существование социальных групп и индивидов. Борьба за ресурсы, власть и питание. В ходе борьбы побеждает наиболее приспособленный. В истории можно выделить две фазы этой борьбы:

Военное общество — социальный конфликт выражается в насилии, войне, вооруженных столкновениях. Победитель побеждает или порабощает побежденного. При переходе к индустриальному обществу борьба сохраняется, но ведется в других формах — побежденный исользуется.

Категории «мы-группа», и «они-группа» - первая из них очень важна в понимании индивидом своей личности. Отношение ко второму укрепляет чувство принадлежности к «мы-группа». Индивид ассоциирует «мы-группу» как источник позитива, а к «они-группа» приписываются отрицательные черты. Это чувство принадлежности поддерживается конфликтом «мы-группы» и «они-группы».

Этноцентризм — это представление о том, что моя группа является носителем правильного порядка, ценностей.

Факт социального конфликта приобрело значение объясняющего принципа. Столкновение социальных групп представляет собой ткань общества. В конечном счете, источником всех социальных противоречий является разделение труда на производительный и управленческий. Возникают те, кто доминируют и те, кто подчиняется.

От социал-дарвинизма потом отказались.