3. Мировоззренческие и методологические предпосылки конфликтологии

Мировоззренческие предпосылки конфликтологии.

Один из главных — история человечества. Древние люди считали, что конфликт — это зло, часто неизбежное, необходимое, которым управляет бог. Негативная оценка. Аристотель, например, считал, что это вражда, раздор и т. д. Конфликту противопоставляется согласие — гармония, равновесие и далее по тексту.

Главная причина конфликтов — нарушение меры. Притязания лиц или групп становятся безмерными. Они впадают в прихоти, в наглость, плюс притязания, превышающие меру.

1. Люди по природе не равны (это у древних). Отсюда иерархия. Гармония есть тогда, когда худшие подчиняются лучшим. Например, Аристотель приводит три естественных взаимоотношения: мужчин с женщинами, детей с родителями, господина с рабами. На этих отношениях основано государство. Государство — это естественное образование. Отсюда, конфликты — это нехорошо, и их надо решать. В настоящее время говорят, что люди как раз-таки равны;

2. Современное представление о конфликтах.

2А) Декарт считал, что надо отбросить все и начать с чистого листа, в противоположность традиции. Но все должно быть рациональным. Современность противопоставляется традиции. Современность — более рациональное, более современное. Традиции — старье.

2Б) Идея автономного индивида. С ней связаны мысли о правах и свободах человека. Это значит, что человек - самооопределяющийся индивид, сам себе дает закон. И способен на это в той мере, в которой он сам себя определяет. Если он подчиняется — сам так себя определил, значит. Война всех против всех будет, если все себя определят. Действует принцип «человек человеку волк». Но такого не было еще. Либеральная идеология первоначально имела вероисповедальное обоснование (т. е., религиозные корни).

В основе современной идеи конфликтов — идея автономного индивида. Чтобы люди не погибли от войны всех против всех, они должны подчинить себя некой общей воле. Другими словами, перейти из естественного состояния в гражданское. Подчинение осуществляется в акте так называемого общественного договора. Индивиды отказываются от части своих прав на добровольной основе и наделяют этими правами некую инстанцию (то бишь, государство). Это право законодательствовать, право судить, право наказывать за несоблюдение закона. Государство обладает правом на физическое насилие. У индивидов при этом остаются неотчуждаемые их права, которые обладают субстанциональным приоритетом, на них нельзя посягать, потому что они даны Богом. В современном мире это называется права человека. К ним относятся — право на жизнь, право на свежий воздух, на чистую воду, право на собственное разумение (свобода совести, мнения, вероисповедания и т.д), право на частную собственность (это результат деятельности человека).

Общественный договор — это противоречие, при котором человек подчиняется общей воле, но при этом подчиняется сам себе. Поэтому человек все еще свободен. Частная и всеобщая воля совпадают.

Вероисповедальное обоснование либерализма — частная и всеобщая воля совпадают, потому что это дано Богом. Господь в сердце каждого записал естественный закон — человек существо разумное. Разум — данная Богом способность различать добро и зло.

Идея автономного индивида позволяет связать конфликт с индивидуальной свободой. В гражданском состоянии появляется возможность регулировать и решать конфликты.

В общем, главное здесь — свобода (автономный индивид) и равенство (общественный договор).

Методологические предпосылки.

Они в принципе общие для всех гуманитарных наук. Замысел создания гуманитарных наук появился в 19 веке. В основе идея — общество и отдельного человека надо изучать так же, как естествоиспытатель изучает природу. Образец научности, на который надо ориентироваться — современное экспериментальное естествознание (возникло в Европе в 17 веке).

Основные черты экспериментального естествознания:

• Логическая непротиворечивость;

• Эмперическая достоверность (иметь экспериментальное подтверждение, верификацию);

• Практическое применение.

Цель — изучать социальные процессы так, чтобы появилось знание.

В основе — социология и психология.