3. Традиция «понимающей социологии»: конфликт как форма социального взаимодействия

Вебер рассуждает так: конфликт — это универсальная форма социальности. Конфликт и согласие — это рефлексивные определения. В любом согласии есть место расхождениям (взять возлюбленную пару, например). И наоборот - в любом соперничестве есть то, что объединяет.

Суть понимающей социологии в том, что гуманитарные науки отличаются от естествознания в предмете и методе. В позитивизме есть понятие социальные факты существуют вне социального сознания и оказывают на него воздействие.

Точка зрения понимающей социологии. Социальные события отличаются от природных. «Мы объясняем природу, но понимаем духовный мир». Объяснение в естествознании является полным, если частный случай интерпретируем как частное проявление общей закономерности. Основной метод — это метод обобщения. Это наука номотетическая. Но для социо-культурных наук метод обобщения не подходит, потому что важно индивидуальное.

Есть сложная логическая проблема. Например, межчеловеческие отношения, когда один человек требует, чтобы его понял другой. Индивидуальное можно постичь сопереживанием, чувствованием. Результат такого акта познания, в том числе художественного, единичен, не обладает свойством общезначимости и доказательности.

Возник вопрос - Каким образом познание индивидуального может удовлетворять логическим требованиям всеобщности и необходимости.

Особенности:

• Индивидуальность. Социальное событие обладает инливидуальностью;

• Свобода. Это некая автономия, самоопределение;

• Историчность. Тут случайность приобретает характер необходимого.

Главное методологическое средство Вебера — понятие «идеального типа», чтобы понимать конфликт в его индивидуальности, свободе, историчности. «Идеальный тип» — это мыслительная конструкция, схема, которую придумывает и конструирует социолог. В реальном мире этому ничто не соответствует. Надо это для понимания человеческого действия. Реальное событие сопоставляется с «идеальным типом», и тут находятся всякие противоречия.

Вебер критиковал всеобщность.

Вебер предлагает определение действия — форма активности или воздержания от нее, с которой действующий индивид связывает определенный смысл.

Социальным называется действие, которое по своему субъективно предполагаемому смыслу ориентировано на ожидаемое поведение других людей (конкретных или анонимных).

Понимающая социология стремится, истолковывая, понять смысл социального действия и, тем самым, каузально, апеллируя к причинам, описать его процесс и воздействие (результат).

Типология социального действия:

Предмет типологизации — смысл социального действия. Типы смыслов (всего их четыре);

1. Целерациональные действия (целеориентированные). Действующий индивид имеет цель, которую он осознает. Есть условия, в которых он действует. Есть средства, адекватные для достижения цели. Мерилом действия является успех. Мера успеха может быть предметом изучения рациональности. Господствует формальная рациональность;

2. Ценностно-ориентированное. Оно не может быть успешным или не успешным. Приверженность индивида определенной ценности. Действие имеет для индивида ценность, если оно соответствует этой ценности. Соображения чести диктуют дальнейшие действия;

3. Аффективное действие. Актуальное эмоциональное состояние. Действие совершается в состоянии аффекта;

4. Традиционное действие. Одно из наиболее распространенных .Совершается в силу привычки, традиции, усвоенным образцам.

В конфликтах дело происходит между индивидами. То есть предметом рационального анализа являются конфликты, которые разворачиваются в логике целерационального действия. Конфликт интересов можно разрешить. Чтобы разрешить конфликт ценностей, его надо превратить в конфликт интересов.

Есть ситуации, когда конфликт стал традицией. Например, конфликт между армянами и турками. Есть конфликт традиций, отторжение от традиций и т. д.

Конфликт как форма социального взаимодействия лучше всего поддается рациональному анализу, регулирования в том случае, когда речь идет о конфликте интересов, когда конфликтующие индивиды действуют в рациональных целях.

Конфликт ценностный, конфликт аффективный и традиционный могут быть предметами их анализа в случае их сведения к целерациональным конфликтам.

Категория статусной группы. Группа людей, имеющие разные шансы в рыночной ситуации. Вебер также выделяет экономический порядок. Класс может оставаться сообществом на бумаге. Это сообщество на бумаге может превратиться в реальную группу при условии, что оно осознает противоречие интересов.

Он также выделял политический и социальный порядок. В первом случае имеем дело с иерархией власти (возможностью реализовать свою волю даже вопреки сопротивлению). Плюс туда еще входит понятие партий — некоей группы, которая ориентируется на власть. Социальный порядок — иерархия социальных почестей. Социальная почесть (престиж) — любое социальное качество, которое оценивается позитивно или негативно. Богатство и власть тоже являются источником социальной почести, но надо иметь в виду и вид деятельности — наркоторговля или съемки в порнухе не есть престижно. Плюс есть другие источники — возраст, этнические характеристики, внешность.

Внутри статусной группы реальное сообщество является источником общение. В рамках статусных групп игнорируется классовое различие между социальными группами, но до поры до времени. Реальный социальный конфликт -борьба позитивно и негативно привилегированных социальных групп. Оборотная сторона — статусное притяжение.